论儒家文化之断层——兼论儒家文化的生命力

鲜衣怒马

论儒家文化之断层——兼论儒家文化的生命力

    搬出历史朝代表，就如面对一页页叠起来的岩层，一部层次清晰却又厚重如山的史诗便呈现在眼前。沿着朝代更迭的脉络，我们溯源而上可以如考古学家般寻找到一切史实的根基和源头。儒家文化历经数千年历史熔岩的冶炼，在翻腾激荡的地底打下硬实的基础，发展至今，形成了文化群山中最崇高、最壮丽的山峰。
    虽然儒家文化滥觞于群雄争霸百家争鸣的春秋，但儒家文化在西周时期时期便已萌芽。崇尚“礼治”的儒家文化，将《周礼》奉为经典。“礼、乐、射、御、书、数”——“礼”更是成为“六艺”之首。绵延至今，儒家文化已纵贯中华历史三千年。在这几千年中，儒家文化大部分时间在官方和民间都占据绝对的主流地位，甚至一度成为统治工具。然而，由于文化、政治等方面的原因，儒家文化一度也出现断层，被遗弃在社会文化的故纸堆中。
    儒家文化的第一次断层出现在秦朝。“六王毕，四海一”，公元前221年始皇帝纵横捭阖终于一统天下。彻头彻尾的法学家李斯对始皇帝建言：（愚儒）“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”自公元前213年起，秦朝开始了大规模的“焚书”，烧毁除博士馆所藏的民间一切经史子集。第二年又因术士畏罪逃走，而进行了残忍的“坑儒”。虽然焚书坑儒皆事出有因，但我认为，所谓李斯的建言和术士逃走云云不过是始皇帝处心积虑而利用的一点点噱头而已，拿鸡毛当令箭固然说的过去，可连鸡毛都没有一根确实也不像话。
    是时天下初定，虽然始皇帝雄才大率统一了文字、钱币、度量衡等等，但除了始皇帝自己和几个追随他一起设计这宏图伟业的开国重臣，几乎所有人的思维都还没有从诸侯争霸群雄割据的惯性中解脱出来。而春秋战国时期百家争鸣的繁荣文化景象更是如此，不管是否文人，在坊间每个人都有自己的观点，也习惯了跳出来发表高论。这对于一个立足未稳的中央集权制政体来说简直是不可容忍的。为了巩固政权，一种严酷的“洗脑”或者是“思想革命”是必须的。即使形式上不是焚书坑儒，另一种大清洗也在所难免。而这次清洗中，作为诸子百家之首的儒家文化必然是首当其冲，在这场运动中受到的冲击必然是最大的。
    “防民之口甚于防川”，始皇帝在“防川”时用了堵而不是疏的方式，这与其他因素结合在一起，加速了这个新生王朝的灭亡。而“焚书坑儒”的文化霸权主义也随着汉朝的建立和“罢黜百家独尊儒术”的提出而彻底终结。儒家文化的第一次断层也到此为止。有人也问，儒家文化是否又形成了另一种文化霸权主义？我给出的答案是否定的，因为儒家文化最大的特征之一就是包容性和发展性。当然，这又是另外一个论题，此处不多做阐述。
    汉代之后，三国两晋南北朝，很长的一段时间儒家文化陷入了低潮。虽言断层或许夸张，但发展处在极度压抑的状态。在这种挣扎和冲突中，儒家文化完成了一次蛰伏以后的破茧重生。
    东汉末年，群雄并起。从讨伐董卓开始，中国开始了春秋战国之后的又一次群雄混战。在这场混战中，战争是永恒的主题，只有铁与血的胜利才是最真实的。于是，推崇“仁爱”的儒家文化又一次被摒弃。那个时代需要的是赵云张飞般能够七进七出万军之中取上将首级的草莽英雄，需要的是孔明周瑜般能够舌战群儒以三寸不烂之舌便能抵挡百万大军的阴谋家，以及众多善于合纵连横的说客……在这场漫长的混战中，胜利者属于“奸雄”“枭雄”，仁义道德的旗帜难以在金戈铁马中飘扬。三国时期，几乎没有留下任何儒家文化的经典著作，也没有代表人物。
    两晋时期，玄学大盛，儒家文化为贵族和士大夫们所不屑。此时，佛教开始盛行，儒家文化受到玄学和释学的巨大冲击。南北朝时期更是从天子到庶民，皆吃斋念佛，儒学早就被抛到九霄云外。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是对那个时代形象的描述。可以想象在如此文化氛围中儒家文化的尴尬地位。然而，儒士们并没有因为如此排挤而放弃自己的精神追求，相反，他们主动消化吸收了佛学中宣扬仁爱慈悲的元素，并反过来影响了中国的佛学。儒家文化完成了一次艰难的转身，而佛学更是被深深影响，形成了“中国特色”的佛学，与儒学并行不悖的流传至今。
    至此之后，从隋唐开始，儒学大盛。无论是高居庙堂作为统治阶级的治国方略，还是身处江湖作为红口小儿的启蒙之道都是放之四海而皆准。在整个封建时期，除了元代因为蒙古族铁血的统治儒家文化短暂蛰伏以外，儒学随着时代发展不断自我发展自我丰富，以强大的生命力延续下来。
    然而，在近代儒家文化却受到了前所未有的一次冲击，并且可以说已经形成了断层。五四运动以“打到孔家店”为口号和祭礼，向着民主科学的旗帜鞠躬致敬。儒家文化被认为是束缚思想甚至“吃人”的文化。追求民主科学固然不错，把儒家文化放在民主科学的对立面显然也是荒天下之大谬的。新中国成立以后不久便发生了“文化大革命”，“批林批孔批宋江”、“打到孔老二”，革命运动席卷中国的每一个角落，儒家文化随着牛鬼蛇神一起被彻底镇压。几乎所有的知识分子都未能幸免，那种“文化革命”虽然我未亲历，想一想竟然都不寒而栗。这其中显然有深层次的政治原因，个中因果我们不便深究。但有一点是不用怀疑的，那就是对儒家文化如此决绝彻底的批判是不是正确且必要的？答案显然是否定的。
    “不破不立”，如果“文化革命”清洗了以儒家文化为代表的传统文化，又有新的道德模式和健康的社会文化体系可以建立，我们当然也可以接受。然而，事实是随着市场经济的大潮席卷中国，“一切向钱看”“事不关己高高挂起”成为了大多数人的处事原则。自五四以来，儒家文化已经形成了传承上的断层，如果不尽快继承弘扬，儒家文化的根恐怕就要在我们这一代人断掉。黄钟毁弃瓦釜雷鸣，这是多大的悲哀啊。
    可喜的是，党和国家已经越来越重视儒家文化的继承与发扬。对于“和谐”、“道德”等儒家核心理念的重视与日俱增。2008年奥运开幕式上千人高颂论语的盛况更是激动人心。儒家文化又一次开始兴盛，并在治国与社会体系中发挥重要作用，这可谓是民族之幸国家之幸！
    所谓万变不离其宗，儒家文化宣扬的“仁爱道德”“礼义和谐”融入中华民族的血脉之中，以精神强健体魄，以体魄孕育精神，相得益彰绵延至今。不论经历多少政治动荡，多少战争洗礼，多少文化冲突，儒家文化以其强大的生命力和与时俱进的发展力冲破重重壁垒，顽强而鲜活的活跃在社会文化的最深层并且以其自身的先进性为民族发展贡献了不可磨灭的力量。最近，美国众议院通过了纪念孔子2560周年诞辰的议案。这只是全世界儒学热的一个剪影。相信，儒家文化作为全人类的财富，会在人类文化的发展和世界文明的进步中发挥更积极的作用。

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本文论述了儒家文化在各个朝代的演变与发展，提供了给人们认识儒家文化历史变迁的经过。这对于我们认识儒家文化承袭过程，体会儒家文化的价值自然有着重要的意义。

鲜衣怒马

感谢 房版点评！

李金英

几乎所有的知识分子(能)都未能幸免。

鲜衣怒马

几乎所有的知识分子(能)都未能幸免。 [/quote]
感谢您指正，已经修改了，希望多多交流~~~

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今天周六，没事来看看，放松下心情！