孙悟空为何打唐僧

水如空

孙悟空为何打唐僧

　　西天路上，孙悟空似乎是专门打妖怪的，他是逢妖必问、逢妖必打，上演了一幕幕精彩的降妖故事。那么，还有孙悟空打唐僧的事吗？当然有的，而且还不止一次。
　　
　　第一次打唐僧，是在孙悟空五行山刚刚脱困之后。由于他打死“六贼”，被唐僧教训了几句，一气之下跑到东海。这时，观音显化为一个老母，传授给唐僧一顶嵌金花帽以及“紧箍咒”。悟空回来之后，果然上当。当他发现是唐僧在咒他，于是“心上还怀不善，把那针儿一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手。”这是一打唐僧，还是多亏唐僧口快，急忙把紧箍咒“又念了两三遍”，咒得孙悟空“跌倒在地，丢了铁棒，不能举手”，结果自然是没有打成，否则等不了唐僧走出大唐，等不了到达西天，就要先上阎王老子那里去报道了。
　　
　　第二次打唐僧，是在乌鸡国时，唐僧师徒救了乌鸡国王，悟空大战狮子精，狮子精不是对手，于是变做唐僧模样“并挽手，立在阶前”。孙悟空难辨真假，便想出一个主意，偷偷捻诀念咒，叫空中暗地保护的那些神仙们悄悄告诉唐僧，请他上殿，留下妖怪好下手。谁料这次唐僧的反应慢了点儿，还没等他弄明白怎么回事，那妖精早就听见了，于是急忙跳上金殿，悟空以为留下的才是妖精，于是“举起棒望唐僧就打……”这其实是唐僧西行路上最危险的一次。因为唐僧每次被妖精捉去时，也总要暂时捆绑关押，或要选个吉日，或要请个亲朋，或要等抓了那三个徒弟免除了后顾之忧……总之没有马上就要吃掉的。可是这一次，如果不是那几位神仙在暗中驾住铁棒，大概取经的故事也要改写了。
　　
　　第三次打唐僧，按照《西游记》文本，严格上来说并不是孙悟空，而是那个假悟空——六耳猕猴。不过六耳猕猴即是悟空，他们本是二位一体，这是已被诸多学者证明并被普遍认可了的。我们可以想像一下，二人相貌相同、本领相同、武器相同，这本身就是绝不可能的事。更何况他们又都会被紧箍咒咒得头疼，甚至连天上的照妖镜里显示的也是两个悟空，这是无论如何也说不过去的。而那个假悟空一不要吃唐僧肉，二不要偷袈裟或钉钯等宝贝，这也是不符合妖精身份的。他之所以要打伤唐僧，只不过是因为唐僧不喝他端来的水，不要他加入取经队伍；而他也并不是要致唐僧于死地，他抢走包袱的目的还是为了自己去取经——可见，这个所谓的六耳猕猴，只不过是悟空“二心”变化的结果，所以第五十八回的回目即有“二心搅乱大乾坤”字样，而如来对雷音寺里听讲的大众说的也是“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”与前面两次不同的是，这次孙悟空，或者说是六耳猕猴的棒是实实在在打在了唐僧身上了的。书中写道“行者抢铁棒……望长老脊背上砑了一下……”不论是“打”也好，是“砑”也罢，我们要知道，那根铁棒可是一万三千五百斤重的，一般的神仙鬼怪都受不了，更何况唐僧的血肉之躯。而他居然只伤不死，除了孙悟空的棒下留情，实在找不出别的解释。
　　
　　对比三次打唐僧事件，我们不难发现，孙悟空的“初心”是不同的。刚开始时，他取经之心尚不坚定，所以唐僧说了他几句，他就一个跟头去了东海；因为唐僧咒疼了他，所以“一心”要致唐僧于死地。第二次打唐僧却是“无心”的，或者说，他本来是“一心”要打妖怪的，可是却由于不辨真伪，险些要了唐僧的命。第三次最有意思，究其原因，是因为他们师徒“离心”、唐僧对悟空“负心”、最终致悟空“二心”分化，使他恶的一面爆发的缘故。
　　
　　可以说，自从给孙悟空戴上紧箍咒的那一刻起，他要打唐僧的“恶（è）心”就从来没有真正的消失过。就如某些单位的下属们，对于他们的上司在内心深处往往都怀着恨不得将其暴揍一顿的心理，究其原因，既有自己内在的暴力倾向在做怪，更是由于领导的无知无能、胡乱裁夺、乱用权威的缘故。而一般情况下悟空之所以不能将这种潜在的心理付诸实施，便是由于唐僧手中掌握的王牌——紧箍咒，从某种意义上来说，极权虽然可以让下属无条件服从，同时也会在下属心中埋下了暴力反抗的种子。当然，从孙悟空的角度来说，即使唐僧有“紧箍咒”，毕竟不可能时刻保持警惕，更不能不吃不睡，除非一口气将他咒死，否则以悟空的本事，终究是可以找到机会将其除之而后快的。而他之所以没有这样做，除了自身“善”的因素在起作用外，更是因为他很清楚，唐僧之所以能够拥有紧箍咒这个“尚方宝剑”，是因为他的背后有观音和如来给他撑腰的缘故。由于唐僧是如来授权、观音指定的取经人，打死他后果有多严重，悟空自然心里有数，更何况自己的前途命运还牢牢地掌握在他们手中呢！
　　
　　所以，在孙悟空第一次挥棒、冲动之下“一心”想打死唐僧之后，就再也没有过这种盲目的举动，转而“一心”保护唐僧西行，以为自己求得一个光明的前途。然而实际上，他要打唐僧的“二心”（隐性心理）却根本没有彻底消失，一旦时机成熟，就会付诸行动。
　　
　　可以说，第二次打唐僧，实际上却是悟空离开西天取经正道这个“一心”的缘故。因为他的主要任务是保护唐僧取经，而乌鸡国的妖精既没有要抓唐僧、吃唐僧，也没有干涉取经，甚至没有客观对取经造成影响（如火焰山），无论如何，说到底都与孙悟空没有一点儿关系，而他非要以惩恶扬善的英雄自居，非要除之而后快，实际上已经偏离了取经的“一心”，或者说是“一心二用”或“三心二意”，自然地，就难免会引发险些打死唐僧的危险了。说到底，这一“难”也是他们自招的。
　　
　　而在“真假猴王”的故事中，孙悟空之所以会将要打唐僧的“二心”（隐性心理）付诸实施，归根结底，还是因为唐僧“负了心”的缘故。由于悟空打死了强盗，引得唐僧大念紧箍咒，“一心”要赶孙悟空走，结果闹得悟空“恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚……”可以想象，自他出世以来，哪曾遇到过这种憋气窝火而又求告无门的时候？实际上，自从他皈依以来，所有的宝就都押在唐僧身上，这时候已经行程过半，眼看成功在望，在这个时候，唐僧却执意要赶他走，让他取经的“一心”无处安放，使他所有的希望都化为泡影，又怎么可能不生“二心”呢？而这“二心”分化的结果便是连身体也一分为二：一个向普陀山去找菩萨诉苦，另一个回到西天路上找唐僧施暴。原来，正是唐僧自己的“负心”，才为悟空的“二心”分化创造了条件，才为自己招来了这场伤身之难。
　　
　　有意思的是，即便是这个由“二心”分化出来的六耳猕猴，他要取经的“一心”也还是不变的，他之所以要打唐僧，是因为唐僧不接受他化来的水（亦即不承认他的徒弟身份），是因为唐僧说出了“去得去不得，不干你事”这样的狠话（亦即不让他参加取经队伍），所以他才会打伤唐僧、抢去包袱，并且重新组建了自己的取经队伍，“一心一意”要去取经——此心之坚，远胜八戒千万倍，绝对堪与唐僧媲美，所以在如来收复“二心”之后才会给他最终成佛的许诺：“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”而八戒、沙僧却只能得到菩萨的果位。对于这个“一心”只要成功业、奔前程的孙悟空而言，有了“大老板”的亲口许诺，还有谁不会尽职尽责、尽心尽力呢？而做为取经队伍“一把手”的唐僧，也被菩萨教训了一顿：“……一路上魔障未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经。再休生嗔怪！”试看，这位“顶头上司”已经给了明确指示，关联词“必得……才……”的言外之意就是说，如果离开悟空就一定到不了灵山，自然也就见不到佛祖、取不到真经。话说到这个份上，唐僧也就只能俯首遵命了。至此，取经队伍内部的矛盾彻底得到了解决，以后的路上就只有齐心合力去应付各种外来的磨难了（当然，在《西游记》中，外魔一般仍是由心魔引发的。）
　　
　　其实，我们每个人是都有“二心”的，但只要“一心”坚定，不横生枝节，不“三心二意”，不“负心”、不“离心”，就会消除魔障，并最终走向成功（修成正果）。“真假猴王”故事的结局则更有意思：如果把假悟空组建的“山寨版”取经队伍分别看做唐僧四人的“二心”，那么，由悟空的“二心”显化的六耳猕猴，是被他的“一心”孙悟空消灭的；而八戒和沙僧的“二心”——那变成他们模样的两个猴精，也是分别被他们自己打死的；只有唐僧没有能力、也不可能亲自动手消灭自己的“二心”，是借猪八戒之手除去的。可是我们想一下，他屡次三番念动“紧箍咒”、屡次三番驱赶孙悟空，难道不正是猪八戒挑拨离间的结果吗？所以，唐僧的之所以会产生“二心”，虽有他自身的原因，但猪八戒毕竟也逃脱不了干系，所以假他之手除去唐僧的“二心”自然也在情理之中了。
　　
　　正是：我心何劳他心净，解铃还问系铃人。（水如空）

　　

徐睿成

坐沙发欣赏了。

我觉得  唐  所代表的是一种 小男人，孙 代表大男人，大男人是不喜欢小男人的。婆婆妈妈。没有主见。可气的就是 管理阶层给予了 唐 太多的权利，孙 又可以算作是对一种权利的反抗。

个见，问好 水斑竹。

易水东

又读水版主西游相关精品，感慨良多。感觉你已经达到了把薄书读厚的境界了，我多想说您已经到了至高境界呀。可惜，我读着还有点儿理解不上去。所以
不好意思啊！
再说文章，每次学习都觉得对西游有了新认识。
此次学到专心致志的重要。
版主在西游上有如此成绩，想来也是专心而得来的。
拜读！

水如空

原帖由 徐睿成 于 2011-2-20 20:25 发表
坐沙发欣赏了。

我觉得  唐  所代表的是一种 小男人，孙 代表大男人，大男人是不喜欢小男人的。婆婆妈妈。没有主见。可气的就是 管理阶层给予了 唐 太多的权利，孙 又可以算作是对一种权利的反抗。

个见，问好 ...

感谢一晨院长！
我的感觉与兄不同：在我看来，唐僧更像是一个封建官僚，而孙悟空则是如展昭般的鹰犬。

水如空

原帖由 易水东 于 2011-2-20 20:57 发表
又读水版主西游相关精品，感慨良多。感觉你已经达到了把薄书读厚的境界了，我多想说您已经到了至高境界呀。可惜，我读着还有点儿理解不上去。所以
不好意思啊！
再说文章，每次学习都觉得对西游有了新 ...

多谢支持！
至高境界可不敢说，每个人读西游都有每个人的感悟，我只是从禅理上来理解。
读西游记的感觉是，这部书并不是一部很严密的著作，其中有很多不能自圆其说的漏洞，而且结构上也不够完美。但这同样并不影响其成为一部伟大的作品，从中我们仍然可以收获很多。

微风轻拂

如空这篇文章读西游读出了新意，悟空从一开始对师傅的反抗和后来的循规蹈矩，也说明了他身上的猴性退化，为人性【奴性】取而代之。

所以， 西游记前半部中的悟空是可爱的，后面的就渐渐训话，少了有趣可爱之处了.

柳藏

悟空最精彩的就是大闹天宫
每个人心中都有颠覆的欲望

郑百顺

新颖，问好老师

太和五中张奇

从某种意义上来说，极权虽然可以让下属无条件服从，同时也会在下属心中埋下了暴力反抗的种子。
在日常工作中这种现象是司空见惯的，一些握有大权的人总爱发号施令，动辄很批评一顿的领导，从不设身处地地思考问题，总是权力欲在作祟

运涛涛

言之有据，佩服了

暖玉

哦，很羡慕水版，能把“西游”读到这份儿上！
读书得思考，但不是想思就能思，就是思了就有果的，这得有一定的功底啊。
也看了“西游”，但看的只是热闹而已呀。
被喂了一口，可我想自己吃呢。唉！
问好！远握！

水如空

多谢诸位朋友！
对于《西游记》，从小就喜欢，在江天也曾发过“孙悟空的成功之路”系列，最近重读时又有许多感慨。
其实，西游记一书是很不完美的，写作水平相关许多，所以有人认为是多人合作的结果。但并不影响其为一部伟大的作品。
看孙悟空的变化十分明显，其实也很有意思，比如遇到白骨精，他是抡棒就打的，可是以后就再也没有过这种情况，即使他发现了，只要唐僧不承认，他就不打，而且还要应唐僧要求背着妖怪。
在前面，他是很有些“不讲理”的地方，但是遇到老鼠精时，他竟然要写了状纸找玉帝去告李天王，孙悟空居然会写状纸——如此讲究司法程序，实在搞笑。
西游记和聊斋一样，在奇诡变幻的背后，写的不过只是社会现实。

太和五中张奇

我也很喜欢《西游记》，但是很少评论，还要向老弟学习一下

天鸿

新奇的理解，活读西游，笔下生辉。欣赏并学习了。

水如空

原帖由 太和五中张奇 于 2011-2-24 20:51 发表
我也很喜欢《西游记》，但是很少评论，还要向老弟学习一下

奇兄过谦了，西游记也是一本常读常新的书，有人还在研究其中的“励志学”和“成功学”的东西呢……