夜读聊斋之——不如为盗

水如空

　　夜读聊斋之——不如为盗

　　

　　当生活极度困难，连最基本的温饱都无法得到保障时，一个人又该做出怎样的选择？对于女人来说，大概最佳的选择便是出卖身体，做一个妓女，莫言《丰乳肥臀》中的四姐便是如此。而对于男人来说，身体没得卖，就只好出卖品行、做个盗贼了。所谓“男盗女娼”，其根源大抵便是如此。自古以来，类似的事情比比皆是，《聊斋志异·申氏》便给我们记载了这样一段故事。
　　
　　申氏者，我们只知道是一个姓申的男人，故事中不载其名，只介绍他住在泾河之间，出身于士人家庭。这个申氏，大概是只会读书，不会生产，所以家里生活十分困难，以至于“竟日恒不举火”，许多天都没得饭吃。问题在于，他们的生活没有保障，正是由于他们根本就没有最基本的生活来源，所以面对如此窘境，“夫妻相对，无以为计。”
　　
　　都道是“贫贱夫妻百事哀”，一穷到吃穿不继，话就都不会好好说了。申氏的妻子便训斥他：“无已，子其盗乎？”实在不行，你去偷点儿东西吧！要不，一家人可怎么活啊！可是，这个申氏毕竟出身士人家庭，古人说，“志士不饮盗泉之水”，别说要他去当盗贼了，哪怕是略微有违法律道德、“辱门户，羞先人”的事，他也是绝不肯干的。不但不肯干，甚至还认为“跖而生，不如夷而死。”当盗跖那样的人活着，还不如像伯夷那样饿死的好呢！
　　
　　要知道，他可是堂堂正正的男子汉，一家之主啊，自己可以要品行不要性命，可是家里还有老婆孩子呢，男人的责任总要讲一点儿吧？所以这一通大道理讲下来，他的妻子立马翻脸了：“汝既不能盗，我无宁娼乎？”你一个大男人不是要品行不要性命吗？我一个小女子可管不了那么多，你不肯牺牲，那就索性牺牲我好了。结果两个人言语相侵，吵了一架，闹得都不痛快。当然，最后男人也没去当盗，女人也没去当娼，一家人就只好那么干饿着。
　　
　　可是这位出身士人家庭的申氏却是个死心眼儿，一想到自己堂堂五尺男儿，居然不能养家糊口，害得老婆都要去当婊子了，这样还有什么脸活在世上？真不如死了算了。于是，他头脑一热，就准备要上吊而死了。结果在危急关头，他死去老爹的灵魂突然出现，弄断了绳子，救活了儿子，并且给他指出一条明路：“盗可以为，须择禾黍深处伏之。此行可富，无庸再矣。”这真是个很奇怪的老爹，自己身为“士人”，一世清白，可是死了之后居然会怂恿儿子去做盗贼，而且还具体指导怎样操作。更奇怪的是，他还特别告诉儿子，只此一遭，就可以脱贫致富，从此大可以洗心革面，重新做一个正人君子。世上真有这么便宜的好事吗？
　　
　　这位死而复生的申氏，听老爹这么一说，果然抛弃成见，准备去做一个真真正正的盗贼了。他先是放下读书人的面子，靠老爹的旧关系借来粮食给自己和全家人添饱了肚子；然后“急寻坚木，斧作梃，持之欲去。”是真的要把计划付诸实施了。这一来，当初说气话的老婆可吓坏了，急忙“曳而止之”，结果申氏毅然决然：你什么意思嘛？当初让我做贼是你，现在不让我做贼又是你。老子已经决定了，断无退缩的道理。只是有一点，万一某一天东窗事发，连累了你，你别后悔也就是了。他怒气冲冲地甩开老婆，毫不犹豫地“绝裾而出。”
　　
　　“兔子不吃窝边草”，申氏尽管平生第一次作贼，这点“盗之道”还是懂的，于是他选择了邻村作案。不过他也真够倒霉的，刚埋伏好，“忽暴雨上下淋湿”，就被大雨浇了个透。想到树林里去避避雨吧，又见“远处似有行人”，结果，只好在庄稼地里暂时躲避了。没想到这一来却正应了他老爹“须择禾黍深处伏之”的教诲。
　　
　　结果意外突然发生了，他刚藏了没过多大一会儿，又来了一个人，也藏到了庄稼地里，四下里看看情况，然后翻墙而去。这时，申氏想到，这院墙里面住的可是大财主老亢家。那么这个翻墙而去的人一定也是他的同道了。一念及此，他忽然心有所动，“道上的”都讲究“见面分一半”，既然有前辈同道先行，看来自己完全可以不必动手，只要等他得手出来时分一杯羹也就是了。可是转念又一想，那位同道人高马大的，万一人家不给，翻起脸来，自己打又打不过他，那样可就麻烦了。如此看来，还不如给他来个“黑吃黑”，瞅冷子把他干掉算了，反正他也不是什么好人，得的也是不义之财。
　　
　　心里既然拿定了主意，他便专心等候，结果这一等就是一宿，直到鸡叫，那个人才翻墙出来，没想到脚还没沾地，就中了埋伏，“梃中腰膂，踣然倾跌。”倒地之后现出原形，原来这哪里是什么“梁上君子”，却是一只“喙张如盆”的大乌龟。
　　
　　申氏一举打死了乌龟精，才忽然想起来，自己曾经听说，这位亢大财主家有个宝贝女儿，前不久就是被妖精迷惑了。老亢家还曾传出话来：“有能驱遣者，谢金三百。”想当年，蒲松龄辛辛苦苦当一年教书先生不过才能拿到八两银子，可以想像，三百两绝对不是一个小数目。于是申氏欣然带着乌龟上门领赏，于是便有了资本，并且开始“谋生产”，从此过上了富足的生活。
　　
　　可以说，申氏的脱贫致富纯数偶然，但蒲松龄却不这么认为，在文末的“异史氏曰”中说道：“人不患贫，患无行耳。其行端者，虽饿不死；不为人怜，亦有鬼佑也。”很难想像，才华绝世却一生贫困潦倒的蒲老夫子，居然会说出只要品行端正，就会有鬼神保佑这样的鬼话。若果鬼神有知，以中国百姓的诚朴善良，就不会一而再、再而三地出现“饿殍遍野”、“人相食”这样的惨状了。
　　
　　试看故事中申氏的先贫后富，抛去社会原因，其个人原因也不能不提。想当初，他穷到“恒日不举火”的地步，却宁可一死也放不下读书人的面子去寻求帮助或从事生产。所以他老婆才会说出“世不田而食者，止两途，汝既不能盗，我无宁娼乎？”这样的话。大概申夫人还没有听过孔子那句话：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”但申氏一定是知道的，他之所以把日子过成这样，或许孔子此言也难辞其咎。因为申氏的老爹“执皆世家”，还是有一定的人脉基础，所以困难时候上门求助尚不难办到，只是他“向以摇尾羞，故不屑相求也”，抹不开面子罢了。后来，他连盗贼都肯做了，这点面子自然不在话下，所以只要一出手一动口，借“一囊米至”还是很容易办到的。而最后他们家之所以过上了好日子，固然是因为误打误撞打死了乌龟精得到了赏金，但其根本原因却是有了本钱后“自此谋生产”，他终于肯放下读书人的面子，开始务起或农或商之类的经营了。
　　
　　看来，是活生生的现实教育了申氏。什么盗跖，什么伯夷，什么士人，什么农商，什么“利所在忘义”，什么“食所在忘耻”，什么“君子固穷”，什么“知识是生产力”……大抵都要是骗人的鬼话，只有添饱肚子才是硬道理。古人云：“衣食足而知荣辱。”试问：在男盗女娼而丰衣足食和安分守己而饥寒交迫之间，你选择哪一种？
　　

水如空

好久上不了网，一时方便，先来揍个热闹。
顺便问新老朋友们好！

潇湘渔父

　　一介士人沦落到要去做盗贼，实在让人唏嘘。

夏冰

只有填饱肚子才是硬道理。
感触至深。
久不见老师，问个好。

夏冰

读聊斋读到这个地步，就开天门了。

柳藏

水兄放假去哪里逍遥了？这么久才露面

清风舞雪

呵呵，这个聊斋故事好。做学问的君子，为生活所迫做了盗贼一回，就做了一件善事。财主家的闺女得救了。如空的文章沉稳，无懈可击。

傻子的宝贝

好久不见如空师傅了，莫不是做盗去了？

时光安然

昨天柳藏说我该好好跟如空弟说说易经的。
只是如空弟总是说聊斋。
如果聊斋符合易经道理也行啊，可看来看去不沾边。
看来如空弟跟我读的不是一个经。嗯哼。

陀螺

原帖由 时光安然 于 2013-8-26 09:54 发表
昨天柳藏说我该好好跟如空弟说说易经的。
只是如空弟总是说聊斋。
如果聊斋符合易经道理也行啊，可看来看去不沾边。
看来如空弟跟我读的不是一个经。嗯哼。

安然有所不知，我师父读易经有一系列作文《村夫学易》，柳藏推荐你和我师父探讨一点没错。不过，你要是真的和我师父探讨了，我直呼你的大名是不是就有点那个了？好久不见我师父，一见师父就是开学了，看来我还是回到教室好些。这个故事被我师父解读到如此境界，我只能仰望了！知识分子死要面子活受罪，要是没有他死去的老爹指点，那真是饿死活该。

一楠

盗亦有道！好文！