孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。弟子三千、贤人七十二，他是名扬四海的圣人。教出不少有知识有才能的学生,“桃李满天下”一成语，就出自此处 。
孔子任鲁国司寇，后携弟子周游列国；最终返鲁,专心执教。在中国五千年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着知识份子。
“仁者爱人。”“仁者人也。”孔子最早提出仁德教育，形成了“仁、义、礼、智、信”一整套的理论体系。教育方法也让人赞佩。他是最知名的老师，天下的许多英才都千里迢迢地拜他为师。
有一天，孔子收了一个新的学生叫子夏。他看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子。论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐或聪明，也只是普通而已。子夏就想：“我的老师是天下最有名的良师，可是看来并没有什么特异之处呀！会不会是传言太过头呢？”
他又反观自己的同学，个个几乎都是人中的龙凤，有许多人身材相貌比老师英武得多，还有一些谈吐和聪明也不输给老师。
子夏不理解：“这到底是怎么一回事呢？这些人既已比老师优秀，又何必从各个国家千里迢迢、翻山越岭地来追随老师呢？”
有一天，他实在忍不住了，就跑去找孔子问个明白。子夏跪在他身边，婉转地提出问题：“老师呀！您觉得颜回的为人怎么样？
孔子知道子夏的心思，就说：“颜回的仁义比我好。”
子夏道：“那么，你觉得子贡为人怎么样？”
孔子说：“子贡的口才比我好多了！”
子夏道：“那么，子路的为人又如何呢？”
孔子说：“子路的勇敢远远的胜过我呀！”
子夏道：那么，子张的为人又如何呢？”
孔子说：“子张的为人庄重是我万万不及的呀！”
子夏本来是跪着的，猛地跳起来道：“老师！这就是我一直想不通的问题。这些学生都比你好，为什么他们要拜在你的门下学习呢？”
孔子笑了起来，温和地说：“来，你不用跪着，也不用站着，坐下来，让我告诉你。颜回的仁义心很强，但是不知道变通；子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是与人合不来。
“这些学生，各有所长，各有所短，我可以看出他们的长处和短处，发掘他们的优点，改善他们的缺点。他们虽然都有比我强的地方，却并不是完善的，这是他们一直跟着我，不愿离开我的原因啊！”
“不只是师生之间是这样，父母与子女、上司与下属不也是这样吗？天下没有完美的学生，也没有完美的子女或部属。如何激发潜能，使优点长处得以发挥，并改进缺点，弥补短处，才是教导者的责任。”
子夏被说的心服口服。只有孔子这样大仁大义投身教育的人，才能对学生体察到如此细微。教育效果也独到。
学生子贡到卫国和将军文子谈过话，回了鲁国，见到孔子说：“卫国将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。”
孔子道：“讲讲吧。”
子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。
孔子听后笑着道：“赐（端木赐，即子贡）啊，你能给人排座次了。”
子贡回答说：“我不敢说知人，这是我亲眼看见的啊。”
孔子道：“是这样的。我也告诉你一些你没听到、没看到的事，这些难道是头脑想不到的，智力达不到的吗？”
子贡说：“我很愿意听。”
孔子道：“不苛刻不忌妒，不计较过去的仇恨，这是伯夷叔齐的品行。
“思考天道而且尊敬人，服从仁义做事讲信用，孝敬父母，友爱兄弟，从善如流，又教导不按正道而行的人，这是赵文子的品行。“侍奉国君，不敢爱惜自己的生命，却也不敢不爱惜自己的身体。谋求自己的发展，也不忘记朋友。君王任用时他就努力去做，不用则离开退隐。这是随武子的品行。“为人思虑深邃，见闻广博难以被欺骗，内心修养足以终身受用。国家按正道治理，他的言论足以用来治国；国家不按正道治理，他的沉默足以用来保存自己。这是铜鞮伯华的品行。“外表宽容并且内心正直，能自己矫正自己的行为，正直而不要求别人，努力地追求仁义，终身行善。这是蘧伯玉的品行。“孝敬谦恭慈善仁爱，涵养德行谋求仁义，少积聚财富消除怨恨，轻视财物又不匮乏。这是柳下惠的品行。“君主虽然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主选择臣子而任用，臣子也选择君主来侍奉。君主按正道而行就听从他的命令，不按正道就隐居不仕。这是晏平仲的品行。“行动讲求忠信，即使整天说话，也不会出错。国家混乱，身处低位而不愁闷，生活贫困能保持快乐。这是老莱子的品行。“改变自己的行为来等待机遇，身处低位却不攀附高枝。到四处游观，不忘记父母；想到父母，不尽兴就赶快归来。因为才能不足就去学习，不造成终身的遗憾。这是介子山的品行。”
子贡问：“请问老师，您所知道的，就到此为止了吗？”
孔子说：“怎么能这样说呢？我只是大略举出耳闻目睹的罢了。从前晋平公问祁奚：‘羊舌大夫是晋国的优秀大夫，他的品行怎么样？’祁奚推辞说不知道。晋平公道：‘我听说你从小在他家长大，你现在隐藏着不愿说，是为什么呢？’祁奚回答说：‘他小时候谦恭而和顺，心里觉得有过错不会留到第二天来改正；他作为大夫，凡事皆出于善心而又谦虚正直；他做舆尉时，讲信用不隐瞒功绩。至于他的外表，温和善良喜好礼节，广博地听取而时出己见。’晋平公道：‘刚才我问你，你怎么说不知道呢？’祁奚说：‘他的职位经常改变，不知他现在做什么官，所以不敢说知道。’这又是羊舌大夫的品行。”
子贡跪下道：“请让我回去记下您的话。”
孔子知识渊博对学生了如指掌，始终怀着一颗仁爱之心，才能达到这样精到的教育效果。
有一天，学生子路全副武装地来拜见孔子。见到后，拔出剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？”
子路听了非常的敬佩,感慨道：“啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”
孔子坚持德治原则，忠信仁义的对人处事，让学生的子路五体投地真心拜服。
他跟随老师一生，去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，子路竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是孔子告诉子路，有人再问就说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
孔夫子被后世人尊为「大成至圣先师」，也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导“仁”道。孔夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有“道”的结果。“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？”所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会，诲人不倦,教学相长，他的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。
孔子受困在陈蔡地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢！颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。得知错怪了，孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。所谓差之毫厘，失之千里。事情的真相须根据事实性、科学化作判断，经验、眼见往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。他为此深刻的反省自己。也只有孔子才会做到如此谦卑。
有一天，他的一个学生在门外扫地，来了一个客人问：“你是谁啊？”他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：这个人大概要出什么奇怪的问题吧？客人问：“一年到底有几季？”学生心里好笑，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季！”“三季！”两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学生快吓昏了，可是他不敢马上盘问。客人闻听孔子的回答，立刻对学生要求道：“磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”孔子的道理是别考究是真、是假，看到那些不讲理的人也别生气。三季人坚持自己的“真理”，是因为他们没有见到证明他们错误的事实，因而，你生气就是徒劳对不起自己。仁者爱人，也包括我们自己。
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”行仁善也必须着眼国家人民的大局。是非分明，奖罚有道，有利于德治。
为什么孔老夫子三言两语，学生就那么容易地契入了呢？，而且以后就老老实实跟着老师学。几千年前，圣贤人的心境比较高，他们从善如流。为人师者注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。
学生对孔子的钦敬，也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。最主要的是夫子因材施教，把对学生的教诲，化在生活的点点滴滴之中。
颜回评价孔夫子：“威而不猛”。我们就体会“君子不重则不威”，夫子“威”的是德行，而我们说的“猛”，就是大家说的那个“暴”。当时夫子身高被众人称为“长人”，也就是高大的人，而且他的武功能够单手拖起城门之匝。他的剑术之高超，也是子路这个以勇著称的人所远远不及的。腰配宝剑，就是这样一个人，却全然一副弃兵戈于不用的气概。他的这份柔心慈肠是从哪里来的？仁爱！孔夫子到各个国家，与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德治国，德行才是无往不胜的力量。
如果孔夫子没有万德万能，不以圣人之心、之行，又如何能够培育出复圣颜回、宗圣曾子、子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子？所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。
「仁、义、礼、智、信」，为什么会把「仁」放在前面呢？仁爱是所有一切德行的基础。「君子务本，本立而道生。」正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉 。
当今很多有识之士，都会想到社会、国家的道德之薄弱，希望能改变这种局面。我们要踏踏实实向古圣先贤及孔老夫子学习。能够体悟、受益，不辜负祖宗几千年来对文化的这份承传。用先贤的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福安定，利及千秋万代。
学到他们那份仁爱之心，学到圣贤之道。真正感受到那一份慈悲的时候，我们就会懂得做人爱人，就会主动让这个世界充满温暖，遍布安乐，让身边的每一个人，都感受到一份平等博爱，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗！
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