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非常时期，蜗居无聊，忽翻杜诗，读《石壕吏》一篇。犹记当年，我们上课，至“有吏夜捉人"，时觉老杜亦写当下实情，彼时乡村计划生育正紧，捉人如饮凉水，见怪不怪，而翻墙，封门，拉走粮食，绑人之类时时有之，而剖腹引产更未觉有异。至老杜诗则多有愤激，所谓吏者，即治安联防队也。 今重阅此句，竟无复当年之恨，记得有女汉子龙应台氏曾说：我不在乎大国崛起， 我只在乎小民尊严。 也许老杜就是这样！只在乎人民生存的可悲，不关注国家的存亡。 但是，我们知道，虽然老杜慨叹生民之艰，吏呼可恶，亦止同情耳，未否决河阳之役！况其后辗转秦州，成都，而其得官军收复河南河北竟有漫卷诗书喜欲狂之叹！ 忽记老杜困于长安叛军，歌哭＂国破山河在＂时，正张巡、雷万春、南霁云死守睢阳之时。倘或张巡如老杜心系百姓性命，或早早投降于胡虏！ 但张巡以三千兵力，拖住数十万叛军，死守睢阳三月，因粮草无着而以女人老弱为食，虽城破人绝，却为大唐军队的反攻赢得时间，为保证国家江南赋税通道安全做出了决定性贡献。 后世史家论及睢阳保卫战，以为张巡之死拒，是保国存种之举，食妾之烈，空前绝后。乃至张巡等等皆被封神供于祠庙。 一定有人会举出南宋之灭及满清代明，或张巡之举未必就是灭种之保卫战。但我们确实能深切体会到蒙元一朝汉族民众的可悲及无助，因此张巡之勇烈，理应歌颂，毕竟权利之战和保种存文之战是有本质区别的。一些人对美国人罗伯特 李在南北战争时，放弃抵抗时的堂皇理由（让妇女和儿童参加战争是不道德的）推崇备至。但不应忘记，他们的战斗无关保种，只关利益。 那么杜甫在举国抗虏之时，叽叽歪歪，所记三吏，非动摇军心民意之作乎？ 或设郭子仪、李光弼等看到此章，不知作何想？估计那时候，老杜虽随走随记，不过都装在他的布袋之中了。所以他歌哭不止，奈何彼时百姓不知，官军不知，不过是他自己的一点心得几句感触而已。 杜甫的走红其实是从欧阳修开始的，那时候，天下太平，人们早已忘记了灭族性质战乱的痛苦，只从杜诗里发现了一种写诗的文艺及题材，当然也看到生民的困苦，于是杜甫都成了圣人，具体的说，仅仅是一种悲悯民众的情怀。 我们在看历史人物时，往往无法还原背景，根据文字体会其人，好像很有道理，但作文字和真人实在差别很大的。 就像时下，当一些人搏命奋战的时候，一些人躲在楼头，还在温文尔雅的晒吃晒喝，偶尔也发些杜甫式的感触，仿佛是另一个世界，当然不论如何，太阳照常升落，生活仍然需要继续。当阴霾散去，故事会增加内容。 个人的命运永远会在国家社会命运的大船之上，所以张巡的境界，能说流利的西语的龙应台永远不懂，杜甫或许也未必能够理解。 牺牲一部分，成全族群，是动物的进化法则，而人类也须遵守才能不断持续发展，大约这就是物竞天择。 2020.02.07
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发表于 2020-4-21 16:49
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发表于 2020-4-21 17:27
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