知雄与守雌

太和五中张奇

                                                                                                 知雄与守雌

                                                                                                                      文/张奇
       老子《道德经》曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。”
　　
　　老子本节着重从“复归”谈起，让人们知道“知其雄，守其雌”是从事一切政治和社会生活活动必须遵循的准则，从而告诫人们：只有坚守这样的处事原则，才能达到“修身、齐国、治天下”，才能返璞归真，了悟人生的大道理。
　　
　　“朴”、“雄”、“雌”等正是老子哲学思想上的重要概念。生活中，当父母老了，请记住是谁教你学走路、学说话。人生何以复归？一切“复归于婴儿”，是父母给了你生命，你没有理由践踏和轻生，父母还需要你去赡养，从道义上讲，灵魂和思想是自己的，但身体是父母给的，你没有理由不尊重和坚守自己的承诺。
　　
　　我们总想主宰自己的命运，但意志有时无法克服天生的局限。我们只有看清自己的本质，认清自己的能力，才能立定踏实的目标，因为，人与人的关系，总是彼此相依，而依赖并不一定是一种牵绊，甚至会是一种助力。
　　
　　母亲从老家来看孙子，我去车站接母亲。母亲坐在身后说，儿子，你好像有点驼背啊！我说，可能是长久坐在电脑旁工作和业余码字的缘故吧，但我怎么感觉不到呢？母亲轻声说，你可要注意身体哦，当你你爸像你这个年龄时，身体可是笔杆一样地直挺挺的，你要照顾好自己的身体啊，不要累垮了自己。我透过后视镜发现母亲眼角像湿润了一样。
　　
　　我的心猛地颤抖了一下，很快岔开话题说，我爸养的那窝猪仔该下了吧？母亲貌似没有听见，更没回答我，只是静静地望着我。
　　
　　孔子也曾说，天底下有两个足以为戒的大法则：一个是“命”，一个是“义”。正如父母对儿女的爱，这是出于母性的伟大之命，是无可非议的；而儿女对父母的“义”正是孝道的表现，是遵循道德规范的大义。所以说，侍奉双亲，不管处于何种境遇都要让父母安适，这是孝道的极致，没有什么利害关系的纯天然之爱。
　　
　　岳飞的南宋的著名将领，小时候非常喜欢武艺，经常舞枪弄棒，练就一身强健的体魄。当金兵入侵中原时，他决定辞别母亲，出征抗金。于是，岳飞对母亲说：“现在国家处在危急关头，我想拼杀战场，保家卫国。只是孩儿一走，实在放不下母亲啊！”岳飞是一个典型的农妇，但极富爱国之心，他毅然决然地对儿子说：“孩子啊！国家需要你去尽忠，娘也希望你去，你就听娘的话，以孝尽忠吧，娘会为你感到骄傲的。”于是，岳母就拿出绣花针，让岳飞跪下，在其背上刻下“精忠报国”四个大字，并对岳飞说，你要时刻记住国家的安危。最终，岳飞虽被以“莫须有”的罪名含冤去世，但他在狱中写下的《满江红》却流芳千古，“精忠报国”的动人故事却一直在民间流传。
　　
　　老子主张“复归于婴儿”，“婴儿”其实也是“朴”这个概念的形象解说，人自入世之后就会面临衣食住行的问题，无路顺境的喜悦，还是困境的愁苦，我们都无法选择未来的路，只有刚出世的婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。常言道：色剐骨，酒穿肠。生活是一个万花筒，我们要以不免应万变的七十二变之能力去应酬这纷繁的世俗之“俗”。为人要以“真”为基础，以“爱”为本质，以“礼”为原则，以“善”为目的。这真、爱、礼、善才是幸福，从没捷径，也没有完美无瑕，只有经营，只靠真心。
　　
　　要想寻找幸福人生，其实很简单，平静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活；有人爱，有事做，才能有所期待；不慌乱，不迷茫，才能无悔人生；幸福，其实在路上，走一步，有一步的风景；进一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境。唯有如此才能找到立身之本，出世准则，灵魂之栖息地。
　　
　　上个周末，一觉醒来会发现8:40。一骨碌从床上爬起，才发现偌大的床上就我一人，爱人和小儿子都回娘家去了，没人唠叨和小孩子吵闹的睡眠的确让人睡的很沉。钻进厨房，淘米下锅，一会儿工夫，早餐就绪。打开电视，聆听悦耳的音乐，一顿饭就这样匆匆而就。心情顿觉周末一人在家好爽！人生惬意之处不过如此尔尔！
　　
　　中午，打开电脑，登入喜爱的中财论坛，畅游于一篇篇精美的文章中，叹服于中国文字的魅力和精妙。它可以让我忘却工作的身心疲惫，忘却身处的闹市，一切都让心静了下来，享受周末的愉悦中。
　　
　　偶尔登入新浪博客，点开张丽均老师的博客，翻看博文目录，欣赏一篇篇精彩的文字，心情岁文字起伏荡漾，时而扼腕叹息，时而激情高涨，如潮起潮落。当翻看张老师的那篇《藏不住的价值观》（发表于《教师博览》原创）时，心理顿时产生深刻的共鸣。张老师说：“在我们的教育中，“死亡教育”一直缺位。事实的确如此，就好像我们的家庭和学校教育中缺乏教育一样。我们今天如何教导孩子去珍惜生命，如何直面死亡等问题，都是我们迫切需要研究的课题。
　　
　　面对墓园里那些孝子贤孙以焚烧纸钱、纸房、纸车、纸人在人前“秀”孝心。我们该如何教育我们的孩子直面人生，如何培养孩子的人生观和价值观。文章最后说：”实惠到恶俗，潦草到猥琐——这，就是我们的墓园文化；这就是我们藏不住的价值观。“全文读来令人酣畅淋漓，抨击时弊真是一针见血，锋芒毕露。
　　
　　老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。“赏识”有助于我们成功；“抱怨”肯定会导致我们失败。

草舍煮字

老子的理想社会只有人人守德才会实现。
在道德高尚的人中间，损人利己者无往不利。
崇尚道教的人只好远离世人去修炼。
所以儒家主张用一定的法度来规约世人，管理社会。
即便如此，儒家的主张依然有过于仁爱之处。
于是封建皇帝准备了两手，外儒内法。

喻芷楚

老子的思想很多都是富有朴素的唯物主义世界观。作者以老子的立命观展开话题。议论人的常态化的生活习惯，把捏人伦孝道，生死观念。

喻芷楚

稍提示一个，文中稍有小虫子，有空可以捉捉。

云馨

老子的思想是道法自然，无为而治，与自然和谐相处。也是符合人类正常生活习惯的。

老师博学，此篇写得深奥。不敢妄加评论，只能站后排学习了。

幸福小草

看来已婚男人特别享受一个人待在家的时光，看着你们描写这，心里的确幸自然流露。