可恨的思想者

王西广

　　　　　　　　可恨的思想者


　　在不许思想的时代里，思想者不但讨厌，而且很可恨，有时候不杀不足以平执政者之愤。所以，历史上有一些思想者因思想而获罪，甚至含冤罹难。众所周知，由于造物的安排，凡人肩上都长了一颗头，头里都有大脑，大脑的功能便是思想。大人物会思想，小人物也会思想；皇帝会思想，庶民也会思想。倘若绝对不许思想，只有一个办法，便是把这颗专管思想的头颅砍下来，或者用子弹把它打坏。这可谓“釜底抽薪”，杜绝后患。不过，如此一来，思想停止了，四肢也随之停止了活动。这样的办法只能用在少数人身上，用在多数人身上，就会造成劳动力缺乏。


　　其实，从来没有一个国家、一位执政者能够禁止人的大脑活动，完全不许老百姓去思想，他们只是禁止人去思想不许思想的事情（允许思想的事情随便思想）。所谓不许思想的事情，即是思想的禁区。这样的禁区是与时而进，在不同的时代是有所不同的。禁区是不能闯入的，这是很浅显的道理，大家都明白。如果禁区也可以进入，那就不成其为禁区了。不过，从客观上看，谁都没有能力给人类划出思想的禁区。这就造成了：在现实中，思想的禁区虽然存在，却并无明文划定。是否禁区，全凭积累的经验来判断。


　　历史上，有的思想者之所以由思想而获罪，甚至血洒刑场，成为悲剧人物，往往倒不是因为其大脑进化得超常，天马行空般地无所不至地思想，以至进入了思想的禁区，而是因为他们将自己的思想用口说出来，甚至用笔写下来，通过口与笔传播出去，影响着同类。这就比“对牛弹琴”危害巨大。这样的人在不许思想的时代，皆非良民，常会激怒执政者，被执政者来个“釜底抽薪”。


　　思想者并非专属知识分子，没有文化的劳动分子中间也不乏思想者。有时候出苦力的劳动分子反而睿智，深刻，能够洞烛其奸。不过，他们没有地位，没有话语权，思想的果实不能用文字保鲜，几乎全是自生自灭（是否将种子撒落民间，在儿孙们的大脑里生根发芽，也未可知）。这样一来，反倒避祸保身，得以平安了。闯入思想的禁区，思想不许思想的事情，还要把思想的果实展示出来，奉献给自己的同胞们，这显然是在与执政者作对，向执政者挑战。这么做当然是件十分危险的事。在我们的生活中之所以老生常谈之声充斥于耳，鹦鹉学舌之文泛滥成灾，即是因为这样可以衣食无虞，甚至可以锦衣玉食，荣华富贵。


　　文化大革命时代是思想禁区特大的时代，只许山呼万岁，信奉某人思想，不许个人思想，更不许思想文革，那些作逆向思想且进行传播者难免被专政。张志新之类自然难逃厄运。而今，张志新等人之所以不能登上光荣榜，绽放异彩，是因为她与刘胡兰殊异，属于闯入思想禁区而又不甘沉默的人。这种人，常常不受欢迎，“忘记”或不忘记，这要看时运，我辈不必为其鸣不平。
　(读冯学清先生《请不要忘记那些光芒璀璨的名字》，有所感触，草成一稿，欢迎批评。)
　　
　　　　　　　            

王西广

:lol :lol 思想是件累人的事，可是人偏偏要思想。如果不思想，少思想，大概会长寿。

太和五中张奇

思想是自由的载体，思想解放了，肉体才得以自由。

水如空

而今，张志新等人之所以不能登上光荣榜，绽放异彩，是因为她与刘胡兰殊异，属于闯入思想禁区而又不甘沉默的人。这种人，常常不受欢迎——有同感！

王西广

对错误的怀疑，对罪恶的揭露，是错误和罪恶的制造者不能容忍的。张志新的悲剧是我们这个民族的悲剧。 :lol :lol

太和五中张奇

自由的思想者往往不只是知识分子，普通劳动者也有思想，总之思想是个累人的意念。当年德先生和赛先生就是被思想所困。

太和五中张奇

思想不可压抑，思想是自由的载体