《斗夫子行状》注

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《斗夫子行状》注

    2015年3月17日（正月二十七），姑婆去世。归葬后，我与父亲一起整理遗物，在衣掩被遮的衣柜最下面，发现一个层层叠叠包裹严实的油纸包，包里有本县旧志多卷。
    曾祖曾参与旧志编撰，完成卷一舆地志、卷二营建志、卷三祠祀志、卷四物产志、卷五职业志、卷六财政志、卷十武备志（除“历代兵事下编”外）、卷十二礼俗志约八卷。1930年秋九月，县知事汪承烈撰《增修〈宣汉县志〉序》云：“……民国十三年冬，予宰是邦，会省中有重修《通志》之役，檄下各属修县志，且颁科条表式，示以准的。予乃谋诸教育局长熊君镜寰，经始采访。十五年，始延邑耆儒邓柳泉先生总其成，黎居稚庵、庞君斗南、向君云隐、向君经荃襄其功。予则与镜寰筹划经费，期以岁月观成。既而稚庵、经荃迄未至。邓先生订义例，斗南、云隐君从事撰述，而予与镜寰相继卸去。邓先生旋亦弃世。十九年春，予重来兹土，始闻邓先生殁后，罗君春士自京归继其事，于前订门类，颇多更改。时以县人急望成书，编次印刷，同时并举，计出版者已什二三。……”民国乡贤向可褒在曾祖的墓志铭里曰：“吾尝与君同修县志，于人物方技，常于自见未脱稿而竞付梓。”与汪承烈所说相互印证。油纸包里的旧志，并非全本，应是汪承烈所谓“什二三”吧！
    曾祖藏书颇丰，有专门书房，在老房子大院西侧的吊脚楼上。祖父外出万县读书，学成归来在土黄萃英高小教书期间，也常购书阅读、收藏。据说，江山革故后，祖父每日从万斛坝老房子挑书一担，上交土黄场上的公家，历时一月余，才挑空家里藏书。昔日经笥如山，而我所见的老屋却四壁徒然，片纸不存。这几本旧志，或许是曾祖留存至今的唯一藏书了。
    姑婆毕业于重庆西南美专，曾在黄金完小、福䘵完小任教。1959年下放南坝菜蔬社劳动，后在南坝搬运社从事搬运工作。改革开放后，落实政策，由政府发给退职养老金。姑婆家虽仄逼，却一直保留着一张条桌，条桌上铺一张宽木板，既做剪裁，又事绘画。台左，堆着十几本画谱、剪裁指导之类的书籍；台右，置缝纫机。条桌对面，有一高低柜，柏木做就，生漆染成，历经岁月浸润，呈现靓丽的浅紫。高低柜右侧，靠墙放着一张柏木床，做工、漆法、色彩与高低柜一致。这两样家具，是我所能见的姑婆嫁妆。姑婆每绘就一幅水墨画，就会用图钉钉在衣柜上，供她自己和我们欣赏。姑婆画得最多的是竹、梅、兰、荷，多是平染，偶有皴染、积染、分染，少见刷染、罩染、混染。记忆最深的是一幅用烘染法画的《圣灯烟雨图》，画幅虽小，但画里雨后初晴的圣灯山，雾如烟云，壑是皱纹，山峦若隐若现，瓦舍点缀，林木似有似无，麦田镶嵌，与平时那些构图简略的小斗方大异其趣，森森古意里，颇有大家气象。
    曾祖参与旧志编撰的1926年至1930年间，1920年出生的姑婆还年幼，可能不知其事。1939年曾祖去世时，姑婆在南坝精英中学读书，曾祖也不会将自己一生最得意的著述传给姑婆。这几本旧志应该是曾祖传给祖父的，因曾祖参与了编撰，祖父在上交家藏图书时，冒险藏了下来。祖父毕业于万县省四师，民国时期一直在曾祖创办的土黄场萃英高小、饰心初小任教，知道先辈著述对于家庭家族的意义。江山革故后，祖父回万斛坝务农，姑婆在学校任教。或许，祖父觉得还在承曾祖之志的姑婆，比自己更适宜保存旧志，旧志存放在姑婆处也更安全，便将旧志送给姑婆，由姑婆保管。只是祖父没有想到，在他1959年病饿而逝时，姑婆也不能教书育人了。
    旧志里，夹着一本手抄薄册。封面陈旧，依稀可见“缺月斋文钞”。《缺月斋文钞》？不就是向可褒的文集吗？多年前，到县志办查阅旧志，说起曾祖，年纪大点的都知道，有人告诉我：听说向可褒自纂的文集名《缺月斋文钞》，里面有你家曾祖轶事。四处访寻，却都只听说，未见过。好多年过去，我已心灰意冷，认为《缺月斋文钞》要么只是传说，要么就是孤本早已散佚。没想到，在姑婆的遗物里却意外收获，真有点“踏破铁鞋夫觅处，得来全不费工夫”的意味。
    向可褒，字云隐，四川宣汉鲲池场人，生于清光绪七年（1881）九月，比生于光绪六年（1880）冬月的曾祖小近一岁。川东师范学堂毕业，曾任陶成高小教员、主持。民国初年，与向子衡创办“广益初小”于南坝场上街。1915年，与向精白创办“向氏龙门校”于南坝场朝阳寺。后任绥定联中国文教员。曾参与旧志编撰，完成卷七仓储志、卷八官师志、卷九教育志、卷十武备志“历代兵事下编”、卷十一人物志约五卷。1939年，任私立精英中学国文教员。1940年，随向作宾至万源县政府做幕僚。1943年染病回乡，同年6月15日辞世。
    向可褒生前，与曾祖交往密切。对辛亥起事，他曾说：“余时初毕业，因买书留渝未归，月余后归，询之友庞斗南，云然。盖斗南与崇根同归自省，又协谋起事者也。”由此可见，他与曾祖成为“友人”，是辛亥年前的事；曾祖虽是“协谋”，却的确参与了宣汉辛亥年推翻满清统治的起义。1916年，曾祖“主陶成校讲席”，向可褒也在陶成高小任教。后，向可褒任陶成高小校长，曾祖回土黄任萃英高小校长，二人曾就陶成高小前任校长向作宾主张“割上东路所属租谷数十担”给萃英高小一事，“几次参商”。1926年，受县知事汪承烈之邀，向可褒与曾祖一起参与旧志重修，成为两位“从事撰述”者，即主笔。1927年，向可褒与曾祖同游赤溪场（今天台）纯阳洞，诗词唱和，文字至今留存。因学有所成，道德文章驰名，长期任教于县内外中高学校，时人称向可褒为“褒夫子”，与被称为“斗夫子”的曾祖，并称宣汉“二夫子”。民国时期，宣汉求学修业的读书人，皆知其名的“夫子”，唯“斗夫子”与“褒夫子”二人。曾祖于1938年农历8月19日去世后，向可褒应祖父叩请，为曾祖撰墓志铭。1939年农历2月上旬，墓志铭由曾祖在达县联中任教时的学生敬谐宗手书，勒石为碑。今日可寻之曾祖生平事迹，除旧志里时有所记外，唯此碑记。
    翻读《缺月斋文钞》，前言中有一段：“时人称余与‘斗夫子’为东乡二夫子，余既愧焉，亦幸焉。愧者，不敢自曰夫子也；幸者，与世兄斗南比肩也。岁齿既衰，忝纂旧文成集，曰缺月斋文钞。学未精进、罅漏多者之谓也，斗南早逝、二夫子缺一之谓也。”展卷，惊喜莫名，卷二《斗夫子行状》，专叙曾祖庞麟炳轶事，序曰：“……忆及斗南事，泪洒胸襟，不胜感慨之至。斗南临花甲而逝，痛哉也者。今撰行状，以告其灵，以慰吾心。”很奇怪，在《缺月斋文钞》卷一、卷二之间夹有三张散纸，均抄录着《斗夫子行状》的第一条。字迹相似，墨迹浓淡不一，应是一人不同时段抄录。
    向可褒所作《斗夫子行状》，共三十条，主记曾祖家世、生平，曾祖编修县志时的自见、纠谬，他与曾祖的交往、言谈，也涉及本县的山川、地理、风俗、民情等。这三十条“行状”，有的从旧县志、向可褒所撰曾祖墓志铭里摘录，有的是他与曾祖交往时的所见所闻所感。时过境迁，斗转星移，囿于一县之小格局的先辈无法进入“史”的范畴，多已湮没于历史的尘埃。述典记祖，承继先志，是每个后辈的应尽之责。前辈乡贤上心记述，而我又意外获得，这或许是曾祖冥冥中的暗自佑恤，使我不至于回望茫然，有迹可循。
    无迹要考，有迹应记，《斗夫子行状》是我接近先辈的终南捷径。得之不易，藏之于心，《斗夫子行状》将成为我最宝贵的藏品。《斗夫子行状》原无序目，现按次编排。文里旧时习为以常、人尽皆知的一些言辞，今已成“古语”，抄录时我进行了一些注释，以方便自己和他人异时阅读。

    1、夫子，庞氏，讳麟炳，字斗南，世居宣汉土黄场。夫子为长子，出就外傅，即受之于尹小渔先生及其子东蕃之门，弱冠屡前茅。华阳文海云、吾邑邓柳泉两先生，先后长来鹿书院，皆以翰院目之。三试不第，而科举废矣。夫子乃肄业铁道学校，欲以工业为世用。未几，而国变；未几，而川汉路巨款尽矣。愤然曰：“天下从此多事，吾亦奚为师，而以得于师者转饷后学。”任中高学校管教者，几三十年，学子称为“斗夫子”。盖自读书以来，沾化雨，坐春风，惟夫子一人足当此席。
    注：
    ⑴此条出自向可褒所撰曾祖墓志铭。
    ⑵尹小渔，名逢源，南镇人，岁贡生，清末邑中采芹食饩者，半出先生门下，邻邑如城口、太平、达县之负笈来游尤众。束脩多寡不计，贫者且助以膏火焉。子琳，字东蕃，禀生，工书法，门下亦多高足弟子。
    ⑶文海云，名龙，华阳进士，曾长来鹿书院，著有《潜斋诗集》，后官至汉中道。
    ⑷邓柳泉，名方达，光绪癸巳年（1893）科恩科举人，注诠知县。曾长来鹿书院，为庞斗南之师。后为重修之《宣汉县志》订义例。世居县西马鞍山之野鸭池，晚年别号鸭池野叟。
    ⑸肄业，修习课业。古人书写所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。

    2、祖大猷公，字永升。性耿介，勇于公善。祖学纯置义田而未建祠，公完成其志。市初无公所，公躬亲督理倡修之，功毕而费俭，后人常举其数目以为首士者劝，今关帝庙、禹王宫也。前清把总岁出查场，名为禁赌博、烟馆、熬糖等，实比户诛求滥索，所谓春牌、秋牌是也。公始倡捐设公费局，里人以不扰。岁荒，常减值以平谷价，出粟以赈饥民。同治初，知县李大绪恶富户囤积，辇谷入城，封公仓，饥民数百人环公宅而呼曰：“此庞公活我者也。”差役悚然，返告李，以是反其令，诸囤积者感焉。乡里讼事，得公片言立解，狂夫孺子，公至皆肃然起敬，无敢哗者。
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷十一《人物志》四之《公正绅董》“庞大猷”条。
    ⑵庞学纯，字时习，庞大猷祖父。《宣汉县志（民国版）》卷十一《人物志》四之《孝友》有“庞学纯”条。
    ⑶祠，万斛坝之庞家祠堂。
    ⑷李大绪，江西九江府德化县举人，同治元年（1862）任知县。时属富户囤积谷米者，被人告发，则辇谷入城。差役多借以为奸，富人间有避于泂岩者，围而索之，几至激变。后以此罢官。

    3、大猷公生九子，字龙，缀名尾，或谓前河九龙，曰纪龙、灵龙、智龙、好龙、德龙、愧龙、髯龙、仁龙、福龙。生四女，名亦然，曰美龙、卉龙、荟龙、新龙。余尝谓夫子：“龙生麟，异哉！”夫子曰：“龙腾于天，麟藏于野，吾不如父。”
    注：
    ⑴龙、麟，为庞姓字辈。白马场、土黄场庞姓排行为：龙麟绍瑞、盛德志新、登宗立礼、纪善全仁、才成俊士、克尚忠旬、宏泽丕显、代作廷宾。2017年8月，“庞氏三祯”后裔字辈统一为：龙麟景玉、先人大经、文谟武烈、佑启后昆、长臻富贵、克振家声、受天之祜、福禄永兴、志宏高远、明发昌盛、安然若素、祥和吉庆、以德传世、必正君卿、瑞彩环节、万代皆荣。

    4、考好龙公，字心之，号海鹏，与伯智龙、字辅臣者同习武科。辅臣数以不善马步射落第，然刀弓石为诸人冠。光绪六年，公膺对试案首，因让辅臣以入武庠。盖科举时，案首必第，文武然也。是岁院试，公始以辅臣散号名，同榜登第，传为美谈。夫子尝谓余：“《易传》曰：‘二人同心，其利断金。’伯、考之谓也。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷十一《人物志》四之《孝友》“庞灵龙”条。
    ⑵《易传》，古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，据说本于孔子，实成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
    ⑶“二人同心”句，出自《易传•系辞传上》第八章，其全句为：“《同人》：先号啕而后笑。子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。’”

    5、民二十，闻奉天事变，夫子谓余：“弃武从文，未承父志，愧然。”余曰：“文武难分，文不弱武，何愧之有？”夫子怅然：“雕弓满月，东北望，射倭狼，何其酣畅。三省之失，痛哉！《颜氏家训》曰：‘肤脆骨柔，不堪行步，体嬴气弱，不耐寒暑。’舞文弄墨，手难缚鸡，惜哉！”吾亦怅然，痛哉，惜哉！
    注：
    ⑴奉天事变，即1931年“九一八”事变，又称柳条湖事变。日本全面侵华开端，中国抗日战争之始。现明确为抗日战争起点。
    ⑵“雕弓满月”句，改自苏轼《江城子•密州出猎》，原词为：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。  酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
    ⑶三省，指黑龙江、吉林、辽宁。
    ⑷“肤脆骨柔”句，出自北齐颜之推《颜氏家训》卷四《涉务第十一》，原句为：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。”

    6、余尝戏夫子：“‘麟、凤、龟、龙，谓之四灵。’麟在龙先，贵族排行，妥乎？”夫子曰：“‘毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。’麟乃龙后，无不妥！”余顾夫子，夫子顾余，良久，抚掌而笑。
    注：
    ⑴“四灵”之说，见《礼记》之《礼运第九》，原文为：“何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。”
    ⑵“毛犊生应龙”句，见《淮南子》之《地形训》。

    7、夫子二伯灵龙，字得云，无后，弟麟阁、字勋成者承祧，居万石溪之油房坝。夫子少时移居溪上，凡八年。夫子谓余：“旧有《溪居杂咏》十首，今存其四。”余索之，夫子曰：“涂鸦之作，恐污法眼。”索之再三，乃示余。曰：“万竹当户水绕庐，风光最好暮春初。桃花浪里桃花瓣，冤枉潭头冤枉鱼。”“带叶生柴倘厌烧，溪童习惯水边樵。清晨冒雨探新涨，要拾桴槎趁早潮。”“刳木为简水作关，殴鱼奔赴竹笼间。料他应悔龙门跃，不及当时点额还。”“水绕山围日易斜，宜于耕稼利桑麻。殷勤又恐坡楞旷，半种油桐半种茶。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“万石溪”条。

    8、万石溪，即《寰宇记》之万户溪也。迫溪而南，东其亩者曰长田坎，断涧横出，徒杠渡之。春水稍涨，沿溪而渔者，人可历落。民七秋，夫子弟勋成既成伯父得云公墓，于是移诸石工，自墓之桥，更集诸斤锯陶瓦者，石其趾，屋其背，版其虚，凡费银三百六十四洋，阅三月而桥成。夫子闻之，欣然，作《长田坎改修梁桥记》以嘉之。
    注：
    ⑴此条综合自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“万石溪”、《桥梁》之“长田坎桥”条。
    ⑵《寰宇记》，全名《太平寰宇记》，古代中国地理志史，乐史撰于宋太宗太平兴国年间（976—983），记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料，是继《元和郡县志》后又一部现存较早较完整的地理总志。

    9、宣统三年，夫子就读于成都铁道学校。保路同志会起，赴督府示威，被拘。脱身后，随冉崇根、石体元束装回籍，协谋起事。夫子奉命回土黄场动员民众。后事泄，邻场集于县城，鞑虏土崩。如约至，已功成，夫子以为终身憾事。尝谓余曰：“民元起事，有参合，未亲历，憾之至也！”余曰：“意到功成，夫子之谓也。”夫子捻短髭，不语。
    注：
    ⑴宣统三年，即1911年。
    ⑵冉崇根，字立三，清末省咨议局议员。曾两度出任知事（首任、六任）。《宣汉县志（民国版）》卷八《官师志》《民国》之《知事》，有“冉崇根”条。
    ⑶石体元（1890—1968），华景人，庞麟炳之舅。1911年毕业于四川高等巡警学堂，1928年任重庆市市长潘文华秘书，1933年建重庆市电力公司任总务主任。潘文华兼领军职，常离任所，多由石体元代行市长职务。1942年，出任省政府委员兼时政厅长和省田赋粮食管理处长，1944年兼任粮食部四川督粮特派员。

    10、夫子性恬然，不与人争胜。同侪雅聚，静静然坐，施施然饮。偶遇有赞美食者，乃激越而言：“天下美食，岂可与瓤南瓜一比然？”同侪问曰：“瓤南瓜者，何？”夫子曰：“美食之至也！”余尝私询夫子：“瓤南瓜，何至美食之至哉？”夫子笑：“激越之言，只为争胜，岂可全信。然瓤南瓜者，虽系土菜，难登大雅，其色香味俱全，谓之山珍，不为过也。”
    注：
    ⑴汪曾祺在《昆明菜》之《蒸菜》里写道：“玉溪街里有一家也卖蒸菜。这家所卖蒸菜中有一色ráng小瓜：小南瓜，挖出瓤，塞入肉蒸熟，很别致。”文中的“ráng小瓜”，应该就是曾祖所谓“瓤南瓜”。

    11、土黄场禹王宫，规模宏大。光绪二十六，乡人丁孝三、庞玉书创办萃英初小校于此。民四，夫子偕吴郁周、张子高、丁绍闵、赵蓝田、马绍周等创办萃英高小校于此。由是，乡党子弟可受完整新式教育于本场。民十二，夫子再偕罗受之于土黄场关帝庙创办饰心初小校，招收女童入学。乡党女童自此有受教之所，不再为瞽者。
    注：
    ⑴丁绍闵，曾任萃英高小校校长。
    ⑵饰心初小校招收的第一批女童有赵本玉、苏灵华、庞绍珍、庞绍益、庞绍缗、冯宗玉、阳志帼等。苏灵华曾任宣汉女中校长。
    ⑶建国后，萃英高小和饰心初小合并，被政府接收，归政府所有，更名为土黄完小，现为土黄镇第一中心校。

    12、民十五，汪知事承烈主持重修县志，延邓师柳泉总其成，夫子与余亦襄其功。邓师订义例，夫子与余事撰述，历时六寒暑。夫子多方搜罗，孜孜矻矻，成舆地、营建、祠祀、物产、职业、财政、礼俗诸志，武备至兵事上编，嘱余下编。余亦成仓储、官师、教育、人物诸志，遵夫子嘱成武备兵事下编。县人重之，常于自见未脱稿而竞付梓。
    注：
    ⑴汪承烈，简阳人，清附生，绅班法政毕业，曾任川陕边防督办署秘书。民国十四年至十六年、民国十九年春至民国二十二年十二月，两度出任宣汉县知事、县长。在任其间，主持重修《宣汉县志》。

    13、城南板桥街，有童记面馆，当场，做水八块。修志之余，夫子常邀余品之，以为晚膳。不期售罄，怅然返。后，店主每阴置，以飨夫子。时灯红若绛，余与夫子居牖侧，花生一，豆干一，水八块一，白干一，慢啜细品，悠然不知返。夫子顾余：“水八块，鸡为底里，麻辣杂陈，名其麻辣鸡何？”店主闻，请题扁。夫子欣然书：童记麻辣鸡。其名驰，遍城知。
    注：
    ⑴童记麻辣鸡，现名为“童老太婆麻辣鸡”，为央视七台推荐地方小吃，现位于宣汉县东乡镇排泥湾郡琳大酒店对面。

    14、下八庙场后文山，旧志及诸书，皆作文字山。夫子修舆地志，谓余：“余屡过其下，于正面侧面，晴时雨时，反复谛视，与文字各体皆不类，心窃疑之。民五，主陶成讲席，重九率诸生游其上，索残碑考之，皆作文凤山。盖山形夭娇若凤，且庙后刊一石凤，极精工，宋以前物也。讹作文字，盖不知几何年矣。”因正之。
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“文凤山”条。

    15、夫子尝与余约，相期同游文山，诗词唱和。未成行，而夫子逝矣。夫子旧有《重九登文山歌》，曰：“文凤山，高极天，绝顶登临眼界宽。马伏鹿走，五龙百羊，奔赴肘腋间。  江流如一线，蜿蜒千里赴东川。河岳英灵钟，我辈莫负此江山。”
    注：
    ⑴马伏，指马伏山，在县东五十里，其最高峰，似马伏而昂其首。莫罗壮勇公之攻王三槐也，攻金鹅寺，即置炮于此。
    ⑵鹿走，即鹿走山，又名鹿子山，在南坝场东溪、黑溪之间，相传樊哙曾屯兵于此。
    ⑶五龙，即五龙山，在南坝场昆池左侧。
    ⑷百羊，即百羊观山，又名白云观山，在石牛梁与文山间。

    16、桃花坪场之莲池沟，有挖断山，为王三槐发也。嘉庆时教匪猖獗，三槐祖墓发挖殆尽。相传其父墓被挖时，容颜不改，须较死时倍长。夫子尝曰：“挖断山，川内多有，吾邑亦数见不鲜，西区沿山场之老鹰崖，南坝黑溪沟之茨梁皆是。大抵有挖断山处，附近必有所谓天子坟者，盖风水之说中于人心久矣。倘其地出流寇，必寻其祖坟所在而挖之，或锄其山脉以压之。明末，米脂令边大受掘李自成祖墓，即此意也。夫政策不良，至愚民铤而走险，当轴不知悔悟，乃戮及山川、尸骸，虽云专制残酷，亦科学不昌有以愚之也。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“挖断山”条。
    ⑵王三槐，清代川楚白莲教义军首领之一，清嘉庆元年（1796年）举义于今宣汉县桃花乡莲池沟，1799年被清廷凌迟处死。曾于1797年除夕，会同徐天德部攻克东乡（今宣汉）县城，是白莲教在四川攻占的第一座县城。
    ⑶老鹰崖，又名红岩，在沿山场南三十里，与胡家场接壤，为沿山场之主山。

    17、县西北八十余里，有杨侯山，上有灵官殿、杨侯祠。土人谓杨遇春或杨芳，以征教匪驻此，故名。夫子索简考证：“教匪起于嘉庆元年，肃清于嘉庆八年。然初成于乾隆八年，重修于乾隆二十八年及四十年的《大清一统志》，均载有杨侯山，则非二杨决矣。明末流寇杨秉胤曾据东乡，清总兵吴之茂招降于东溪小成寨，至今犹有杨侯府遗址。或秉胤为是山人，或曾驻兵，是山因以得名？”余曰：“可存之，备一说。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“杨侯山”条。
    ⑵杨遇春（1760年－1837年），字时斋，四川崇州人，清朝名将。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，每遇军务，无不从伍驰驱。一生交战数百次，战法多变，临战常顶石冒矢冲锋陷阵，未曾受伤，被嘉庆帝称为“福将”，与杨芳并称“二杨”。在陕甘总督任上十年，请免梨贡，裁减冗员，裁减军队，组织屯垦，改良马政，加强防务，合并机构以节浮费，为开发西北边疆做出贡献。
    ⑶杨芳（1770—1846），字通逵，号诚村（寨），贵州松桃厅人，晚清名将，贵州封侯第一人。
    ⑷《大清一统志》，中国清朝官修地理总志。从清康熙二十五年至道光二十二年，前后编辑过3部，即康熙《大清一统志》、乾隆《大清一统志》、《嘉庆重修一统志》。
    ⑸杨秉胤，湖北利川人，南明东乡侯，活动于四川达州一带抗清，永历十五年（1660）降清。

    18、后河，一名后江，又名下苻江。余谓夫子：“《太平寰宇记》校勘云：今《达州图经》及《九城志》：‘东乡县有下蒲江。’又东乡县总序亦云：‘于益迁、下蒲两水间置石州。’下苻江或为下蒲江之误。”夫子云：“《十六国春秋》曰：苻洪家生蒲五丈长，时人异之，谓之‘蒲家’。《晋书•载记苻洪传》：‘其先盖有扈之苗裔，始其家池中蒲生，长五丈，五节，如竹形，因以为氏。后洪以谶文有草付应王，又其孙坚背有草付字，遂改姓苻氏，自称三秦王。’然则蒲可通苻，又转而为符耳。非误也，同声而假借通用也，地志类然。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“后河”总叙。
    ⑵《达州图经》、《九城志》，《太平寰宇记》所引图书，今或已佚。
    ⑶《十六国春秋》，北魏崔鸿创作的记载十六国（304—439）历史的纪传体史书，共一百卷，另有序例一卷，年表一卷。北宋时已残缺得只剩二十多卷。司马光编修《资治通鉴》时曾引用过，但已非全貌。
    ⑷苻洪（285—350），本姓蒲，字广世，略阳郡临渭县（今甘肃省秦安县）人，氐族。前秦帝国奠基者，氐族首领蒲怀归之子，景明帝苻健之父。
    ⑸苻坚（338—385），字永固，小字文玉，略阳郡临渭县人，氐族。中国古代著名政治家、改革家，前秦第三位国君。曾统一北方，淝水之战被东晋所败。

    19、民十九夏，夫子邀余至万斛坝消夏。夫子令媳名清善者，作瓤南瓜以飨。初，清香淡出，萦鼻不去。继，香渐浓郁，令人生涎。至，幼瓜端庄，绿面溢油，莹莹然。食之，清香盈口，鲜爽莫名，油而不腻，味浅而不淡。余与夫子弃觚觥，食糜三碗。食讫，夫子扪腹再三，顾余，嘲曰：“夫子之谓，饭桶也哉？！”
    注：
    ⑴觚，盛行于商和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量3升， 一说2升。
    ⑵觥，古代用兽角制的一种酒器，后也用木或铜制。
    ⑶糜，本义指粥。此处指米饭。

    20、夫子媳善做土菜。以阴软之小人参片，裹以嫩姜丝，串若珠贝，浸置豆瓣坛。取食，置小碟中，栉比鳞臻，艳而不俗；入口，咸而浅香，辣而微甜。又以初成之嫩椒，置灶坑热灰中，待其稍熟，辅以大蒜、皮蛋捣蓉。观之，青、白、黄三色杂陈眩目；食之，辣香、蒜香、铅香盈口满喉。均为佐饭佳品。余谓夫子：“有媳若此，无憾。”夫子曰：“惜不识字。”

    21、夫子引余游齐缘寨、天保寨。齐缘赛在丝栗岩绝顶，前临绝壁，后稍平衍。夫子谓余：“咸丰、同治间，蓝寇扰川，先祖允升公倡建，更于寨前绝壁上堑崖树屋为仙女洞，举家避难所也。”天保寨在万斛坝后高阜上，系夫子曾祖尔能公同杨姓合建，历年崩圮，渐就平夷，今惟败堞残垣，约略可见。
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷十《武备志》《寨硐》之“齐缘寨、仙女洞、天保寨”条。
    ⑵蓝寇，指李永和、蓝朝鼎（大顺）起义军。1859年10月，李永和、蓝朝鼎在云南昭通大关牛皮寨揭竿起义，队伍曾发展到30余万人，活动遍及滇、川、鄂、陕、甘5省，坚持6年之久，于1865年6月失败。

    22、土黄场下游十里，有碧溪渡。夫子谓余：“此渡为先曾祖尔能公同张心田等倡建，只上下两渡而已。因无常款，时兴时废。光绪十八年，先祖允升公复捐资四百千，经余紫霄、丁效三掌放生息，置田数契，共田租五十余石，复设津渡。”语至此，夫子叹：“余得且愧，得者，先辈好公义，愧者，余已无余力。”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《津渡》之“碧溪渡”条。

    23、前河有大泉、黄金泉、双龙泉、白马泉，均地中潜水，自山腰或山麓涌出。有鱼长八九寸或二三寸，自穴出跃，初极瘦削，洎外河，久乃肥壮，味特鲜美。旧谓丙穴嘉鱼，今呼洋鱼。或曰：此鱼春出秋归，其味自咸。一日，夫子媳烹洋鱼以飨，余与夫子啮鱼不可计，饮汤数碗。饕餮之余，夫子曰：“旧谓之丙穴嘉鱼，误。”余曰：“愿闻其详。”夫子慨然，娓娓而言：“左思《蜀都赋》曰：‘嘉鱼出于丙穴。’《益州方物略》曰：‘嘉鱼出兴州大丙山、小丙山石穴中，今雅州亦有之。’《太平寰宇记》曰：‘兴州顺政县有大景山、小景山，景字本为国讳改之。北有穴方圆二丈余，其穴有水潜流，土人相传为丙穴。’以上诸说，比因山以命名，本无深义。后人据此，凡遇穴水出鱼者，皆谓之为丙穴，而又望文生义。如《埤雅广要》及《周地图记》谓：‘穴口向丙。’杜甫诗：‘鱼知丙穴由来美。’或云鱼以丙日穴出。余尝躬履其地，询诸土人，均谓不然。经生聚讼，大抵如是，不足信也。《方舆揽胜》曰：‘丙穴在巴郡明通县井峡中，其穴凡十，中产嘉鱼，其出也，止于巴渠龙脊滩。’巴渠龙脊滩，即南坝场之石龙过江处。盖鱼性畏热，自樊哙殿以下即少见，故今亦有‘洋鱼不下杨泗滩’之说。所谓‘丙穴凡十’，即指大泉、黄金泉、双龙泉、白马泉诸泉，今双河口场上下，皆昔日明通县境。春社出鱼诚然，秋社归穴，万无是理。因水自穴出，汩汩若不能容，剽悍迅急，安能复还？谓其味自咸，则又因明通井而揣想及之也。其实诸穴距明通井数城或数十里不等，即明通井附近之鱼，亦无味自咸者。百闻不如一见，此孟子所以有‘尽信书不如无书’之叹也。”余暗惭，始知斗南之谓夫子，确然。
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷一《舆地志》《山水》之“大泉、黄金泉、双龙泉、白马泉”条。
    ⑵《益州方物略》，应为《益部方物略记》，宋代宋祁著。编于嘉祐二年（1057），是一本记录剑南地区草朩、药材、鸟兽等物种的书。
    ⑶《埤雅广要》，明代牛衷创作的小学类训诂学著作，共四十卷。
    ⑷《周地图记》，作者不详。记述北周政区沿革、山川道里、地名缘由、事件、传说、古迹等。后佚。清王谟有辑本，收入《汉唐地理书钞》。《元和郡县志》、《太平御览》、《太平寰宇记》均有引文。
    ⑸“鱼知丙穴由来美”，出自杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》其一，全诗为：“得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。”
    ⑹《方舆胜览》，南宋祝穆编撰的地理类书籍，全书共七十卷。主要记载了南宋临安府所辖地区的郡名、风俗、人物、题咏等内容。
    ⑺杨泗滩，在天台杨泗殿外。旧时数石梗于中流，本可开凿，奈土人迷信风水，且慑神威，相传开则风雷暴至。现河道已改，不可见。

    24、夫子书楼，四壁满满，林林总总。余逡巡再三，抚之再三，暗叹再三。问：“家传者？”夫子曰：“考习武之余，也读书；家传或有，多为某购之。”问：“均阅否？”夫子曰：“斗南少识字，总是乱翻书。如今年知非，经史子集无。”余赞：“四壁已空空，经笥或满腹。时当值盛夏，院中好晒书。”夫子携余下楼，仰躺于椅，顾左右无人，撩襟致颌：“曝腹。”余亦撩襟致颌：“晒书。”相视暗笑，展颜莫名。
    注：
    ⑴晒书，见南朝宋刘义庆《世说新语•排调》，原文为：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”

    25、赤溪场北岸，有岩洞，本乞丐栖宿所也。民初，里民向某塑洞宾像，尊为纯阳洞。向某少落拓，云游川境，曾于峨眉山顶见纯阳醉酒像，尔时即有是想，后生计稍温，故卒成其志。不数年，丁丕承倡改修缮。民十六冬成，邀余与夫子游。余题洞序，夫子作《纯阳洞歌》，凡四十六韵。另又作《再题纯阳洞》、《题纯阳洞观音殿》。
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷三《祠祀志》《群祀》之“纯阳洞”条。
    ⑵赤溪场，后改为天台，现已并入南坝镇。
    ⑶《纯阳洞歌》、《再题纯阳洞》、《题纯阳洞观音殿》三诗，《宣汉县志（民国版）》卷三《祠祀志》《群祀》之“纯阳洞”条有载。

    26、樊哙场罗家湾，有清节妇敬覃氏神道碑。节妇，五市覃公立廷之女，樊市敬公全康之妻也。年十六，归敬氏，五阅月而全康死。抚弟孟章子干宗为嗣。以光绪丁未年六月卒，享年五十岁，盖守贞凡三十有余年。干宗，夫子婿也。民十五，干宗以神道碑文为请，夫子叙而系之以铭。铭曰：“女而士，辉彤史，丧所天，矢以死，吁嗟炜兮！慰夫魂，字螟蛉，露头角，日峥嵘，吁嗟英兮！坚逾铁，青裒雪，荷褒纶，表厥宅，吁嗟杰兮！阴教章，薄俗匡，永无极，姓字香，吁嗟昌兮！”
    注：
    ⑴此条出自《宣汉县志（民国版）》卷二《营建志》《坊表》之“清节孝妇敬覃氏神道碑”条。
    ⑵敬覃氏，《宣汉县志（民国版）》卷十一《人物志》《节孝妇中》有“敬覃氏”条。
    ⑶《敬覃氏神道碑文》，《宣汉县志（民国版）》卷二《营建志》《坊表》之“清节孝妇敬覃氏神道碑”条有载。

    27、夫子书课余，集方书数十种。病患刘姓，初手脚微肿，多方求医不治，渐及全身，膏肓之态，令人侧目。家人闻夫子回乡，赁轿夫舁至。夫子把其脉，验其方，曰：“方恰，惜量少，倍之，旬当缓。”旬余，病缓，告夫子，曰：“半倍之，月可痊。”月余，刘患痊然。县有谣：“病服君方，死始无恨。”
    注：
    ⑴“病服君方”句，出自向可褒所撰曾祖墓志铭。

    28、夫子善作长联。圣谕宣讲师谭子初死于匪，夫子撰联：“取财兼取命，绿林何心；善人不善终，苍天无眼。”同道丁绍闵病逝，夫子撰联：“抚兹口泽手泽空存世泽，哀哉；检遍奇方偶方难寻仙方，命也。”乡党吴会堂经商、善走，48岁而逝，夫子撰联：“神行太保如君者，谁一日远驰三百里；长眉罗汉斯逝有，几寿终尚欠十二年。”票友赵洪山寿诞，夫子撰联；“生成一副好喉咙，黄金窖，白玉簪，打围鼓时很是中听；到老还是这模样，寿星头，罗汉肚，演文明戏不必化装。”
    注：
    ⑴因丁绍闵与曾祖共同创办萃英高小校，均喜收集方书，善医道，所以谓其为曾祖“同道”。

    29、夫子娶妻符氏，生五子：绍统、绍绪、绍绩、绍继、绍维。绍统、绍绪、绍继、绍维前死，存者惟子绍绩。绍绩，字熙述，万县省四师毕业。熙述告余：夫子在世，常以无孙为憾。及逝，以告地理，地理于万斛坝柑子园堪得一地，曰：“贵先父葬此，必得孙。”民二八，妻诞一子，名瑞瑜，字兆黄。阴德庇佑，冥冥天数。夫子泉下有知，可无憾矣。
    注：
    ⑴绍统、绍绪、绍继、绍维前死。绍统，中学毕业，婚后不久过逝。绍绪，中学结业，与杨姓姑娘订婚，未婚而逝。绍继，不到十岁即夭折。绍维，中学毕业，结婚后生一女瑞琼，不久离世；妻魏君钦，守志不再醮，绍绩子瑞瑜出生后过继绍维。此四位叔伯祖父，均先于曾祖而逝，所以向可褒有“前死”之说。
    ⑵省四师，全称四川省立第四师范学校，现重庆幼儿师范高等专科学院。1923年，萧楚女应校长刘明扬之聘，赴省四师（万县亢家湾）任教，使省四师成为“下川东革命的摇篮”。开国上将陈伯钧（1910—1974，原名国懋，字少达，达县河市坝人）1923年考入省四师，而后走上革命道路。
    ⑶地理所言为：“贵先父藏此，必得三孙。”并云：可取曾祖三孙名，刻于曾祖墓碑。祖父乃取瑞瑜、瑞瑾、瑞珪三名，勒碑为记。1940年，父亲瑞瑜（兆黄）出生。1943年，二爸出生，此时抗战进入最艰苦阶段，祖父对祖母说：现国家疲惫，家境不顺，就不生三子了，日子这么紧（jin），再取名瑾（jin），不吉利，就用三子的名吧！为二爸取名瑞珪（兆白）。然命理不能违，1946年，么爹出生，只好转用二爸规划之名，取名瑞瑾（兆青）。父亲、二爸、幺爹名字里的瑜、珪、瑾，均指美玉；字兆黄、兆白、兆青与名相关，指玉的不同颜色。由于向可褒逝于1943年6月，二爸、幺爹还未出生，记行状时，对此说应略有改动。

    30、夫子有三女：绍×、绍缤、绍缗。绍×适樊哙三墩坡敬家。绍缤适樊哙大树坝李家。绍缗待字闺中。夫子宠绍缗，允其肄业于土黄场饰心初小、萃英高小、南坝精英中学。熙述告余：夫子逝前，曾谆谆嘱：“妹喜读书，汝从其愿。”绍缗现于重庆西南美专习画。
    注：
    ⑴适，《玉篇》曰：“适，女子出嫁。”《孔子家语•本命》曰：“女年十五许，有适人之道。”
    ⑵敬家、李家，建国前均为樊哙富裕之家。
    ⑶西南美专，全称西南私立美术专科学校，1925年由万从木与何聘九、黄伯廉、杨公庹等人创办于重庆铁板街（今重庆市渝中区铁板巷）。杨公庹任首任校长。1939年西南美专曾搬迁至成都，1945年回迁重庆。1949年11月，西南美专被军政委员会接管。1951年，西南美专与蜀中艺术专科学校合并为重庆艺术专科学校。1955年4月，重庆艺专教职工与三年制学生并入西南师范学院，五年制学生并入成都艺专。之后，成都艺专美术科与西南人民艺术学院合并为西南美术专科学校，并于1959年更名为四川美术学院。

    从第29条“民二八，妻诞一子，名瑞瑜，字兆黄。”可以看出，《斗夫子行状》应完稿于1940年父亲出生之后，1943年向可褒去世之前。《缺月斋文钞》也应编纂于这一时段。
    《缺月斋文钞》纂成后，并未付印。它为什么会出现在姑婆的遗物里，不得而知。或许是向可褒认为，有《斗夫子行状》的《缺月斋文钞》应该给“斗夫子”的后人一阅。从《斗夫子行状》的记述看，曾祖去世后，祖父一直保持与向可褒的联系，向可褒赠阅、祖父受阅《缺月斋文钞》的途径，都很畅通。有可能，祖父收到《缺月斋文钞》，还未读完，向可褒即因病去世。读完《缺月斋文钞》，祖父有心将“褒夫子”文集里的《斗夫子行状》抄录下来，一抄，又觉得自己的小楷与“褒夫子”相差甚远，不可以道理计。为使自己的抄录更接近向可褒的原作，祖父不再继续，重新练字。只可惜，已经三十多岁的祖父小楷再怎么练，都进展不大。一而再，再而三，三而竭，练练抄抄，抄抄练练，祖父抄录的兴趣越来越低。尽管如此，祖父终究心慊慊难舍，暗怀着有朝一日小楷精进的希望，《缺月斋文钞》也就一直放在他的书房。时光倏忽，不知不觉江山革故，此时再还书于向可褒后人，已有移祸之嫌，于是只好将其夹藏于旧志，再转送给姑婆收藏。这也可以解释为什么在《缺月斋文钞》卷一、卷二之间，夹有三张散纸，抄录着《斗夫子行状》的第一条，字迹相似，墨迹浓淡不一。
    2020年夏，与朋友聊天无意中说起《缺月斋文钞》。朋友喜上眉梢，马上催我回家，欲取来一睹为快。没想到，翻开姑婆油纸包着的旧志，找遍书橱，《缺月斋文钞》却影迹全无，不知所踪。
    回想再三，估计是搬家时丢失。2018年10月，我从下城壕搬家至西区。当时，刚录完《斗夫子行状》不久，《缺月斋文钞》一直放置在电脑桌边的书堆里。可能在清理书房里，不小心将其作为废书废纸卖给了收废旧的人。虽已过一年多，我还是给当时来家收废旧的打电话，他说：买给废旧摊了。我又到他说的废旧摊去，老板说：我们每月都要将收的废旧，集中送到重庆的纸厂。我知道，即使到他说的重庆纸厂，《缺月斋文钞》也早已回炉成纸。得之桑榆，失之东隅，意外得到的先贤文集《缺月斋文钞》，就这样意外地消失了。幸好，我将文集序言里提到曾祖的几句和文集二卷《斗夫子行状》录进了电脑，使曾祖事迹有凭，可传。
    最后，我向向可褒前辈致谢：谢谢您，谢谢您留下《斗夫子行状》，令我回望曾祖时有迹可循。我也向向可褒前辈致歉：对不起，将您的《缺月斋文钞》弄丢了，使您老人家文集无存。令我稍感欣慰的是：曾祖与向可褒执笔主撰的民国版《宣汉县志》，早已校对重印，他们的诗文，在书里不时可见，我辈后人都可睹其风采。

    注：文中引文，除注明者外，均引自宣汉县地方志办公室2002年12月校印的《宣汉县志（民国版）》。

刘彦林

感谢您的支持。这是一篇长文章，下来慢慢拜读。问好！

rsjby

刘彦林 发表于 2021-8-21 19:40
感谢您的支持。这是一篇长文章，下来慢慢拜读。问好！

谢谢版主阅读。《斗夫子行状》是先辈言行，算不上什么书。之所以抄下来，作点注，只是为了自己记住。

刘彦林

先生的这篇可算“宏文”，约一万四千多字，令人敬佩。

刘彦林

rsjby的《<斗夫子行状>注》是一篇注解性的长文；先对《斗夫子行状》的有关情况做了说明，然后对原文的三十条逐条进行注释，并介绍了有关的历史背景，不仅科学严谨，也深入浅出，对阅读者有很大的帮助，同时，从中可见先生对此文的珍爱。拜读，祝好！