夜读聊斋之——室有仙人

水如空

夜读聊斋之——室有仙人

　　在《聊斋志异》众多的狐仙故事中，《辛十四娘》是很独特的一篇，而辛十四娘也是一个很独特的形象（似乎《聊斋》中许多女子的形象都很独特，创造了许多文学史上的“独一无二”。）。自来中国的士人心目中，都有着两种互相矛盾的追求，即儒家的入世精神和道家的出世情怀。辛十四娘不过只是一个小女子，而且只是一个狐仙，可是在她的身上，却比较充分地体现了这两种情怀。不仅如此，《聊斋》中，众多的花鬼妖狐所幻化的奇女子，如婴宁，如莲香，如凤仙，如娇娜，如红玉……尽管每个人身上都有属于自己的独特之处，但堪称“完美”的似乎很难找到。一个不太充分的理由便是：其他女子，无论怎样美丽，无论怎样可爱，无论怎样优秀，最终却大抵只能实现其脱离“妖鬼”的身份，获得男人的爱情，过正常人生活的愿望。而在《辛十四娘》的结尾，却分明借一个“苍头”之口向冯生，也向读者传话：“吾已名列仙籍矣”。辛十四娘，实在是《聊斋》故事中的花鬼妖狐为数不多最终成仙的一个。依《聊斋》的一般规律，不要说一个狐狸精，就是一个身为“万物之长”的人，要成仙也是难上加难的。小短篇《吴门画工》中，那个画工尽管因其“虔结在念”而得遇神仙吕洞宾，却仍因“骨气贪吝，不能为仙”。作者叫辛十四娘不仅仅是脱离“异类”的身份，得以真正“成人”，“终老亦无他异”（《黄英》），而是叫她最终得道成仙，也许正是对她这个“完美女人”的一种褒奖吧！

　　事实上，在辛十四娘成仙之前，也就是在整个故事中，作为一个狐仙，我们根本就看不到辛十四娘有着怎样高超的法力，她其实是作为一个普通的女子出现在读者面前的。而这个女子，便是作者心目中最完美的化身。

　　一个女子的完美，当然首先是容貌要美，也即要长得漂亮。冯生（又是一个陪衬的角色，如此重要的篇章，作者又懒得给他起个名字）初见十四娘时，便是被她“着红帔，容色娟好”的容貌吸引的。长得好，又会打扮，这便在古代女子“四德”中先占了“女容”一条。当然，光长得漂亮是不够的，若站在男人的角度来欣赏，还要有一种可以吸引人的独特气质。在这个问题上，辛十四娘同样出色，用故事中郡君的话说便是“此婢大会作意，弄媚巧”。她是怎么做的呢？在为郡君祝寿的时候，十四娘“刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步”，很是有些情调。至于“莲瓣”、“香屑”都有着怎样的象征，这里不必多说，只看她这份心思，不仅“媚巧”，而且因其“蒙纱而步”更增加了一种神秘感。这样的女子，不只会成为每个男人心仪的对象，一旦走出山林，相信也会引领时尚潮流，成为女人们争相效仿的对象。

　　当然，辛十四娘若只如此，那么她便成了一个花瓶，也就称不上完美了。在她身上，第二个优点便是知书达理，乖巧懂事。故事中的冯生虽“少轻脱，纵酒”，身上有不少毛病，但毕竟学问还不错，写得一手好文章，还会做几句诗。可是蒲松龄却没有叫辛十四娘和他唱和一首，也没有把辛十四娘写得如其他鬼狐一样，或是会弹琴，或是会唱曲，或是会“打马”，、……她都会些什么、做些什么呢？当郡君问她：“十四娘近在闺中作么生？”时，她则“低应曰：‘闲来只挑绣。’”这哪里是一个艳鬼妖狐，分明便是一个“无才便是德”的大家闺秀嘛！在《聊斋》那么多异彩纷呈的奇女子中，蒲松龄偏偏叫辛十四娘没有一样才艺，不能说不是有所用心的。要知道，古代女子“四德”中，“女工”也是其中之一，这一点，辛十四娘又具备了。

　　至于其他“二德”，辛十四娘同样一个不缺，而且也同样出色。在“女言”上，她对冯生的几次归劝，无不有理有节，叫人心服。而她“轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身”之语，更足以当成名言警句，叫人铭记在心。在“女德”上，她“为人勤俭洒脱，日以纴织为事。时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作生计，日有赢余，辄投扑满。”绝对是一个勤俭持家的好媳妇。至于后来的运筹帷幄、解救冯生，则不仅是尽了一个妻子的本分，更是显示出了她临变不惊的坚毅性格和不同寻常的处事能力。

　　可惜好白菜都被猪拱了，就是辛十四娘这样一个出色的女子，却偏偏成了封建包办婚姻的牺牲品，由冯生那个死后成了郡君的舅奶奶作主，嫁给了一个“轻脱纵酒”的无行文人冯生，险些断送了她一生的幸福。那么，在《聊斋》众多精彩绝伦的描写自由恋爱的故事中，这一篇包办婚姻下的女主角，又是怎样展现她的“完美”的呢？

　　其实，开始时辛十四娘对这桩婚姻是持抵制态度的。冯生这个人虽有些才华，但为人品行实在不怎么样。他一是好酒爱玩，二不注重礼仪，而最要命的则是他的那张破嘴，本来就很“轻脱”无行的他，半肚子才华加上一张破嘴，无疑就成了惹祸的根源。

　　对此，辛十四娘是始终有着很清醒的认识。冯生初见十四娘时，被她的美貌所吸引，便向辛老爹“乘醉遽问曰：‘闻有女公子未适良匹，窃不自揣愿以镜台自献。’”其实这便是很无礼的行为。在《聊斋》中，人与鬼狐之间固然可以互相倾慕，自由恋爱，甚至不顾礼法，匆遽野合。可是若放到真正的社会环境中，婚姻大事可是要“父母之命，媒妁之言”的，哪有这么上赶子自我推荐的？冯生多年的圣贤书看来是白读了。

　　这还不算，当辛老爹表示“君卓荦士，倾风已久，但有私衷所不敢言耳”时，他也不先问问这“私衷”是什么，只是一个劲儿地“固请”；当辛老爹表示“醮命任之荆人，老夫不与焉”，他见求婚无望，便“乘醉搴帘曰：‘伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。’”居然闯入人家内宅，强见人家女眷，这事儿做得实在是太不地道了。所以辛家父女才使出法术，用“瓦石乱落如雨”吓唬他一通，又叫他“迷途，终夜窜山溪”。真是罪有应得！不过，辛氏父女还是很善良的，虽用瓦石吓他，却“幸不着体”，并没有真打他；叫他迷路，“终夜串山谷”，却并没有把他引入绝地或险途。对他，只是小惩大戒而已。可见这对狐仙父女，实在比冯生这个读圣贤书的书生强得多。而辛老爹虽表示“醮命任之荆人”，但故事中并没有出现辛老妈的身影，大概他进去之后，只是征询了一下女儿自己的意见，而辛四十娘对这个轻薄的士子是打内心里不愿意的。

　　不过冯生的运气却是出奇的好，就在他他迷路之际，反而误入了他死去已久的舅奶奶家。他的这个舅爷爷，活着时是尚书，死后成了“五都巡环使，数百里鬼狐皆备扈从”，所以他的这个舅奶奶也是威风八面，当听说冯生看中了十四娘，便立即遣人将她叫来，略加询问，便“命扫榻展裀褥，即为合卺。”以势压人倒也罢了，可是这速度也实在太快了点儿，最重要的是没有经过十四娘的“父母之命”，这事儿办得实在有违礼法。所以辛十四娘当即表示反对：“郡君之命，父母当不敢违，然如此草草，婢子即死，不敢奉命！”对于她的抗命，郡君并没有生气，反而“笑曰：‘小女子志不可夺，真吾甥妇也！’”其实也正是看中了辛十四娘谨守礼法、“志不可夺”的性格。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这正是儒家思想的一个重要表现。如此一个辛十四娘，又怎么能不叫郡君喜欢呢？

　　可惜她遇人不淑，丈夫冯生实在不是一个值得托付终身的好伴侣。不仅不能托付终身，甚至他连自己的小命都保全不了，因他的半肚子才华和一张破嘴的倒霉组合，很快就惹祸上身了。冯生有一个小时候要好的同学楚公子（《周易·系辞》说：“物以类聚，人以群分。”他与这种人交好，可见本人也好不到哪去。），楚公子听说他娶了个狐仙媳妇，前来随份子祝贺，过后又邀请他去喝酒。这事遭到了辛十四娘的坚决反对，因为楚公子来时，她曾“穴壁窥之，其人猿睛鹰准，不可与久居也。”和《聊斋》中的许多奇女子一样，辛十四娘也会相人，她看准了楚公子不是个好东西，所以坚决不同意丈夫和他交往。冯生尽管身上毛病不少，但却有一样难得的优点，那就是听老婆话跟党走。老婆叫他不要去，他就不去了。也正因为他听信十四娘的劝告，所以将可能的灾祸大大的延后了。然而“是福不是祸，是祸躲不过。”冯生不出去闯祸，祸却要主动来找他。楚公子见他屡邀不去，就找上门来“问负约之罪，且献新什。”一旦论到文章，冯生半肚子才华加一张破嘴的毛病就显露出来了，读了文章后，“生评涉嘲笑，公子大惭，不欢而散。”而且冯生根本就不觉得自己已经得罪了人，还没事儿人似的“归笑述于房”。而相人奇准又有着先见之明的辛十四娘却早已觉察到了潜在的危险，她再次表示：“公子豺狼，不可狎也！子不听吾言，将及于难！”冯生却仍没往心里去，只是态度很好，“笑谢之”。

　　而且事情看起来真的没有辛十四娘想像的那么严重，没过多久，冯生与楚公子便“辄相谀噱，前隙渐释。”后来， “会提学试，公子第一，生第二。公子沾沾自喜，走伻来邀生饮”，冯生再次表现出“听老婆话跟党走”的优良传统，信了十四娘的嘱咐，坚决不肯前去。可是架不住次数一多，实在不能总是“狗坐轿子——不识抬举”，勉强去了一次。结果这一去，正赶上楚公子过生日，座中“客从满堂，列筵甚盛。”人一多，再加上喝了点酒，考了第一的楚公子就忍不住又跳出来炫耀了，他“出试卷示生”，结果客人们全都顺情溜须拍马“叠肩叹赏”。这时候，冯生的表现还算不错，没有出言反对，看来还是十四娘的劝说起了作用。可是“酒能乱性”啊，没过多久，酒一喝高了，他“轻脱”的老毛病就又犯了。就在“酒数行，乐奏于堂，鼓吹伧伫，宾主甚乐”之时，楚公子忽然又提及自己文章的事，而且自我吹嘘 “小生所以忝出君上者，以起处数语略高一筹耳。”客人们仍是一片溜须拍马之声——“公子言已，一座尽赞。”可是喝高了的冯生实在受不了他那副洋洋自得的嘴脸，他终于忍不住“大笑曰：‘君到于今，尚以为文章至是耶！’”这话分明是揭了楚公子的老底：你还腆着脸谈什么文章啊，不就是借了你爸是“楚银台”的权势嘛！俗话说：“打人莫打脸，说话莫揭短。”对于这种事，其实在座的宾客全都心知肚明，只是没有人说出来而已。所以冯生一言，直惊得“一座失色”，更是弄得楚公子“惭忿气结”。这一下，他是彻底把人得罪了。

　　不过冯生毕竟不笨，这一次，他也认识到了问题的严重性，所以一旦回家后便“醒而悔之，因以告女。”知道自己做过了头，还知道把事情告诉比自己聪明的老婆，去征求她的意见，这个冯生还不算太过不堪。不过比起各方面都十分“完美”的辛十四娘就实在太不般配了。面对着逐渐逼来的危险，十四娘忧虑万分，她晓之以情，动之以理，对丈夫说了一大通肺腑之言：“君诚乡曲之儇子也！轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。君祸不远矣！”此时，冯生则又悔又怕，真心地表示听从老婆的教诲，“从今闭户绝交游，勿浪饮。”而辛十四娘更是严守门户，“日杜门户，有造访者辄嘱苍头谢去。”“楚公子驰函来，女焚爇不以闻。”试图以此来避免潜在的危机。

　　可是要来的终究会来的，冯生总不能一辈子不出门，结果他偶一“出吊于城”，偏偏就偶遇了楚公子，他苦辞不得，被强行拉走，去了楚家，之后楚公子又“出家姬弹筝为乐”，喝上了酒，又听上了曲，这段时间在家里憋得“相当难受”的冯生就又丧失了警惕心，原形毕露了。可是他哪里知道，得意忘形的他已经一步步落入了楚公子的圈套。

　　原来，楚公子的老婆悍妒，失手打死了丫鬟，楚公子因冯生嘲讽他，便想借机报复，把他灌醉后诬告他逼奸杀人，好将他送进大牢，要他的小命。

　　丈夫遭人陷害，被诬入狱，这时的辛十四娘体现出了她超人的冷静和坚强的意志，甚至还隐隐有一丝指挥若定的大将风范。首先，她上下打点，“知陷阱已深，劝令诬服，以免刑宪。”叫冯生先认罪，免得再受皮肉之苦。另一方面，暗中打发自己的狐狸丫鬟去找好色的皇帝，丫鬟伪装成是冯生的女儿，因父亲受冤而流落风尘，终于打动了皇帝，帮冯生洗雪冤屈，救了冯生一命。在冯生入狱时，辛十四娘“奔走戚眷间，并无一人代一谋者。”可见冯生看人的眼光实在差劲，他交游的圈子里竟然没有一个“有肝胆”者：他最亲近的同学、好友陷害他，却没有一个亲人一个朋友出面相救，若不是娶了辛十四娘，“室有仙人”，他这条小命早就交待了。

　　而这时候的辛十四娘，却早已看破红法，下定了遁世修行的决心。可是重情重义的她却没有一走了之，而是为冯生考虑，帮他处理好所有自己去后的家务。她不仅在平时勤俭持家，“时出金帛作生计，日有赢余，辄投扑满。”积攒下一大笔财富，为冯生解决日后的生计，叫他在自己离开后仍然可以过上富足的生活；另一方面还为他买下了一个良家女子禄儿，让她代替自己陪伴冯生，幸福终老。如此如此思虑长远，如此心胸宽广，辛十四娘，真是完美之极！

　　在故事的结尾，辛十四娘的离开也大有深意，她没有像其他故事中的狐仙那样悄然逝去，而是如一个普通的人一样，先是“容光顿减”，再是“渐以衰老”，乃至“黯黑如村妪” ，直到最后“暴疾，绝饮食，羸卧闺闼……巫医无灵，竟以溘逝。”这时候，一向行为不堪的冯生却表现出了超乎平常的至真至情。这一段也是为读者们一再赞叹的情节。如果说冯生最初爱上辛十四娘是因为她外在的美，而在十四娘变丑后，他能够做到“敬之，终不替”，并且在十四娘病时“侍汤药，如奉父母”。实在是已经由爱其外在之美转为爱其内在之德了。辛十四娘，不仅凭自己出众的外貌吸引了冯生，以自己聪明的才智拯救了冯生，更以自己高尚的品德感化了冯生。所谓“家有贤妻，不生横事。”冯生不仅重新获得了新生，更由一个轻薄的浪子转变为一个专情的君子，一个完美的女人居然可以给她身边的男人带来如此巨大的转变。这样的女人如果不能成仙，天理何在？

　　不过，对于作者蒲松龄而言，也许其本意并不是这样的，在文末的“异史氏曰”中，蒲松龄写道：“轻薄之词，多出于士类，此君子所悼惜也。余尝冒不韪之名，言冤则已迂，然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福之说不与焉。若冯生者，一言之微，几至杀身，苟非室有仙人，亦何能解脱囹圄，以再生于当世耶？可惧哉？”似乎是要告诫世上的男人，尤其是肚子里有点儿才学的男人们，如果你家里没有一个“仙人”，那就千万不要只图一时痛快痛快嘴，说一些“轻薄之词”，或是写一些“轻薄之文”，给自己引来诸如“跨省追捕”之类的弥天大祸。要知道，“祸从口出”啊，在这个“是非颠倒”的世界，这种“一言之微，几至杀身”的事例实在是血的教训。而对于最怕“嫁错郎”的女人来说，也许你遇到的男人并不是那么出色，甚至还有着这样那样的毛病，但是只要你自己足够优秀，只要你肯付出努力，终究还是可以感化男人，为自己换来爱的回报，换来幸福的生活，甚至换来脱胎换骨、羽化成仙的际遇。




[ 本帖最后由 水如空 于 2014-6-30 08:33 编辑 ]

一孔

不知是怎么的，我读完了如空的文之后，觉得这就是一个小丈夫的故事，冯生在我眼里非但不混蛋还有点可爱，混蛋的是那个楚公子，呵呵！

夏冰

原帖由 一孔 于 2014-6-28 21:43 发表
不知是怎么的，我读完了如空的文之后，觉得这就是一个小丈夫的故事，冯生在我眼里非但不混蛋还有点可爱，混蛋的是那个楚公子，呵呵！

是啊，同感。那个楚公子，行径令人发指。

水如空

原来两位都是这样的感觉。记得买过一本张平的《十面埋伏》，有女同事借阅后说最喜欢其中的犯人。可见男人不坏女人不爱是真理，但二位是男人啊……
冯生其实算个性情中人，这样的朋友值得交，但这样的男人不值得嫁。聊斋里还有一篇也有半肚子才华一张破嘴的，是《仙人岛》里的王勉，人家借仙人的光也成仙了。可是本篇的冯生就没这么幸运，没成仙不说，险些丢了命。
男人，尤其是性情中的男人，是很好惹祸的，可是又没能力免祸，“苟非室有仙人，亦何能解脱囹圄，以再生于当世耶?”我们家里都没有个仙人，所以一定要管得住这张嘴，尤其是这只手，还有手里的这支笔……

徽州雪

十四娘的完美倒让我觉得像薛宝钗？好风凭借力，送我上青天！可这样的女子太过优秀，男人在他面前都不免逊色，很难寻到与之匹配的大丈夫，大豪杰。十四娘的婚姻是不幸的，但比薛宝钗又是有幸的，至少冯生是爱她的。后来的故事令我感动，难怪一孔老师说他可爱“爱我春光明媚的很多，爱我风卷残荷的，一人足矣”，冯生这点当赞！
欣赏江天好风景，问候如空老师

徽州雪

文人的笔可以锦绣前程，也可以招致祸端。从秦始皇焚书坑儒，到文字狱，到文化大革命，不知道有多少人命断一纸锦书，一支秃笔。往事可叹可憾啊！

水如空

原帖由 徽州雪 于 2014-6-29 19:49 发表
十四娘的完美倒让我觉得像薛宝钗？好风凭借力，送我上青天！可这样的女子太过优秀，男人在他面前都不免逊色，很难寻到与之匹配的大丈夫，大豪杰。十四娘的婚姻是不幸的，但比薛宝钗又是有幸的，至少冯生是爱她的。后 ...

使自己爱的对象由不爱自己到最后深爱自己，聊斋中的人物有许多都做到了这一点，女子中代表人物是辛十四娘，男子中代表人物是孙子楚（《阿宝》）。

水如空

原帖由 徽州雪 于 2014-6-29 20:03 发表
文人的笔可以锦绣前程，也可以招致祸端。从秦始皇焚书坑儒，到文字狱，到文化大革命，不知道有多少人命断一纸锦书，一支秃笔。往事可叹可憾啊！

其实文人惹祸，还是被儒家骗的，非要心怀天下，若学庄子的精神，存其身，就没事了。

夏冰

提读。问候。

水如空

回复 9# 夏冰


   谢夏兄！
这些日子，好像不只是《聊斋》，其他文章也被冷落了……