西贝与西门

yangyizhuo

　　若说贾宝玉与西门庆有什么不同，应当先说有什么相同。

　　两人家庭条件都不错，更重要的是，都在女人堆里厮混的。只就这一点，还是有一比。

　　但，若真的把这两个放到一起，宝玉先要捂鼻子了。在他眼里，女人是水做的，男人是泥做的，这西门大官人，怕只是屎做的。至于“西门子”（纯属玩笑哦，不过，俺也真的不明白，那外人品牌怎么入了西门官人的赘了？）会做何想法，怕是有些呆霸王见柳湘莲的意思。

　　两人还是颇有些区别的。

　　西门说自家是泼天的富贵，其实也只是富，远不如宝玉的贵。富与贵的区别在于，一个只是物质方面，而另一个却着重于精神的层次。衍说开来，也许是二人的根本不同了。

　　两人在女人堆里混的，都得个“淫”的号。这不是个好听的字眼，无论对于哪个来说。不同的是，宝玉淫在意，西门淫在欲。宝玉只是想想，想谈一场，或者几场精神恋爱。他也并不是一个纯情人，想法多多，爱博心劳，却止是想，想想而已。西门重点在做了，做的花样百出，却也千篇一律。

　　想的比做的高贵多少？当然也要看想的什么，做的是什么？

　　宝玉意想的在于女人的人，是一种虚幻高妙的情感；西门的行欲的在于女人的女，是一种真切实在的体验。

　　宝玉只喜欢未婚女子，认为女子一结婚成了妇人婆子就不在可爱了。他甚至喜欢美好如女子的男性，如秦钟，蒋玉涵，柳湘莲者。解读一下，他喜欢的是一种女子的状态：纯净如水的一种精神状态。对于这种精神的崇拜，是宝玉的主要内容。要亲之近之，以心相许之，生生死死追随之。说白一点，是一种人性的理想。在他的整个理想世界里，也是女性般美好，可望而不可及的。说的残忍些，宝黛的爱情，幸亏没得圆满，才让二人如此完美。得到了的理想，就不在美好了。

　　西门官人的欲望在于女人的女，具体到女人的几个点。他也是个有理想的人，好像有一段话就表明过，说到了人间的各色女人，还联想到天上的神仙。神仙在他的眼里也只是些有些奇异本领的女人，神仙在他的眼里也是唯物的，也很具体的。西门的想法很实际，想了的，就做了。他也只不过做了一个男人想做的，而不一定能做到的事情。也说具体点，他只不过很大限度的完成了一个动物的本能了。这种动物的本能，也推衍到他的现实世界，很实际的完成着一个动物的生存需要。

　　两个人都是颇为执着的人，在自己认定的路线上一直走下去，不回头。

　　宝玉得不到，不肯屈就，宁肯去当和尚。是为情僧。为情字，跳出红尘。

　　西门得了还想得，鞠躬尽瘁，死而后已。但又据说，又堕了轮回，与前生后世，再为因果。

　　两部书，两个人，同样有着经典的意义。但人们却给了极为差距的评论。从男人角度来看，宝玉的确高尚，但好多时候，好多地方，男人做不到。西门的确卑鄙，但好多地方，好多时候，男人却只是想，不敢说，也不得做。也许大多男人的理想是：过着西门庆的日子，在别人眼里却是贾宝玉。

　　对于女人而言，当然希望自己心仪的男子，在人前多像贾宝玉，但在人后，最好还是有些西门庆的本事。

　　望文生义的判断下。西门西贝，却都是东方著名人士。宝玉是宝贝，这好说，西门是一扇门呢……是不是，大家都喜欢说的那种“XX门”？

暖玉

“过着西门庆的日子，在别人眼里却是贾宝玉。”约等于“既当婊子又立了贞洁牌楼”。
“对于女人而言，当然希望自己心仪的男子，在人前多像贾宝玉，但在人后，最好还是有些西门庆的本事。”
说得不错！人都是人性和动物性的合体，所以，最好二者都得以实现。
如果仅实现动物性，就是畜生；如果仅实现人性，就是柏拉图。
好！学习着！问好！

微风轻拂

呵呵！

妙论，关公战秦琼版。

在我看来，无论是宝玉、西门庆，两个都没出息。这宝玉在当时虽然没有西门庆作风开放，但也算比较前卫人士。如与时俱进活到当代，应该也成为陈冠希一类吧！哈哈！

陀螺

看来李明和朝鲜有仇，评论的时候凡是不喜欢的都拿朝鲜来举例！

水如空

诸多经典语句，不暇一一引用，这句较有代表性：
对于女人而言，当然希望自己心仪的男子，在人前多像贾宝玉，但在人后，最好还是有些西门庆的本事。

武俊岭

呵呵，当代社会，西门庆太多了。
也是，人家还真不是钢铁材料制成的，怎么能过分严厉地要求呢？