何不食肉糜

何足道哉

　　何不食肉糜


　　这是一个很多人耳熟能详的故事，出自《晋书•惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”拳拳之心，殷殷之情让人泪目。如今读之，半晌无语，唯有一声叹息。


　　历史上是不是有这样的皇帝，那个惠帝是否说过这样的话，已无从查证。或许是柳宗元式的寓言，或许是身居庙堂之高，已经不食人间烟火久矣，不知道粮食为何物，肉糜为何物。


　　能够坐在一国之龙椅上，肯定不是蠢货，为何说出如此反智的话来呢？


　　与科学无关，似乎也无关人品，是久居上位，拉开了人与神的距离。


　　我们喜欢造神，神无所不知，无所不能。你想发财，就有财神在等着你。你想子孙满堂，就有送子观音站在那里，微笑着，给你信心。你想升官，拜观音，拜菩萨，拜官老爷，反正许多的神，尽管去拜，多多益善。


　　喜欢造神，就有人喜欢装神弄鬼。


　　你没有工作，失业在家，就有大神指点江山，想出绝妙好主意。扣失业在家的那些人失业税，失业在家的那些人，就会出去找工作了。失去工作，已经食不果腹度日如年了，还要征税，还要雪上加霜。这不仅仅是反智，还是反人性了。看看，是不是如今的神，比几千年前的惠帝聪明许多呢？只是，与那个惠帝相比，少了许多的仁慈，多了几分流氓嘴脸。


　　生活不堪重负，很多年轻人不愿意生二胎，三胎。于是，又有大神不甘寂寞，从神龛跳出来指手画脚，说什么女人在家专职生孩子，男人出去工作，实在不行就啃老。听听，这是什么逻辑。两个人拼命干尚且不能养家糊口，一个人在家生孩子，难道生下孩子全家喝西北风吗？况且，西北风也不是那么好喝，说不上什么时候就会有西北风税。前面不是就有了失业税了吗？


　　芸芸众生总是对神顶礼膜拜，信赖有加。可是，诸神总是在你需要的时候做出各种神操作，让苦苦挣扎的善男信女们，信心碎了一地，泪水洒了一地，捡都捡不起来。


　　疫情三年，古人说大疫不过三年。我们求神拜佛，求各路神仙显灵，将恶魔逐出人间，还百姓一个朗朗乾坤。


　　道高一尺，魔高一丈，有时候，神也奈何不得魔。于是，诸神便一付悲天悯人之情怀。想出魔高一尺，道高一丈的妙招。我等虽然不能将恶魔逐出人世间，人却可以禁足在家，将那恶魔拒之于屋门之外，恶魔虽魔，又能奈我何。


　　众生悲戚，人乃群居之动物，需要交流，交际，需要外面刨食吃。


　　流动才能产生价值。圈养在家，岂不人将不人乎。


　　一个有才华的神给凡夫俗子们讲了一个“画地为牢”的故事。


　　从前有一匹马，最初是各种的桀骜不驯，各种的趾高气扬，各种的不服管教。伺马者就围了一个围栏，将那马圈养起来。那马还是撒欢尥蹶子，喷喷打着响鼻，将围栏冲击七零八落。伺马者在围栏里砸了一根钢钎，用长长的绳子拴在马的辔头上。那马扯着绳子围着钢钎转圈，却无法多走一步。马熊了，认输，蔫头耷拉脑，趴在地上，不愿意挪窝。后来，围栏撤了，绳子也解开，在围栏的地方画了一个圈。马从此不踏出圆圈一步。


　　凡夫俗子一脸懵逼，听不懂神的旨意。


　　神意味深长地微笑，马有兽性，也有神行，最终也都服服帖帖。


　　凡夫俗子却是涕泪长流，哀恸不已。我们没有兽性，没有神性，却有人性。有妻儿老小需要供养，各种的税赋需要交付。画地为牢，何以为生呢？


　　神仙大惑不解，管吃管喝，怎么就难以为继。


　　凡夫俗子抱头。惠帝，惠帝，您穿越了吧，您神仙附体了罢。


　　没有粮食，吃糠咽菜都不得的时候，去吃肉糜吧。


　　

喻芷楚

　　没有粮食，吃糠咽菜都不得的时候，去吃肉糜吧。——

草舍煮字

封建王朝，除了开国初期的皇帝，其他几乎生于深宫，长于妇人之手，对于民生国情哪里有多少见识。司马衷虽然是西晋皇二代，但因外戚专权，沦为傀儡，人生悲惨而且死因不明。史载其人还有点弱智——做傀儡的最佳智商，用肉糜养起来就省心了。他的“食糜”谬论有内外因的根据。
那么，历史上是不是有这样的皇帝，那个惠帝是否说过这样的话，若没有确凿证据证明其无，则不应轻易否定其有，否则中国的整个历史是否存在都被质疑。
疫情已有数年，大疫不过三年的老话要被打破。国内外积极、消极抗疫的法子都试过了，应该认同一点，死人少的是好法子。
抗疫工作有瑕疵，国内被问责撤职的官员不少，国外却未闻。民生事大，抗疫也是民生，两者不对立，要探究好办法。
昨天有个新闻，国内有三省区政府提出，不能几家人阳性就封闭整片区域，要精准抗疫，努力让社会运转起来。

喻芷楚

闲来看百度看到一个朋友的文说：社会可能变化太快，专家本来是个褒义词，现在已经演变为贬义词“砖家“，真是沧海桑田一瞬间，让人跟不上节奏。专家的名声搞成这样，是因为其中一部分专家好出惊人之语，逻辑非常奇葩。
说出失业税的是复旦大学一个姓黄的。在专家与大神间说出叫失业税的的确犹如晋惠帝何不食肉糜。站在云端享受极品饮食，不知道民间疾苦。文中作者的嘲笑讥讽无不语中现在一些所谓的大神专家都是离开现实生活的人，都是些应该闭嘴管好自己嘴巴的人，别在民众面前丢人现眼。

唐僧没有肉

文章有深度，又犀利，所以我担心这样的文字会不会敏感到被屏蔽，但愿我之小人心腹猜错了君子之意。

秋实声像

细思之，能笑破肚皮。何老真幽默！
肉糜是用肉熬成的粥。百姓没有饭吃，怎么不吃肉粥呢？
“失业税”和清“养廉银子”颇有异曲同工之妙。
你不是穷吗？就上你的“穷税”；你不是贪吗？就给你发银子。
老百姓敢说什么，只要不死，就活着呗！

草舍煮字

提出失业税（电脑词库里都没有这个词）的初衷应该是针对那些躺平的潜在劳动力的，但是它肯定会伤及无辜。这个无辜不仅仅是那些为就业奔波的人们，更是影响到已就业者的心理，担心自己在职场受到不公对待而不敢维权，否则就失业并交税。
提出这种税的人恐怕不懂税理，征税不是应该针对有税源的对象吗？否则就成了民国时期的人头税了。所以，征税也要精准。
不过，能提出来还是反映了言论自由度，反对的人跟他论理，让这个税征不成就是了，不必过度感性。

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2022-11-5 12:24
提出失业税（电脑词库里都没有这个词）的初衷应该是针对那些躺平的潜在劳动力的，但是它肯定会伤及无辜。这 ...

是复旦大学教授好像叫黄有光。我也是百度看到的，笑死人。

an安

罪不在惠帝啊，佛祖都说不知者不罪呢，问题出在：他竟然不知。

草舍煮字

喻芷楚 发表于 2022-11-5 12:42
是复旦大学教授好像叫黄有光。我也是百度看到的，笑死人。

黄教授很专业，这是好消息，坏消息是不跨界。
比如治疗箭伤，我是外科，只管把皮肤以外的箭杆剪断

水如空

这个事分怎么看，站在个人立场上看：“我”需要怎样怎样；而站在国家立场上看：“社会”需要怎样怎样……
一场战争，站在个人立场上：那么多士兵，凭什么叫我冲锋送死？站在全局立场上：我们要取得这场战争的胜利，必然要做出一部分牺牲……
散户养猪污染环境，就要取缔；猪肉飙升，就要鼓励——我就养几头猪，想响应号召共同致富奔小康，招谁惹谁了？可是没办法。乌克兰成年男人快打光了，死的都是平常人家的孩子，有钱的早跑了。
当大火来临时，亚马孙丛林中的蚂蚁会滚成一个大球，里面的会活下来，外面的必然被烧死——没办法，谁让蚂蚁是社会性动物呢？

何足道哉

草舍煮字 发表于 2022-11-5 10:08
封建王朝，除了开国初期的皇帝，其他几乎生于深宫，长于妇人之手，对于民生国情哪里有多少见识。司马衷虽然 ...

抗疫的初衷就是救人，如果在这过程因为防疫过当就违背抗疫的初衷。
任何事都有可以出纰漏，但是出了纰漏而不思改正，就不对了。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2022-11-5 10:53
闲来看百度看到一个朋友的文说：社会可能变化太快，专家本来是个褒义词，现在已经演变为贬义词“砖家“，真 ...

之所以奇葩之语频出，是因为有些人已经不食人间烟火了。

何足道哉

唐僧没有肉 发表于 2022-11-5 10:58
文章有深度，又犀利，所以我担心这样的文字会不会敏感到被屏蔽，但愿我之小人心腹猜错了君子之意。

批评防疫过度的声音已经很多了，这篇小文

何足道哉

秋实声像 发表于 2022-11-5 12:12
细思之，能笑破肚皮。何老真幽默！
肉糜是用肉熬成的粥。百姓没有饭吃，怎么不吃肉粥呢？
“失业税”和清 ...

你不是穷吗？就上你的“穷税”；你不是贪吗？就给你发银子。
的确很妙。