本帖最后由 艾桃 于 2020-9-2 08:26 编辑
又是一年七月十五中元节，一支支香烛、一包包纸钱，一团团火焰，一串串鞭炮，一个个叩拜，不禁在我眼前晃动了起来。 中元节是一个祭奠已逝亲人的节日，在这个日子里，祈求祖先庇护，是中元节的主题。 在我的家乡，从七月初开始，家家户户就传出凿纸钱的哐哐哐声。初十左右，传说鬼门关开了，已逝的人就会出来活动，家家户户磨大米蒸发糕，杀鸡宰鸭，买酒买肉，接自家祖先回家吃饭。早餐，餐桌上供鸡蛋面、发糕。中餐晚餐则供9道好菜、或者12道好菜。供菜有讲究，菜品中不能有南瓜，说后人就会为难；不能太辣，说后人出凶恶的人；不能有豆角，说那个像肠子；不能有茄子，说那个像牛屎。供完餐后就上茶水，服务非常周到。最后一餐餐后不但要供茶水，还要供发糕，让他们打包带走，不但表示他们旅途可以当干粮吃，更喻意家中发发发。请回来的祖先一般是曾祖父、祖父、父母三代人，还会请一个不知道名姓的“陪客”，这个陪客是用来帮助祖先搬钱物的。 请祖先回家最后一个重要环节是傍晚时分要“烧包”给他们，每个包里面都会包上一定数量的纸钱，并在封面上写上故显考大人、故显妣大人的名字(收)。有的还会用各式彩色纸粘贴衣服、鞋帽、棂屋、豪车、金表、家具家电等烧过去。各家各户也会烧一些散纸钱，即代表给“陪客”帮忙搬运的工钱，也代表祖先回去需要的买路钱，还代表给孤魂野鬼的钱，免得他们去抢祖先的钱物。 印象中，奶奶这一辈把这个中元节过得最为隆重。我问奶奶，这“烧包”真能被祖先收到吗？如果不给他们烧包，他们真的就没有钱花吗？ 奶奶虽然不能给我解释清楚，但她对此深信不疑。甚至她还有一个奇怪的想法，每次都会对太奶奶说，我多烧一点给你，这些儿孙以后会不会给我过中元节，我是不知道哦。你每年都给我存一点，我过去了就有钱花。 父亲知道后，对奶奶的做法大发脾气，父亲说：“万物本乎天，人本乎祖”。 “天”是宇宙万物生命的起源，天地生养万物，万物是天地的一部分，人是万物之一。“祖”是家族血脉的根本，没有先祖就没有父母，没有父母就没有我，我难道这个道理都不懂吗？我难道这点孝心都做不到吗？ 孩提时代，每年的祭祀我都会参与，奶奶先把香、烛点上，接着放在柴禾上的纸钱包点燃，爸爸在一旁放鞭炮，爷爷则率众按顺序跪拜。我听奶奶在祭祀时念念有词：保佑庄稼年年丰收，保佑子媳事事顺利，保佑各个小家和和美美，保佑子孙岁岁平安学业有成等等。 爷爷似乎更有文化一些，我听爷爷念念有词：祈我祖上，赐福无疆，世德流磬，恩泽辉煌；护佑后裔，丁财两旺，豪贤辈出，光宗耀祖；重德笃行，遵纪守法，尊老爱幼，夫唱妇随；为勤劳民，为清廉官，为良心商，为善良人，房房富贵，代代荣昌。 听到这些，我便不认为祭祀是封建迷信，而是激励子孙奋发图强，学习先祖开创基业时的奋斗精神，励精图治，兴家，兴国。 现在我认为祭祀是道德信仰，是一种对祖先的感恩与回报，也是表达情感的诗意之举，是发自内心的感情寄托及表达无限绵绵的哀思。谁都知道，祭奠的酒馔洒在了热土上，祭奠的菜肴果珍则被一家人吃掉，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。 “人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的亡灵，面对一包包焚烧的纸钱与物件，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。 前些天我梦到了父亲母亲。梦中是一个下雪天，父亲在屋外给老牛喂水、上草料；我则在屋内搂着母亲的脚，她的脚特别冰凉。醒来后，我便再也难以入睡，心中有无以言表的感伤，不禁想起了一句话：父母在人生尚有来处；父母去人生只剩归途！我也只能藉此中元节，请哥哥在家乡为父母烧包，寄托无限的思念。 孔子曰： “父母在，不远游，游必有方”。可惜现在有几个人能做到不远离父母呢？记得我每次提着行李出门，母亲都要送好远的路程，当真要分别的那一刻，她会放声痛哭，泪雨磅砣。当时我还体谅不到这种生离死别的滋味，还笑她怎么那么脆弱。 我在广东工作，本以为就是三五年的事情，谁也不曾想到，一呆就是一辈子，母亲常会托人捎来我爱吃的家乡特产，那都是她亲手制作的。当我吃着会掉眼泪时，却也是我最难过的时候，因为我错过了陪伴父母的机会，甚至错过了送他们最后一程的机会。 “树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，还好有中元节，让我们可以为父母和先祖做一点事情，表达一下心意，安放自己的悲伤。我相信这个节日，能像清明节那样代代相传。
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发表于 2020-9-1 09:56
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发表于 2020-9-1 11:51
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