[原创] 布娃娃，也说年轻一代

雪笑

　　布娃娃，也说年轻一代


　　昨天我见到一个男大学生，二十岁的人了，当他在校园里行走的时候，他的书包上却晃着一个布娃娃！二十岁的小伙子，在别的一个时代，他可能正在出生入死的战场，或者正在为养活一家人而辛勤劳动，可是，在我们这个时代，在我们风和日丽的大学里，他却在玩弄布娃娃！我真不敢想象他的书包里同时还会有一本学术专著或者文学名著。

　　以色列人西蒙·佩雷斯在联合国教科文组织2000年国际和平文化年发起仪式上题为《新一代人的新时代》的演讲中说：“我认为，青年人有权利按照自己的方式生活。”“现在，十二三或十四岁的男女孩子实际上成了我们过去所说的‘成年人’。他们知道的东西，比我们十七八岁的时候知道的还要多得多。他们都在寻求发挥才干的机会，他们敢于迎接挑战。”

　　我能够理解这位以色列人对于他们的年轻一代那种乐观信任的态度，可是，我不知道当他面对着还在玩弄布娃娃的中国的年轻一代－－当然是部分而不是全部－－时，是不是还能如此乐观。

　　我曾经认识这样的一个大学毕业生，他可以在吹了对象后的第三天马上就和另一个人建立起一种恋爱关系，他可以画一只类似于老母鸡一样的东西贴在墙上，并题其名为《鹰》，他可以在自己的农村老父亲面前夸夸其谈地满口专业名词与术语……我不知道他是如何理解爱情的，我只知道一个人不能在向人求爱的同时去糟蹋爱，不能用一只老母鸡去同时糟蹋两样事物：绘画和鹰，也不能用专业术语同时去糟蹋另外两样事物：父亲和学问。

　　歌德曾经这样描述他所看到的年轻一代：“近视眼、面色苍白、胸膛瘦削，年轻而没有青年人的朝气，他们多数人给我看到的面相就是这样。等到和他们谈起话来，我马上注意到，曾是我们感到可喜的东西对他们都像是空的、微不足道的。他们完全沉浸在理念里，只有玄学思考中最玄奥的问题才能引起他们的兴趣。他们对健康意识和感性事物的喜悦连影子也没有。他们把青年人的情感和青年人的爱好全部排斥掉，使它们一去不复返了。一个人在二十岁就已显得不年轻，到了四十岁怎么能显得年轻呢？”（《歌德谈话录》第172页）

　　多少年前的歌德的话，对于我们现在的年轻一代竟然完全适用。

　　我们的年轻一代何止是这样追求“玄奥”，他们甚至也追求散淡。贾平凹有一次看了一些年轻人“追求平和与散淡”的书法作品后，说：“艺术的高境界往往是减法的形态，可是达到减法必须是经过了加法。骑自行车的高手能把车子骑得慢，若一上手就要骑得慢，车子是会倒的。……在血气方刚的时候就学着老年人的淡泊那不是真淡泊。”（贾平凹《四题·有感“智性书写”》，载《花城》2002年第2期）

　　他们真的好像对什么都无所谓。

　　上海著名艺术评论家吴亮说：“如果我们说的传统，乃是指一种古典式的精神理想，指一种历史修养，指一种宗教感以及由此而来的自我约束和献身的态度，指一种集体和社会的公约和守则，指一种对深刻事物的热爱和敬重，那么，我敢说，在后起的年轻一代中，传统几乎是荡然无存了。”

　　吴亮对中国年轻一代的态度，显然是不十分乐观的（对年轻一代的并不乐观其实也并非自吴亮始，鲁迅先生尽管一度曾经对年轻人充满了信心，但是后来他终于明白了：仅仅以年龄论英雄是十分错误的，困为他发现，好多变节卑鄙的事其实都是看上去朝气蓬勃的年轻人做出来的。）我不知道吴亮这里所说的“传统几乎荡然无存”是不是可以表述为：人们变得不知耻了？因为一般而言，只有知耻才不敢，也只不不知耻才敢。中国的年轻一代，难道都这样不知道羞耻了么？不知耻，于是就“敢作敢为”，知耻，于是也就不“敢作敢为”，难道这就是所谓传统人生与现代人生的冲突么？

　　吴亮又说：“这样的人，在将来，人们如果只关心自己，他们就不会被人们提起；要是未来的人们用另一种高于世俗的意味的眼光来回顾，他们也将被遗忘，因为他们太自私，太肤浅，太缺乏重量。一句话，历史会忘掉他们。”

　　然而，如果他们本就不希望历史记住他们呢？如果他们本就不需要未来呢？如果他们只是需要现在呢？于是我们就要对什么是现在进行一番思考。

　　什么是现在？

　　我认为：现在就是对过去的回忆加对未来的理想。也就是说，现在其实是最虚无的一个东西，没有什么现在，有的只是对过去的回忆和对未来的理想。于是，我们就能得出结论说：那些把生命之宝押在现在的人们，其实是把宝押错了。他们误以为过去的已经过去了，未来是那么虚幻，只有现在是最可靠的，他们其实是大错而特错。哪里有什么现在？现在即刻就成为过去；哪里有什么现在，现在都是未来的感性显现。如果我们只认识到“现在”，而不能认识到“现在”其实是“过去”与“未来”相碰撞时的一种闪光，那么，我们对生活与生命的理解，就是十分片面的，于是一个不想拥有充实的回忆不想拥有远大的理想的人，也就是十分可悲的。我十分欣赏这一句话：我们靠希望活着，可是我们收获的只有回忆。

　　我们最后只能拥有回忆，只能拥有过去，只能拥有传统，只能拥有曾经让我们活得有分量的一切。这也正如保尔所言：当我回首往事的时候……，当我们回首往事的时候，其实才是真正体会我们的生命之存在与否的时候，或者说，被人记住，其实才是我们生命的意义与追求。

　　于是，我们也就是需要历史也需要未来的，我们的生命是需要沉甸甸的分量的，于是我们应该知耻，应该有所不敢，应该对我们的人生世界和我们借以栖身的大自然时刻保持一种虔诚敬畏之心，对父亲，对爱情，对绘画和鹰，包括对布娃娃，我们都应该注意不要去亵渎它们。我的意思是，当一个成人也把布娃娃抱在怀里时，与其说是他喜欢布娃娃，不如说是他是在糟蹋布娃娃。

　　毛主席说：你们青年人，“是早晨八九点钟的太阳，正是朝气蓬勃的时候。”他说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”那么，未来呢，未来不也是年轻一代的么？我相信，胸怀着世界和未来的年轻人，绝不会是布娃娃。我希望，我们的年轻一代，千万不要成为“布娃娃”。


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迈阿密的寒冷

哈哈！占一楼支持！

迈阿密的寒冷

　　一个布娃娃，就是一个社会、年轻一代的缩影！精辟。

李子树

现在的年轻人，
摇头。
文章写得深刻
让人关机深思。
也回味无穷。

冷眼看

　我认为：现在就是对过去的回忆加对未来的理想。也就是说，现在其实是最虚无的一个东西，没有什么现在，有的只是对过去的回忆和对未来的理想。于是，我们就能得出结论说：那些把生命之宝押在现在的人们，其实是把宝押错了。他们误以为过去的已经过去了，未来是那么虚幻，只有现在是最可靠的，他们其实是大错而特错。哪里有什么现在？现在即刻就成为过去；哪里有什么现在，现在都是未来的感性显现。如果我们只认识到“现在”，而不能认识到“现在”，其实是“过去”与“未来”相碰撞时的一种闪光，那么，我们对生活与生命的理解，就是十分片面的，于是一个不想拥有充实的回忆不想拥有远大的理想的人，也就是十分可悲的。我十分欣赏这一句话：我们靠希望活着，可是我们收获的只有回忆。

经典，收藏！

小老鼠

雪笑的杂文应该说比散文写得到位～～～先表扬一下哈～～～对了，你在木祥的跟贴里对服饰的讨论，等有时间，我们继续可否？～～～

此文的论据可以说是古今中外都阐述到了，不能不说，雪笑的功底了得～～～但，此文有一个最大的败笔：“我的意思是，当一个成人也把布娃娃抱在怀里时，与其说是他喜欢布娃娃，不如说是他是在糟蹋布娃娃。）——引用的原文～～～

为何说是败笔：一，雪笑是否忽略了一个人的心里障碍问题，有人喜欢布娃娃仅仅是因为心里疾病？有这可能性，而且存在的可能非常大。～～～二，一个男孩子，喜欢把布娃娃挂在书包上的概率是多少？很多吗？似乎答案是否定的～～～那么，话说回来，以点盖面的论据是否应该存在？～～～

哈，其实，我很喜欢杂文，可以说，也没少看。但，我认为，一个杂文论坛要办好，切不可只说好～～～杂文的存在一定要有辩有论，辩论之中见精华～～～

喜欢说点实话，如果，大家都感觉杂文版不需要存在辩论，小老鼠就此打住～～哈，雪笑，先你辩论，不好意思～～～

袁和鲁

毛主席说：你们青年人，“是早晨八九点钟的太阳，正是朝气蓬勃的时候。”他说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”那么，未来呢，未来不也是年轻一代的么？我相信，胸怀着世界和未来的年轻人，绝不会是布娃娃。我希望，我们的年轻一代，千万不要成为“布娃娃”。

雪笑兄说，布娃娃问题是一个社会问题。
好。

吴安臣

雪笑的文章颇有居高临下的风范哦，话里有话，耐读。

雪笑

多谢小老鼠指点，本文确实存在着论述无力的现象。也有以点概面的地方，刚才读后，有所省悟，等我改后再贴出来大家看。希望以后能继续提醒。雪笑敬上。

雪笑

最初由 袁和鲁 发表
毛主席说：你们青年人，“是早晨八九点钟的太阳，正是朝气蓬勃的时候。”他说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”那么，未来呢，未来不也是年轻一代的么？我相信，胸怀着世界和未来的年轻人，绝不...

谢谢。我是有感于这种“布娃娃现象”而言的，有些地方的观点不符合进化论。我父亲也曾经认为我是个吃不成苦的娇气的布娃娃，但是我没有，我也希望我所写的那些布娃娃们也不会是。

雪笑

最初由 吴安臣 发表
雪笑的文章颇有居高临下的风范哦，话里有话，耐读。

小吴过奖，我只是有感而发，有些地方言重了，不全面不客观，可能会让年轻一代们讨厌。太平盛世，多出娇子，也是正常。

乐在其中

第一次来这里,，欣赏了！

雪笑

最初由 乐在其中 发表
第一次来这里,，欣赏了！

啊呀，纪委的人真应该来读一读杂文。听说全国订杂文的单位，行政部门几乎没有。想一想，有意思。

剑十三

每一代人都有自己的特点，以己度人并非一种成熟

雪笑

最初由 剑十三 发表
每一代人都有自己的特点，以己度人并非一种成熟

是的，如果一味以已度人，不只不是一种成熟，甚至是一种腐朽！