都在裸泳，你凭什么穿泳衣

何足道哉

　　都在裸泳，你凭什么穿泳衣


　　周日晚上，朋友圈突然爆出了一个大雷，某某某某老师在家里办班被查了，抓了个现行。朋友圈顿时炸了锅，议论纷纷，呈现出一种紧张，诡异的气氛来。有人说某某老师被小区的居民举报了，有的说某某老师是被同行举报了。有人有理有据为大家推测，时间，地点，人物都对，肯定是知根知底的人所为。有人则进一步推测出了被查的是某某，某某。于是，有人小心翼翼试探，是不是某某？出来走两步。圈里突然没有人说话，一时间陷入静默，大家都在等待在，看有没有人出来。就像一场好戏开场前的安静，夹杂着企盼和激动。被呼唤出来走两步的某某并没有如人们所愿，没有承认，也没有出来否认。


　　就像突然掀开锅盖的开水，哗一下子沸腾起来。一条一条的留言，瞬间覆盖过来。有人提心吊胆，有人幸灾乐祸，更多的人是看热闹不怕事大，在一旁煽风点火。


　　刚刚被人吆喝出来走两步的某某突然贴出一长串滴着血的匕首来，并且说道，杀人者，被杀。吃瓜的人看得一头雾水的时候，某某突然窜了出来，发出一串语音。就像一群饿狼窥伺了半天，突然发现了猎物，齐刷刷扑了上去。那没经修饰的语音，清晰地告诉了这些旁观的人，说话的是张三还是李四。没有了猜测心，却听出了那人的激愤，哀怨，还有歇斯底里。


　　原来，刚刚还在一旁冷眼旁观的某某，突然被前时查处的某某举报，也被约谈了。


　　不再掩饰了，该出来走两步的都走上前台，开始了表演。


　　又掀起了一阵高潮。有人说某某不讲武德，本是同根生，相煎何太急。自己被查，自认倒霉便可，何必连累无辜。有人立刻反驳，都是吃人血馒头的，哪来的无辜。那个自认举报者理直气壮地说，大家都在裸游，凭什么你就穿上泳衣。


　　我们这些教语文的，还有那些教副科的，则是心静如水，从来就没有下过水，根本不在乎裸泳还是穿泳衣。


　　人在水中的时候，总会惴惴不安，总会患得患失。河里的水是不是很深，会不会淹死人。河水会不会太浅，一不小心站起来，会不会被看光。那些游泳的人，是穿了泳衣，还是在裸泳。大水过后，一旦只有自己一人赤身裸体，岂不尴尬。倘若大家都在裸游，自己却是穿着泳衣，岂不显得格格不入。


　　如此看来，还是站在岸边比较稳妥。


　　可是，又有几人站在河边，看着人们在水里肆意嬉戏，尽情享受而无动于衷呢？


　　几乎没有人常在河边走，不去一尝水之深浅，水之凉热。


　　这就是从众心理，这就是有福同享有难同当的思想。


　　都在裸游，并不是一件多么光彩的事情。但你穿上了泳衣，却是犯了众怒。众怒之下，定会将你泳衣扒下来，让你像其他人一样裸奔。丢人现眼，不可怕。有人完好无损，有人出类拔萃才可怕。


　　孔子曰，不患寡而患不均。


　　大家都穷的时候，人们不在乎贫穷，只在乎我吃糠咽菜，你却在吃肉；我深居陋室，你却高堂亮瓦，亭台楼榭。人家都在裸游，你却穿着泳衣，让那些身无寸缕的人情以何堪？人家都深陷泥沼，你却想站在岩石上，那些垂死的人怎么会心甘？怎么能让你独善其身呢？


　　这是孔子所谓“不患寡而患不均”的另类表现。


　　潮水过去，才看出谁在裸泳。过去，大家嘲笑的是那些丑陋的人和事。如今，穿着泳衣游泳的人，反倒成了被攻击的对象。不是时代变了，是人的心里塞满了暴风雪。


　　都是穿着皇帝新装的人，有人被拆穿，有人却招摇过市，甚至招摇撞骗，的确有失公允。理应该晒在太阳底下，照出心里的丑陋来。但人家身上穿的是自家缝制的真材实料的衣衫，却被那些赤身裸体的人指责为皇帝新装，岂不冤枉？那些看热闹，希望有人出丑的看客，一边起哄，一边一拥而上，将那人身上的衣衫剥去，全然不听那人的悲哭哀嚎，岂不让人气结，痛心。


　　孔子的不患寡而患不均，具有一定积极意义的平均主义思想。要死大家一起死，或者临死也要拉一个垫背的想法，又当何论呢？


　　世上有很多圈子，每一个圈子都有着许多不足为外人道的说道与禁忌，有着各自的潜规则。大家默契遵循着规则去做事，即便肮脏污秽，吃人不吐骨头，也会保持表面上的光鲜，维持表面上的一团和气。但绝不会允许有人拒绝同流合污，破坏规则，成为另类。


　　大家都光着身子，隐入水中，在水底下做你想做的任何事。但不能掀起浪花，搅动漩涡，保持一碧万顷的旖旎风光。你好，我好，大家都好。倘若有人穿着泳衣，站在水边，岂不显得另类？即使你什么都不说，什么都不做，人畜无害，人家也容不得你。


　　有人是想着穿着泳衣游泳的。可是，大家都在裸游，穿泳衣的人反倒有些扭扭捏捏，浑身不自在。有人在那些嘲讽的，猜忌的，凶狠的眼光里，或者自动剥去泳衣，或者被迫脱下泳衣，同样一丝不挂。


　　大家都在裸游的时候，你穿上泳衣，本身就是罪过。


　　人们比较推崇同甘共苦的思维，也津津乐道与一荣俱荣，一损俱损的抱团取暖做法。虽然这种将个人以一种绑架的方式固定在一个圈子，一个集体的做法，从某种意义上来说有失公允。但是，在集体主义思想的掩盖下，许多人用某种借口绑架个别人的做法，还是很有市场的。


　　有市场，就会有规则。


　　那个身穿泳衣的人，就成了规则的破坏者，被人口诛笔伐，被人置之死地而后快。倘若无辜，岂不罪过？


　　

秋实声像

依我说还是岸上人多，绝对的多。下水者是极少数，裸泳着更是极个别人。
穿泳衣的人良心还没彻底泯灭，起码还知道遮住羞处，比动物强多了。
那些裸泳者担子够大，在众目睽睽下扒光下水，厉害！

秋实声像

读何老的的文章，我突然想起下面的至理名言：
择善人而交，  择善书而读，  择善言而听，择善行而从。
愿成为所有文友的座右铭。

木门长子

不论是举报者还是办班的人恐怕都在自省吧。

青于蓝

不患寡而患不均，人性使然。
课外办班，全部取消为好，换回孩子们的欢乐童年。

草舍煮字

支持何老师的观点。
事情的实质是注重是非还是利害的选择。注重是非，则裸泳是无耻的、错的，要知耻向善。注重利害，则裸泳会被人耻笑，那就都扒光了，谁也别笑谁，法不责众，其奈我何。潜规则往往重利害而轻是非。
此外“不患寡而患不均”现在只是个成语。孔子的原意，是不怕国民少，就怕国君治下不公平。国君公平，就会有大量百姓来投奔。

何足道哉

秋实声像 发表于 2022-10-3 10:54
依我说还是岸上人多，绝对的多。下水者是极少数，裸泳着更是极个别人。
穿泳衣的人良心还没彻底泯灭，起码 ...

谢谢老师来读，问好。

何足道哉

木门长子 发表于 2022-10-3 11:25
不论是举报者还是办班的人恐怕都在自省吧。

如果自省，良知尚未泯灭，就怕意犹未尽。

何足道哉

青于蓝 发表于 2022-10-3 11:57
不患寡而患不均，人性使然。
课外办班，全部取消为好，换回孩子们的欢乐童年。

只要有利可图，就会屡禁不止。
谢谢来读。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2022-10-3 14:35
支持何老师的观点。
事情的实质是注重是非还是利害的选择。注重是非，则裸泳是无耻的、错的，要知耻向善。 ...

谢谢煮字来读。
潜规则往往会凌驾于法律之上，是最可怕的。

香薰古琴

哈哈，这个标题很有意味啊！

香薰古琴

不管只站在岸边的，穿泳衣的，还是裸泳的，都跟水有了直接关系。他们站在水边，挡住下水的欲望很不容易的。

香薰古琴

加精华理由：有市场旧有规则。这个规则有可能是边界，有可能是默认的潜规则。但不管怎样，规则一旦打破，水下就不会风平浪静。作者从有人举报办班，大家风声鹤唳这一件事说起，讲了圈子里的规则，大家保持一团和气，有难同当有福同享，相安无事是最好的状态。文章着眼现实，颇有讽刺意味。