由一篇文章想到的

一缕清风

　　今天看到一篇文章《比片酬更珍贵的》，颇为甄子丹的付出而惊讶不已。
　　
　　文章记录了拍摄《叶问》期间，大家相约吃饭时的一件事。在大家觥筹交错，开怀畅饮的时候，武术指导洪金宝发现甄子丹情绪反常。他主动找甄子丹划拳，发现他右手动作非常别扭，细问之下，才知道甄子丹的右臂骨折未愈。之后洪金宝中途退去，深夜把右手的发力动作改到左手上，令人为之动容。
　　
　　记得甄子丹在大学生电影节上被授予了最佳男演员奖时，他谈到自己在拍戏中左眼受伤，差一寸就打到眼球。对于功夫演员的辛苦，他总结道：“大家知道，拍武打戏容易受伤。我拍了二十几年，我的整个身体里面是不正常的，都坏掉了！”
　　
　　以甄子丹的身价，急流勇退亦可享受一般人望尘莫及的生活，但要精益求精，不断突破挑战自我，以期达到一个更大的高度，就要不断向前，不断承受更大的挑战与困苦。
　　
　　成龙出名之前，也不过是跑跑龙套，演演死尸。甚至为了讨好武术指导，给他刷车时，用牙签剔去细缝里的灰尘。那时他和元彪两个要轮流从高处往下跳，看起来是不可能的事情，成龙对自己说：“我能做到，我一定要相信自己！”结果跳下来之后就受伤了。受了伤也不能说，人家问他行不行，他说行。然后躲到旁边给自己包扎伤口，接着再跳。
　　
　　以前虽然隐约可以感受武打演员的辛苦，但是没想到要忍着骨折的伤痛依然要坚持拍戏。
　　
　　除了天灾人祸和先天的不幸外，很多时候，我都觉得一个人要承受多少能享受多少是一定的。你承受的越多，付出的越多，得到的回报自然也就越多。不想担当太多，得到的自然就少。
　　
　　这也像吃饭，如果不是太饿的话，依然可以按时按点的去吃。这顿饭的“任务”就算完成了。如果你等到饿的时候再吃，虽然错过了饭点，错过了与人共同进餐的陪伴，但是因为满足了饥饿的肠胃而更有满足感。
　　
　　对饥饿的忍耐，对美味佳肴的希冀，对身边那些不停吧唧嘴巴的小人的容忍，一切的一切就像成功之前孤独地忍受，坚持不懈地努力，一心一意地前进。而最后的成功，也就是饕餮盛宴的丰富，身体和精神得到最大满足的快慰。
　　
　　中国人对困难承受的态度一般不出儒道佛三种境界。
　　
　　对于困苦浅尝辄止的是道家。
　　
　　道家讲究“率性而行”，饿了就吃，困了就睡，是一种顺其自然的率真与潇洒。不会为了达到饥饿后被满足的极限而不得不去忍受之前肠胃的折磨。
　　
　　体味各种滋味，努力拼搏且顾忌他人的是儒家。
　　
　　“老吾老以及人之老”。身同感受之后，对待他人像自己人一样。如此虽然少了一份悠闲与洒脱，但是人人若能体悟自身苦难，在努力摆脱的同时惠及他人，社会自然是一片和谐融洽的景象。
　　
　　不顾自我，不顾小家，身陷囹圄不忘他人，大无畏的牺牲精神，这是佛家。
　　
　　其实佛教传至中国是不完全的，就像男人进了皇宫被阉割了一样。我们只说看破红尘，不问世事，清心寡欲。却不知《华严经》上“回向法界”一说。
　　
　　佛家首先要经历红尘，然后才能看破红尘，看破红尘之后“回向法”，再次沦入红尘。为何看破红尘之后还要再回到红尘，只为能更好的“普度众生”，只因“我不下地狱谁下地狱”。
　　
　　当年孙悟空被压在五指山下五百年，佛祖在山上贴了一句话——觉悟中的大我。
　　
　　之于佛家，困苦我来承受，毁家纾难，舍弃小我普度众生。饿着，不吃，全拿来给你。
　　
　　有一本书叫《上班孔子，下班庄子》。入世的打拼也好，出世的洒脱也罢。如果最后“退休成佛”的话，才是真正的高境界。

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陀螺

天下没有免费的午餐，一些付出甚至是牺牲都是必须的。问好楼主！

水如空

支持前半部分观点，但对于后半部分中三教的理解，感觉还是与楼主有异的。
老吾老以及人之老，这是儒家的，与道家无关。说佛教传在中国的是不完全的也不准确。事实上，中国传世的大藏经比印度本土的还要丰富，佛祖在五指山上帖的也不是你说的那句啊！而且佛家智慧精深，完全不是你所说的“困苦我来承受，毁家纾难，舍弃小我普度众生。饿着，不吃，全拿来给你。”比如小乘佛法中的“十善”，第一点就是“孝敬父母，慈心不杀，修十善业。”哪有非要舍弃小我普度众生之说呢？

太和五中张奇

文章前半部分谈为艺术而奋斗，后半部谈论佛道家之理论，前后过度不太自然。语言丰富多采，观点详实。个见。

太和五中张奇

文章前半部分谈为艺术而奋斗，后半部谈论佛道家之理论，前后过度不太自然。语言丰富多采，观点详实。个见。

微风轻拂

上班孔子，下班庄子.，这种人生哲学值得玩味。