读孟札记之二——与民同乐

水如空

读孟札记之二——与民同乐

　　
　　读《孟子》，总不免有这样一种感觉：这位被后世誉为“亚圣”的孟老夫子，似乎很有点儿不解人情世故，从某种程度上来说甚至可以说是一个败兴的人。比如说，他到魏国见到了国君梁惠王，梁惠王正“立于沼上，顾鸿雁麋鹿”，人家在那儿看得正起劲儿呢，而且还颇以此自负：我老人家如果不是身为一国之君拥有至高无上的权力，又怎么能有闲心、有条件享受这样的快乐呢？所以就顺便问了他一句：“贤者亦乐此乎？”意思无外乎是说：别看你空有一身学问，空有一世令名，可是那些都是虚无缥缈的玩意儿，又怎么比得上眼下这实实在在的享受呢？
　　
　　如果是一般情况，或是换了别人，免不了会趁机捧上几句：这都是您老这级别才能享受到的，小的们哪能有这种福气呢？不过只是一句话的事儿，领导的虚荣心就得到满足了。而只要领导心中一乐，随便打赏他点儿什么，也就够自己过上几年舒服日子了。如果运气好了，对了领导的心思，涨薪升职，提前步入“小康社会”成为“先富起来的一部分”甚至都是可能的。实在不行，随便答上一句“享受不到”再灰溜溜地退下来也就是了。可是这位孟老夫子偏偏选择了最叫人讨厌的一种说话方式：由此借题发挥，推销他的那一套大道理。
　　
　　孟子说：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”就是说，贤德的人不会首先考虑这样的快乐，而不贤德的人即暂时有了这样的快乐也乐不长久。这话是什么意思嘛？无非是说：如果你梁惠王把这这种快乐当成首要的追求目标，那么你就是不贤的人；而如果你真是这种不贤的君主，那么这种快乐的日子恐怕你也享受不了几天，早晚不等，就会国破家亡，到时候哭都找不着调去，还谈什么享乐？
　　
　　这话说得实在有些过分了。试想，哪个领导会喜欢这种口无遮拦的乌鸦嘴呢？然而孟子却还嫌不够，还要引经据典来证明自己理论的正确性。首先引的就是《诗经·大雅·灵台》里的句子：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。”说的是周文王发动民力修了个什么“灵台”“灵沼”，可是老百姓们却非常高兴，因为文王能够“与民偕乐”，所以才能得到老百姓的拥护，而这种快乐也才能继续下去，使得周祚延绵八百年之久。而与之相对的是《尚书·汤誓》里老百姓的呼声“时日害丧？予及女（汝）偕亡？”因为夏桀残暴不仁，老百姓都生活在水深火热之中，所以都盼着和他一起毁灭——这样的一位领导，虽然可以享受一时一刻的快乐，可是又怎么可能长久下去呢？
　　
　　一个是与民同乐的贤君周文王，一个是独自享乐不顾百姓死活的夏桀王，两相比较，优劣自现。梁惠王只顾着在人前炫耀，分明就是要晒一晒自己的权势地位，满足一下自己的虚荣心，所以才发出了“贤者亦乐此乎”的疑问，可是孟子一番话，分明是把他当成了夏桀一类的昏君，是变着法儿骂人。试问天下当领导的，有哪个会喜欢这样的说词？结果就是“梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情”（史记·孟子荀卿列传），根本就不听他的那些鬼话，打发他一边儿凉快去了。
　　
　　不过孟子似乎并没有从一次又一次的失败中汲取什么教训，仍然一如既往地四处游走，仍然是看不见各国领导的眼色，仍然是只知道死皮赖脸地推销自己的那一套说词。在齐国，他还有一次类似的遭遇，这次遇到的领导是齐宣王，齐宣王在富丽豪华的“雪宫”接待了他，也问了一句颇为类似的问话：“贤者亦有此乐乎？”结果是引得孟子又说了一大套议论，而这其中，就有著名的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下……”。而这一论断，则被范仲淹加以阐发，成了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。
　　
　　其实在这个问题上，无论是孟子还是范子，都是有些天真和想当然了。千百年来，老百姓要追求的基本快乐无过于“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，可是在孟子的时代，“仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡”“内无怨女，外无旷夫”之类最起码的要求都难以达到。而就是这样最最简单的“快乐”要求，竟然历经几十个朝代、几千年的历史，至今仍没有完全实现，而且旧“忧”之上又加了诸如医疗、入学、住房、环境之类的新“忧”，老百姓林林总总的“忧愁”你方唱罢我登场，难道也要我们的领导们也都要整天做出一副愁眉苦脸的样子来吗？
　　
　　况且对于广大领导们，又怎么可能会满足于这样低级的“民之乐”呢？例如那个著名的商纣王，乐的是“以酒为池，悬肉为林，使男女裸体相逐其间，为长夜之饮”；宋徽宗赵佶，乐的则是金石书画、炼丹服药；而汉高祖刘邦则认为“大丈夫当如是”——乐的是秦始皇那样的风光与权势；至于乐于“食痂舐痔”乃至抽名烟、戴名表、藏古董、拜神佛、包二奶、集阴毛、写日志、拍艳照等等的更是不可胜数，就是没有一个愿意“与民同乐”，肯于满足于老百姓那样简简单单的“幸福快乐”的。
　　
　　由此，则可见孟氏的理论实在有些不大靠谱，也就更可以理解他四处碰壁，最后“无成有终”的原因了。
　　
　　行文至此，忽然想到了孟子那句“独乐乐不如众乐乐”的名句，很多人都是对其中四个“乐”字的读音感兴趣才最后记住了这句话，这且不论。只说孟子此话的背景，还是源于和齐宣王的臣子庄暴的一次见面。庄暴去见孟子，是因为他有了个疑难问题：他见到齐宣王时，“王语暴以好乐，暴未有以对也”——齐宣王说自己爱好音乐，庄暴不知道这种爱好是好是坏，所以没法直接回答，这才来请教孟子。孟子则认为这是好事：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”儒家讲究礼乐治国，所以即使齐宣王引以为乐的是通俗音乐（直好世俗之乐耳），但通俗音乐也是音乐——只要不是靡靡之音就行——也可以在某种程度上证明他的国家治理得不错了。
　　
　　原来如此！记得当年渝城有一位薄公，曾耗资巨万，自上而下大搞“唱红歌”活动，如此“与民同乐”，如此“与众乐乐”，若照孟子此理推算，“则其地亦庶几乎”了吧？
　　
　　（注：文中加引号的引文，除了大家都熟悉的，皆是《孟子》原文，只有末句原文为“则齐地亦庶几乎”， 将“齐”换了个同音的“其”字。）
　　

[ 本帖最后由 水如空 于 2013-3-24 13:10 编辑 ]

一江言语

孟子很是难能可贵，他的时代诸侯也相对仁慈，否则岂容孟老头指桑骂槐直至破口大骂。时日曷丧，余及汝偕亡，这才是不断的改朝换代的民意凸显。

陀螺

与民同乐对一个搞政治的人来说，其实不难，因为政治家是最好的演员和最大的骗子。

鲁小鱼

欣赏孟子的个性！有很多人就因为嘴巴引来了杀身之祸，他没有，是何其幸？

夏冰

历史现实相融，理性，深刻，拜服！

柳藏

别说是对君王进言，现在就是对随便一个单位的一把手，你敢直言的话，那就是不想混了。

吴墨

“别说是对君王进言，现在就是对随便一个单位的一把手，你敢直言的话，那就是不想混了。”柳藏所言极是。看来如空老弟近期挺清闲的，这文章心不静可能写不成吧。想想时下一些肮脏龌蹉之事，小百姓真不容易乐起来。

清荷吴霜

看来 在古时候孟子是理想主义者

夏冰

原帖由 柳藏 于 2013-3-19 10:06 发表
别说是对君王进言，现在就是对随便一个单位的一把手，你敢直言的话，那就是不想混了。

一语中的。

水如空

感谢诸位！
果然各有高见，佩服！
孟子确有讨人嫌之处，否则，朱重八先生就不至于对其恨之入骨了……

时光安然

学习，问候！

水如空

原帖由 时光安然 于 2013-3-23 09:30 发表
学习，问候！

问好。多交流！