你不过是一个偷渡客[原创]

丁钉

你不过是一个偷渡客

      日本作家岩井俊二曾经拍过一部反映偷渡客的电影 《燕尾蝶》，影片中有这样一个镜头：来自上海的偷渡客火飞鸿被日本警察拘捕，但是因为没有钱支付遣返费而又被释放。火飞鸿在惊喜之中跑出了日本警局的大门，一路飞跑，连鞋子都跑丢了。身旁的景物倏倏的在他的狂奔中晃过，突然，他回头向身后一看，停住了脚步，再也跑不动了。在他的身后有一个巨型的广告牌子正在被冉冉吊起，那是一只蝴蝶的造型，这个蝴蝶令他想起了他的女友，另一个偷渡客，在她的胸前，就曾经有过这样的一只蝴蝶的纹身。如今这个女偷渡客已经变成了一个正在走红的歌星，彻底的离开了他。

      我通常认为一个好电影与一个坏电影的区别就在于看过后的三十分钟内你是否还能记住其中的某一些片断。类似的经典镜头还有早期的墨西哥电影《非法越境 者》，影片讲的也是一群偷渡客的故事，讲他们历尽千辛万苦偷渡到美国，最后还是逃脱不了被潜返回乡的命运。影片结尾 ，被遣返的一个女偷渡客已经怀有了身孕，在送上火车的一刹那，她突然就在美国边境的火车站上把孩子生了下来。当得知孩子安 然无恙时，女偷渡客脸上露出了幸福的笑容，她说：“至少我的孩子已经是美国籍了，他以后不用在偷渡 了。"

      我在一张纸上写这些记忆里的片断时，开始思索起偷渡这个词 语。通常我们都认为，偷渡者都是一群没有了信仰没有了故乡意识的人，他们彻底的对自己的生存环境失望，所以选择了一个未知的世界重新开始。偷渡客往往 下场很糟，他们就象无根的植被，离开了自己的土壤，但又不知别处的水土是否能养活自己？
偷渡客应该是不受任何机构保护的。他们触犯了两个地方的法律，一个是他们的母地，一个他们费尽心力想要到达的地方。可是，有一种偷渡是不犯法的，还是一种时尚。

      最近我看到了一篇文章，说的是王菲是一个彻底的中国“朋克”。我想写这文章的人不是见识太短，就是大脑有毛病 。稍有点音乐常识的人都应该知道，王菲只是唱片公司做出来的一个歌手而已，她从最早到最后的一些形象都是刻意为之的。从她那懒洋洋的声音，到她一再改换的造型，从烫伤状，到眼线下染成两 滴泪状的造型，都不是只属于她人个的标签。她有好多东西开始是完全抄袭自于一个爱尔兰的不知名歌手，到后来又转向学习南非的一些歌手，当然这不重要，重要的是这样的东西我们以前没有看过多少，还很新鲜。
      可是我把这个视为一种偷渡，一种精神上的偷渡 。     
     
      进入2002以后，我不断的接受到了一个新的名词：小资。近日也从一份资料上看到了所谓小资的标准：喝咖啡只去星巴克，穿鞋要空ECCO，买家俱去宜家，上网聊天要去ICQ，吃冰淇淋只吃哈根斯达，看电影只看法国，三句话一个英语单词，读书只看村上春树和杜拉斯........
   
      这一连串的舶来的音译词也让我想起了那两个字：偷渡。
《流星花园》应该不是小资们的最爱，而是小美眉们最爱。它遭禁后，网上有小美眉抗议。《流星花园》其实完全取材于日本的一本漫画，片中的那四个主角是很过份的，他们从造型到语言再到行为举止，不但“哈日”，更是“哈韩”，简直就是江口洋介、木村拓哉、柏原祟、安在旭综合杂拌出来的，连名字都很不偏不倚两不得罪，什么“道明寺”、“杉菜”的，可是这样精神上的偷渡客的形象还是招了很多年轻人的喜欢，也许，是因为我们中那些头顶不是菊花黄就是梅花红的时尚少年大多都没有到过日本吧。

       看完＜燕尾蝶＞后我有时也会梦见那支蝴蝶。我常常在想，对每一个不管是肉身上还是精神上的偷渡客来讲，那蝴蝶象征着什么？每个人的梦中都曾有过一支蝴蝶，只不过它飞向的地方却都是不同的，天空太大，风急露重，谁知道它会把你的精神牵引到哪去。

       但是我觉得不管怎样，做一个偷渡客都是一很辛苦的事，而祟拜一个偷渡客更是无聊，我不知自己能飞的多高，但是无论飞得多高，我想还是让自己的心态尽量更自然而随意的才好，毕竟，在狂风来到时，蝴蝶也是很脆弱的。
  
       打开电视，孙悦跳了出来，红脸浓状，连蹦再跳，正在那里翻唱韩国组合酷龙曾经翻唱过的一首欧美的过时的迪曲。
马上换台。

       去她的，又一个偷渡客。

丁钉

到底怎么才能首字空两格？
我怎么老是做不成。

哑猫阿凡

谢谢婷婷姐姐~~~：）

麦壳儿

择日再死



南方都市报　  　2003-10-08 09:24:54




　　□　知道分子　　傅浩（衢州）

　　国王这个职业看上去不错，他可以发布任何他喜欢发布的命令，胡吃海喝，享受与众多王妃同居的权利，但在苏门答腊北岸的帕西尔小王国，没有一个聪明人愿意做国王，因为他的臣民不许他们的国王活久。人民时不时大怒，高呼“国王该死！”的口号沿街游行，国王听到这样的口号，就“知道寿终的时辰到了”。
　　
　　弗雷泽在《金枝》中说，一个国王出现任何“体魄上的缺点”就被杀的风俗，是远古时期的普遍现象。例如，在白尼罗河的西卢克族人看来，国王是尼阿康神灵的再世肉身，因此他们对他怀有高度的宗教敬意。但是，如果他病了或老了，“牲口会害病，不能增殖，庄稼会在地里烂掉”。所以国王一旦精力衰减，就要被活活饿死或闷死。而判断他是否衰老，他们的办法是看他能不能满足他的众多的妻子们的性欲——“当这种衰弱的征兆表现出来时，妻子就向酋长报告”。同样，祖鲁人的国王一出现皱纹或灰发就要被处死，因此在１９世纪臭名昭著的祖鲁暴君卡喀的朝廷里，生发油跟上世纪８０年代一样贵过黄金。
　　
　　现在，弗雷泽的理论可以贴切地解释，为什么名人从宝座上掉下时，公众总是欢欣鼓舞奔走相告。
　　　　
　　国王是神的化身。在现代社会，名人则是新的国王。他们住最大的豪宅，领导最新的时尚，艳遇源源不断。其实，他们也跟原始部落的国王一样是一群倒霉蛋。现代名人祖师爷、诗人拜伦２４岁因发表长诗《恰尔德·哈罗尔德游记》一举成名，所有的大门都朝他打开，他成为伦敦所有贵夫人的座上宾，但没过几年即因一系列丑闻（包括与其姐乱伦）被扫地出门。
　　
　　法国人类学家埃德加·莫林说，所有的神都是用来吃的，“在食人族宴会上，人们吃祖先，在图腾时代宴会上，人们吃神性动物”。想像一下在００７新片《择日再死》（Ｄｉｅ　Ａｎｏｔｈｅｒ　Ｄａｙ）首映式上，影迷们是如何在障碍物外挤成一团踮着脚遥望皮尔斯·布鲁斯南的吧，再想像一下一个供奉在香案上被无限敬仰的动物，两者何其相似。只是动物最后总是要被吃掉。