大慈佛园的佛缘

运涛涛

    参观雪窦寺是我们在奉化溪口的游玩计划之内的，雪窦寺旁又扩展出的大慈佛园，则不在计划之内，因为事先不知道有这么一个地方。


    从雪窦寺方丈的门前，过到了大慈佛园，所有建筑一见就是全新的，并非古迹，高高大大、漂漂亮亮，不再是葺茅盖头那么简单，场面十分宏大，宽敞得有多少游人进去都只能是担雪填井、虚空钉橛，看不出拥挤。


    广场四角分别露天踞坐着一位比电线杆子还高达到八米之巨的天王锻铜塑像，看起来像金身的天王，我进过许多翘角飞檐的天王殿，天王露宿在广场却是第一次见到，这么高大的天王也是第一次见到。东方持国天王，穿甲胄，持琵琶，琵琶是乐器，音乐主调，专门守护东胜神州；南方增长天王，穿甲胄，持宝剑，剑出有风，专门守护南瞻部州；西方广目天王，穿甲胄，手缠赤龙，龙主顺，专门守护西贺牛州；北方多闻天王，穿甲胄，持宝伞，伞主雨，专门守护北俱泸州。四大天王手中所持的兵器，其作用和合并起来的意义，为“风调雨顺”，这是农耕时代天下人最大的心愿，农耕时代的佛教，也就赋予四大天王顺从了这一心愿。


    同所有佛教寺院一样，四大天王当不上主角，主角比四大天王更高，也更远，一面壁上写着“会启龙华”，前面是南入口，后面就是主角的弥勒大佛，这条大道叫未来大道，因为弥勒佛为未来佛。从南入口到弥勒大佛，长六百五十米，高差五十五米。


    广场的正式名字是龙华广场，面积近一万平方米，方正的广场与大佛圆形的莲座上下相映，有天圆地方之喻。龙华的命名，寓意弥勒走出兜率宫，来到人间，在龙华树下三次说法，即“龙华三会”。


    从广场沿未来大道向上攀登，两侧塑造有八大明王，根据《大妙金刚经》所说创作。明王是佛教中密宗门派的说法，为佛、菩萨的一种变化身，一般指教令轮身，即诸佛显现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。八大明王用黄铜铸造，净高三点八米，左一为大日如来化的不动明王，左二为观音菩萨化的马头明王，左三为东方不动佛化的降三世明王，左四为普贤菩萨化的步掷明王，右一为文殊菩萨化的大威德明王，右二为弥勒菩萨化的大轮明王，右三为南方宝生佛化的军荼利明王，右四为地藏菩萨化的无能胜明王。


    雪窦寺为禅寺，本不属于密宗，中土佛教也极少有密宗流传，近些年西藏忽然火了起来，世界海拔最高、线路最长的高原铁路青藏铁路成为炙手可热的旅游热线，冬虫夏草、藏红花等藏医药大行其道，韩红、容中尔甲、组合“高原红”等藏族歌手迅速走红，援藏干部成为公务员争夺最激烈的热门职位，甚至达赖喇嘛也被西方的挪威诺贝尔委员会青睐荒唐地授予了诺贝尔和平奖，西藏的主要佛教门派密宗被无数善男信女所推崇也就不足为奇了，大慈佛园里塑造明王即是对时尚的追随，也不违背佛法。佛法里说诸佛、菩萨慈悯众生，对顺者以顺相劝，对逆者以逆相制，显忿怒畏怖之形是为降伏众魔以及众生无明而引起的贪、嗔、痴等魔障，明王对于沉溺三毒中的众生即如当头棒喝，能令其猛醒，所以才在禅寺中塑造了密宗的明王。


    除了八大明王，未来大道上还有高为三米五的铜铸八大金刚：青除灾金刚，意表除一切众生宿世灾殃，主大海；辟毒金刚意表除一切众生瘟毒病患，主除灾毒；黄随求金刚意表令一切众生所求如愿，主功德；白净水金刚意表除一切众生热恼苦，主一切宝；赤声金刚意表照一切众生光明所得见佛，主能生风；定除灾金刚意表除一切众生三灾八难之苦，主琉璃宝；紫贤金刚意表令一切众生心开悟解发菩提心，主坚牢藏；大神金刚意表令一切众生智芽成就惠力增具，主龙王。八大金刚被我们经常当做形容某某系统的绝对主力战将来说，如蒋介石系统的八大金刚、威虎山座山雕的八大金刚等，但八大金刚的本来出处，很少有人知道，古语“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名”。金刚杵用金、银、铜、铁等为之，长八指到十二指，中间为把手，两端有独股、三股、五股等的刃头，密宗采用作为表示摧毁魔敌的法器。俗话说丈二金刚摸不着头脑，任何人在这里尝试，都可以验证俗话的正确性，金刚的头脑的确是凡人无法摸到的，即使驰骋NBA赛场的小巨人姚明，即使在他的巅峰状态，也无法做到。


    明王和金刚，在佛园中的另一个作用是填补空旷，广场面积实在是太大了，未来大道实在太长了，从入山门到弥勒大佛，若无其他建筑点缀，就陷入了无边的荒寂。拿什么点缀呢，一般意义上的天王殿中，与弥勒佛朝夕相处的，只有四大天王，做为仪仗，四位显得单薄了，十八罗汉数量虽然够多，但属于现任佛如来佛的侍从，不能僭越，所以就雕塑了明王和金刚，在美学角度进行均衡，明王和金刚也嫌不足，又在未来大道左右建筑了韦驮阁和伽蓝阁。


    明王和金刚、韦驮阁和伽蓝阁，都是为了衬托佛像之巨，“人间弥勒”的佛像如一座小山，须仰视才见，这尊露天的弥勒大佛总高五十六点七四米，坐姿佛像净高三十三米，佛首高十点五米，佛身面积六千六百多平方米，泥多佛大已成历史，这尊是用一千二百吨钢材、锡青铜等新型建材完美铸造。大佛蕴含了许多奇妙的数字：佛像高三十三米，表示弥勒身居三十三层天，在奉化相传布袋和尚圆寂的日子为农历三月初三。大佛总高五十六点七四米，意示五十六亿七千万年后弥勒下生成佛，龙华三会，度尽众生。弥勒佛座下莲花亦是五十六朵，同时也寓意中国五十六个民族和谐共荣。大佛已为天下铜铸弥勒座像之最。


    弥勒遍体为金色，坐于莲花之上，具有比丘相、罗汉身、菩萨意、布袋衫、佛之像，宽大头颅表示智慧无量，慈悲佛眼表示慈心无尽，双耳垂肩，意蕴长命富贵、福慧双全，笑口常开，表示施乐人间，欢喜无边，袒腹露肩，表示真诚无比，偌大肚皮，表示宽厚包容，左手握布袋，含义提起来的是责任，放下去的是烦恼，右手握佛珠，表示把握未来乾坤，平放的左脚与竖起的右脚，表示弥勒菩萨在兜率宫内院修持精进，行将当来下生人间成佛，会启龙华，度尽众生。


    在其他寺院，弥勒佛都是在最前的天王殿里，如签到处前台的接待员一样，堆满笑容欢迎造访的宾客，只有在雪窦山，在自己的道场，弥勒佛从台前退居幕后，摆脱接待员的责任，大马金刀坐在上面，成为正堂香主。


    见到大佛，远远的朝拜是不够的，还要亲密接触一下才好，可惜要等五十六亿七千万年后弥勒才下生成佛，现在索取亲笔签名还不到时候，但可以随喜抱佛脚，寺院开放了随喜抱佛脚项目，让“有心者，身体力行；有缘人，心想事成”，买了香花券的人，就可以“抱佛脚，结佛缘”，大佛的五只脚趾头分别镌刻着慈、悲、智、愿、行五个大字，恭抱刻有这五个字的佛脚，表示一次性地朝拜了代表中国佛教全面信仰特质的普陀山的大悲观音菩萨、五台山的大智文殊菩萨、峨眉山的大行普贤菩萨、九华山的大愿地藏菩萨以及雪窦山的大慈弥勒菩萨，了却终身心愿。不过，弥勒佛的脚趾头是否得到了四大菩萨的授权，佛经上却没有依据，经纪人也没有出示相关文书。


    从大佛身旁下来，继续参观大慈摩尼宝殿，摩尼宝殿又称弥勒大殿，建筑面积一千二百八十八平方米，内奉弥勒天尊，九开间，采用宋式建筑风格，因为宋朝是雪窦寺最辉煌的时代，位列禅寺最高等级的五山十刹，方丈由皇帝封赐，至今还被怀念。大殿飞檐翘角，斗拱重叠，气势磅礴。弥勒为大乘菩萨之一，称慈氏，全称“阿逸多弥勒”，阿逸多为姓，弥勒是名，生于南天竺婆罗门，即现在的尼泊尔王国境内。佛经上说他先于释迦牟尼入灭，被释迦牟尼授记为“当来成佛，字犹弥勒”的未来佛。他入灭后上升欲界六天中的第四天-兜率天，经四千岁（即人间五十六亿七千万年），再下生人间，于华林园龙华树下成正觉，分三次广传佛法，普渡众生，就是佛经上通常所指的“龙华三会”。相对于美国总统，在头一年十一月七日被选举为总统，得第二年一月二十日就职，弥勒等待的时间要比较长一些；相对于英国查尔斯王子，一九五八年被立为王储，何时登基还是未知数，弥勒成佛的时间要确定一些。曾看过一些好莱坞的或中国的穿越影视作品，以及西方或东方的幻想小说，如“2012”、“2046”等，穿越的年限最多也只不过是今后的一千年，万年之后的似乎没见到，五十六亿七千万年之后的，更是想也没有人敢想，但佛教想到了，不但想到，还为五十六亿七千万年之后的替补大佛造了佛像修了佛寺，让弥勒成为穿越时间隧道最长的一个未来生命，这不能不说是信仰的力量创造的奇迹。


    最前方为山门，山门是禅刹七堂伽蓝之一，寺院为避开市井尘俗而建于山中，故称“山号”，或叫“山门”、“三门”。里面矗立六尊供养菩萨，是指大乘佛教中规定的“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”等六度，是大乘佛教的主要精神内涵。山门上挂有“秀甲东南”的匾额，门前塑有高度达到五米八的哼哈二将。这哼哈二将不是《封神演义》中的名字，《封神演义》把哼哈二将演义成了“神”，“神”是道教的，在佛教中，哼哈二将是镇守寺院大门，宣布教化，保护法宝的两位金刚力士，又称两王。左侧称“离托金刚”，右侧称“那罗延金刚”。两位金刚身材高大，体魄健壮，睁眼鼓鼻，头戴宝冠，上身裸露，缠衣于腰，手持武器，忿怒作相，威武凶猛。由于哼将张口，开口发“啊”声，哈将闭口呈“吽”声的发音形状，而“啊”“吽”为佛教的陀罗尼咒语。世人口中的哼哈二将其实是对“啊”“吽”的误读。


    山门与入口之间的道路两侧，有似塔似灯的建筑物，上面镌刻着佛门十善的内容，如“不杀生，止前杀生之恶行。善者当行放生之善也”、“不两舌，止前构斗两边之恶行。善者当行和合之善”等等。


    出口悬挂“契此苑”匾额，契此是布袋和尚的法号，布袋和尚传为弥勒菩萨之应化身，大佛像也就是仿他的形象铸造，布袋和尚是五代时的和尚，常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。曾有居士恭请契此和尚留宿，以尽弟子恭敬之意。第二天一早，契此在居士的大门上写一偈云：


    “吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。”


    如今，终于有人给契此和尚又塑又装，又雕又刻，不止用一块泥土，而用更坚固的钢材，不止用一点彩色，而是遍体彩色。同样形容相貌的体相，遍布于中国所有的禅寺，真正“分身千百亿”成为“一躯佛 ” 了。

    出了大慈佛园，院墙上涂有“当来下生”的字，墙外有御沟，沟上有披红挂彩的金水桥。未来佛，应该也相当于人间的皇帝了，未来佛的道场，相当于人间的紫禁城了。

    元朝世祖皇帝以来，皇城就有了修建金水桥的惯例，弥勒佛的道场，有座金水桥，也与身份相当了。






[ 本帖最后由 运涛涛 于 2013-2-25 19:10 编辑 ]

高迎春

风尘仆仆行走，风物人情游记，这对于发掘地域文化，无疑是功德无量的事情。

运涛涛

原帖由 高迎春 于 2013-2-24 12:37 发表
风尘仆仆行走，风物人情游记，这对于发掘地域文化，无疑是功德无量的事情。

谢谢高老师的鼓励。

夏冰

佛园生佛缘，佛地生佛心。幸事。

木门长子

雪窦寺，修身养性的地方，人也罢，佛也罢，化外扰为内静，便是真正的修为了。在这样的地方走一遭，想来不但俗人心静，连空气也会是静的。祝好佳节！

运涛涛

原帖由 夏冰 于 2013-2-24 18:57 发表
佛园生佛缘，佛地生佛心。幸事。

很高兴去这样的地方游览，问元宵节好。

周施梅

果真与大慈佛园有缘。不仅游览佛园，也因此产生许多人生感悟。
体相本自然，清净常皎洁。-------喜欢。

运涛涛

原帖由 木门长子 于 2013-2-24 20:58 发表
雪窦寺，修身养性的地方，人也罢，佛也罢，化外扰为内静，便是真正的修为了。在这样的地方走一遭，想来不但俗人心静，连空气也会是静的。祝好佳节！

感谢木门版主鼓励。

夏日荷风

清心极思的绝好去处。
问候朋友。

敬一兵

文章充满了传统游记散文的韵致和美感，欣赏！

文珺

体味佛性。祝平安

澧水寒儒

体现了您丰富的佛教知识，游踪变幻有致，大气！拜读，欣赏！

房子

很用心观察、体验的游记，写得也中肯、妥帖而有见地。

运涛涛

原帖由 周施梅 于 2013-2-24 21:57 发表
果真与大慈佛园有缘。不仅游览佛园，也因此产生许多人生感悟。
体相本自然，清净常皎洁。-------喜欢。

感谢您的赏读。

运涛涛

原帖由 夏日荷风 于 2013-2-25 09:03 发表
清心极思的绝好去处。
问候朋友。

谢谢临帖回复。