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标题: 绿珠 [打印本页]

作者: 顽主 时间: 2014-6-19 17:21
标题: 绿珠
　　历史的烟灰浩淼，被后世津津乐道的美女不计其数，西施、李夫人，甄宓、赵飞燕、王嫱、杨玉环、貂蝉、潘玉儿、冯小怜、大乔小乔、大周小周……。美人如云，最让人无法释怀的当数绿珠。诸位如果不信，看看后世文人墨客的伤怀诗篇就可明白一二。
　　
　　为什么这样说呢？国色天香也好，倾国倾城也罢，那些被津津乐道的美人，多是帝王家的玩物。西施是打入敌人司令部的高级间谍。王蔷的婚姻是场政治婚姻，是带着民族团结，巩固边防的光荣任务北出边塞的。貂蝉，据考证是穿凿附会出来的美人，即便真有，也与一石二鸟的美人计有关。杨玉环是个傻乎乎的美人，在极尽荣华和享尽恩宠后，被皇帝老儿狠心抛弃，用生命偿了情债。其他美人，要么红颜薄命，要么红颜误国，要么平淡无奇，要么命运多舛。
　　
　　惟独绿珠，让后世的文人不吝笔墨去缅怀、追思。个中原因何在？答案是绿珠身上寄托了自私的男人们的所有幻想，换句话讲，绿珠符合中国旧文人心目中的完美女人所有条件。
　　
　　绿珠貌美。在甘肃皇水城旧址发现中国最早的木刻版年画四美图里，并没有貂蝉的位置，而是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，可见绿珠是名列前茅的大美人。《晋书石崇传》则有记载，崇有妓曰绿珠，美而艳。古人惜墨如金，一句美而艳，足以证明。她美而艳，美到什么程度？司马伦与孙秀诛杀皇后贾南风后，权势熏天，石崇居然为了一个女人去得罪孙秀。可见石崇多么喜欢绿珠，不美，石崇能喜欢么？不美，孙秀来讨要么？
　　
　　绿珠的身世清白。西晋太康年间，石崇为交趾（今越南）采访使，经博白，以珍珠十斛得到了绿珠。这句介绍很简略，可见绿珠的经历很简单，不像甄宓，先是袁熙的妻，后作为战利品被曹丕纳为妇，害得才高八斗的曹植为这个嫂子辗转反侧单相思。也不似杨太真，先为寿王妃，后被好色的公公唐玄宗抢去，万千宠爱于一身。一女侍二夫，甄宓的前夫和后夫，分别是袁绍和曹操的儿子，袁公与曹公是死敌。一女侍二夫，杨太真的前夫和后夫，是儿子和公公，如果避讳帝王家事，如果不是白居易的生花妙笔进行粉饰，恐怕要多受点唾弃。而绿珠的男人只有一个，那就是土豪石崇。
　　
　　绿珠有艺术细胞，能吹笛，又善舞，放今天，就是文工团的演员，台柱子，当然，这个文工团，隶属石崇私人。《绿珠传》记载，她明眸善睐，能歌善舞，绿珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指汉元帝时的王昭君。石崇让绿珠吹奏此曲，她又自制新歌：“我本良家女，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，猿马悲且鸣。哀郁伤五内，涕位沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪土尘。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情。”，可见绿珠是通文艺懂文学，而石崇不仅是土豪，也是文士，两人有一定的共同语言。有钱有闲的文人，志骄意满，酒足饭饱之后，该干点啥呢？当然是找个美女，听段歌舞，纳为小妾了，若这个如花美眷粗通文墨，能写几句诗，那就锦上添花了。
　　
　　绿珠刚烈。赵王司马伦掌握朝廷大权时，他的党羽孙秀听说绿珠貌美，派使者向石崇索取，被石崇拒绝，孙秀由此愤恨，唆使司马伦逮捕石崇，当士兵前来时，石崇正在楼上宴饮，他对绿珠说，我为你而获罪，绿珠哭着说：“我应该在你面前死去来报答你”，言讫，跳楼而死。
　　
　　瞧瞧，绿珠是多么完美的女人！她不像长孙皇后或者马皇后那样，以贤德或者聪明而被赞扬，而是符合符合有钱有闲的男人的审美情趣，她履历清白，美艳动人，能歌善舞，贞洁刚烈。
　　
　　绿珠贞洁，宁为主人死，不上别人床。这点尤得后世文人激赏。假使当时绿珠转身下楼，跟孙秀的士兵走了，那么还有《绿珠传》吗？世上的美人多了去了，干吗独独为你写传？白居易白大诗人为此对绿珠赞誉有加，他写诗道：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春；若学多情寻往事，人间何处不伤神？”，显然，他把绿珠当成了正面榜样，而对于与他同时代的另一个美人关盼盼，白大诗人就刻薄多了，他在给关盼盼的诗中写道：“今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来；见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”，可怜关某人为亡夫守节十年，白大诗人却认为做得不够，说：“你怎么不去陪死？你得殉节才对得起亡夫。”
　　
　　写到这里，我不觉惊出一身冷汗，绿珠或许是值得赞美的，可这种赞美转化为推崇，甚至被推崇为榜样后，对其他美人就是压力了，你不跳楼，你就是反面典型。绿珠之死固然值得惋惜，可在惋惜之余，我们能否嗅到一丝血醒的味道？事实上，在动荡的两晋南北朝，绿珠这样的绝世美人，不过是富人权贵的玩物而已，喜欢时就珍惜如掌心宝贝，新鲜感过了，弃之如敝履，甚至可能死于非命，她们的命运完全在主人的掌控中。石崇对绿珠说，我为你而获罪，既是抱怨，又是命令，潜台词是，如果不是因为你，我能成为阶下囚么？你该怎么做还用我教你么？
　　
　　石崇是啥样的人？他骄奢淫逸，举止乖张，猖狂一时，他请客饮酒，如果客人不喝酒，他就让侍卫把自家的美人杀掉，有一回，他请名相王导和大将军王敦喝酒，美人劝酒，王导怕杀人，没酒量却硬着头皮喝，而王敦故意不给石崇面子，拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人。美人，对当时的豪门贵族来说，不过是件赏玩的器物而已。其他美人死得，绿珠就死不得？
　　
　　把时间轴再放长些，其他美人又有几人得善终？越灭吴，勾践大仇得报，西施未见封赏，反被视为不祥之物，勾践将其沉江。安史之乱，玄宗逃往巴蜀，途经马嵬，禁卫军哗变，在这关键时刻，玄宗要江山弃美人，命高力士将爱妃杨玉环牵出绞死。被赞为“凌波微步，罗袜生尘”大美人甄宓，结局也很惨，她被夫君曹丕赐死，下葬时披发覆面，以糠塞口。那些所谓的美人，享受过过眼烟云般的富贵与宠幸之后，多半死于非命。
　　
　　事实上，绿珠之所以名气那么大，与她的主人石崇也有很大关系。石崇是个世上少有的爱炫富的主儿，石崇曾与晋武帝的舅父王恺斗富，用蜡烛当柴烧，王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障，晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁如意击打珊瑚树，随手敲去，珊瑚树应声而碎。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，把王恺看傻了。
　　
　　敢与皇帝的舅父比富，将其比下去，彻底比服。石崇是十足的狂人，好在皇帝没脾气，否则肯定掉脑袋的。后世常说魏晋风度，什么是魏晋风度？说好听点，是名士风流，率直任诞，说难听点，是行为乖张，不知死活。我不清楚石土豪算不算名士？他爹石苞是开国元勋，他是官二代，是土豪，他还是文学圈子里的人，至少算个地方官兼富豪兼作协会员吧？所以，也该是个名士了。只不过，早期的名士以饮酒、服药、清谈和纵情山水作为标记，而石崇以炫富，以歌舞，以豪华的住宅和娱乐场所来标榜自己。这样的狂徒，出事是必然的，这样的狂徒，想不留名于世也难。
　　
　　男人出名，女人跟着出名了。瞧瞧那些美人，哪位夫君不是名人大腕？李夫人有倾国倾城的貌，她的男人是雄才大略且暴虐无常的汉武帝，西施有沉鱼落雁的容，她的男人是春秋五霸之一的夫差，张丽华艺貌双佳，男人是亡国之君艺术才子陈后主，冯小怜慧而有色，男人是自号无忧天子的高纬，……，瞧瞧！这些美人的男人，即便不是赫赫君王，至少也是偏安之主。唯独绿珠的男人，不是王侯，不过，石崇再逊色好歹也是个门阀之家，大土豪。有钱，把皇帝老儿的亲戚也比下去了。他行为乖张，暴殄天物，简直是个烧钱出名的行为艺术家。所以，绿珠博得大名，一半是她的纵身一跃，一半是石崇该死的嚣张。
　　
　　其实，石崇哪里是因为绿珠而获罪?石崇和他的外甥欧阳建都是贾后贾南风的人，赵王司马伦除掉专权贾后，着手彻底铲除贾后的势力，欧阳建与石崇不甘心坐以待毙，力劝淮南王司马允与齐王司马冏诛杀司马伦，被孙秀察觉，于是孙秀伪称奉惠帝之诏捉拿石崇、欧阳建，并将其全门抄斩。可见，石崇和孙秀是两个阵营的人，道不同不相为谋，他与孙秀的矛盾是敌我矛盾，有你没我，不共戴天。司马伦得势，石崇的好日子到头了，如果他奉上绿珠，见风使舵，转而对司马伦，孙秀一伙阿谀奉承，或许可免一死，可石崇是官二代，骄横惯了，哪里肯向对手曲膝？专制皇权下的政治斗争，向来是你死我活的，无法通融。石崇之死，是必然。只可惜，他的一句话，把一个如花似玉的美人也捎带上了黄泉路。
　　
　　我最早看到绿珠故事，是在日本作家原百代写的《武则天》一书里。左司郎中乔知之有婢名窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。乔知之怨惜，作绿珠篇以寄情，密送于窈娘。窈娘感愤，投井自杀。承嗣于衣带中见其诗，大恨，因讽酷吏罗织诛之。一诗送两命，这诗有何奇特？让我们来读：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜无得比，此时可爱得人情。君家闺阁未曾难，尝持歌舞使人看。富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”
　　
　　很显然，窈娘是知晓绿珠故事的，她效仿了绿珠，足见绿珠在唐朝已有很大的知名度。只可惜，武承嗣是武则天的侄子兼宠臣，乔知之得罪了武承嗣，唯有死路一条，唐朝的酷吏最有名，刑讯花样多，手段残忍，乔知之死于酷吏之手，恐怕比石崇还惨。
　　
　　咏绿珠故事的诗很多。相对较好的有杜牧的《金谷园》，诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花尤似坠楼人。”，带有明显的杜牧风格，让人一望便知作者是谁。虽然杜牧大名在上，我依然喜欢乔知之的诗，大概杜牧是个处处留情的风流种，咏绿珠只是是随手之作，遥想前朝旧事，怀美人兮发感慨。而乔知之的绿珠篇，则是切肤锥心之痛，可惜诗太长，看《武则天》一书时，我二十出头，如今我四十望五，书中的内容全忘了，只记得一句“明珠十斛买娉婷”。
　　
　　天涯论坛上，有位作者凭借想象扩充了绿珠故事，小子有才，洋洋洒洒，可我觉得，实无必要，绿珠的事，说复杂吧，挺简单！说简单吧，又复杂，就是个美女跳楼的事。有点震撼。我认为这号事，有《晋书石崇传》里的三百字介绍，足够了！多想象就索然寡味，甚至血腥，因为这世上所有的感天动地的真情故事，想多了，说穿了，都不美。
　　
　　

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[ 本帖最后由木门长子于 2014-6-19 22:09 编辑 ]

作者: 芳菲 时间: 2014-6-19 21:49
读过一些古代美女的故事，绿珠的故事还是第一次听说。文字风趣幽默，很喜欢。问好朋友！

作者: 木门长子 时间: 2014-6-19 22:12
行空距不均，我重排了一下。先问好朋友。　

作者: 顽主 时间: 2014-6-20 08:16

原帖由 木门长子 于 2014-6-19 22:12 发表
行空距不均，我重排了一下。先问好朋友。　

斑竹尽责，问好

作者: 顽主 时间: 2014-6-20 08:37

原帖由芳菲于 2014-6-19 21:49 发表
读过一些古代美女的故事，绿珠的故事还是第一次听说。文字风趣幽默，很喜欢。问好朋友！

重新诠释，以图一笑

作者: 房子 时间: 2014-6-20 11:31
翔实叙述历史美人绿珠，从细实的文字，详细的历史知识，可以体会到作者宽泛的视野与沉心的研读，渗透文理，在历史情境中，品味人生滋味。

作者: 李兴文 时间: 2014-6-20 11:33
反人性道德说教总得有殉道者作为谈资，而女性的取舍总成为谈资中的谈资，似乎男性强权的世界中必然有柔弱女人的生命铺垫才显出男权的合理性。至于后世的评说，人各有志也便各执一词，道德标准，或为即时之物。

作者: 顽主 时间: 2014-6-20 15:07
标题: 回复 7# 李兴文的帖子
是这个理儿

作者: 木门长子 时间: 2014-6-23 16:10
用现代人的眼光诠释了一个古代女人，她的悲她的痛以及她的作为其实都反映了一个时代，印证了一种现象。贴近她的生活解析她的人生，或者离开她的生活解析当世，对后人有所惊醒，这都很有意义。文章对绿珠这个人物解析深透，可见作者对这个人物的喜爱，但她毕竟是封建世俗的牺牲品，性情可佳，做法不能让人珍惜。女人不应该为世俗而活，如此才能做到真自我。问好朋友。

作者: 郭玉琴 时间: 2014-6-23 20:03
我记得少女时代也看过一本绿珠传的小说，的确她的故事很有传奇美和苍凉感。顽主写的很有见地，开合有度。问好学习了。

作者: 澧水寒儒 时间: 2014-6-25 11:14
文字纵横开阔，反映了一个时代的人性悲欢和社会概况，较为公正公允地评价了绿珠，分析了造成她命运的原因，褒贬有度，评判中肯，对资料的把握和拓展，得其义理。拜读，欣赏，问好！

作者: 星语天涯 时间: 2014-6-25 15:09
欣赏学习了。

作者: 文珺 时间: 2014-6-26 10:01
这样的解读一个古代女子，令人更清晰地认识到了女人在历史的长河之中的命运和悲欢。文章开合有度，纵横交织，足见作者丰富的史学知识。学习问好，妙章，喜欢！

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