大道之行

yangyizhuo

大道之行


　　学生问一个问题：学了《大道之行也》，“大同社会”讲究的是天下为公，在封建社会是相当反动的，与家天下格格不入，怎能流传两千年呢？

　　这个问题很有些值得思考的地方，解释起来，涉及到的严肃学术也颇多，不下大力量专门研究，怕不能搞得明白。――这里，我也只是根据自己的理解说点感受而已。

　　其一、公天下与家天下（或者叫做私天下），表现看起来是互逆相悖的说法，实际上，却是互相依存不可独存的。

　　打个比方，比如说一个正常人。必定要有手有脚有头有脸。如果大家都想高高在上，不想动手动脚，最后整个人也没办法活下去。反过来说，如果头脑不能为自己手足着想，最后，它也无从自处。

　　这个说法，也并非是我自己的杜撰。早在古罗马时期，贵族曾被奴隶围城，命在旦夕。这时候，有位贵族也就讲了这样的“头脚”理论，于是就解围了。这也并非是欺骗，想想也确实在理。

　　在我国古代，孟子也讲过类似的说法：君视民为手足，民视君为腹心；君视民为草芥，民视君为仇寇。

　　《礼记》是儒家教义，讲得就是孔孟之道。我认为孔孟的“仁爱”与“仁政”本身就包含了对立统一的两方面关系。儒家讲“君君臣臣，父父子子”。他们认为“爱”是肯定的，但不能是没有差等的。“兼爱”无父，禽兽一般。也就是说，各个社会角色中，根本没办法做到绝对的平等，而大家都要各安本分，并且还要各自按自己的职分去爱着其他人。这样，社会也就和谐了。换成上面的比喻：头脑要为脚着想合适的路，脚要担负头脑重量。头脑要为手着想安全舒适等，手要为头脑提供饮食等。这些职责是不能替代的。当然，大家相互爱护，但尊卑高低还是有所差别，地位也是不能替代的。必要的时候，可以断手断脚，头脑不能丢。

　　民下承认君主，君主体恤百姓。家天下与公天下相互作用，才使封建帝制延续两千年，二者缺一不可能达到这样效果。历史上看，暴君王朝往往短命，一个没有强大集权的时代，也往往难以鼎盛。《康熙王朝》中康熙大帝曾经感叹：大家都以为大清国是我的，可大家没想到，我也是大清国的。

　　二、天下为公，实为大道也。在西方中世纪的学者，在看到中国的封建社会状态时，不禁感叹整个结构的完美。他们认为是：读书人、学者统治的王朝。这与西方哲圣柏拉图的“理想国”极为相近。

　　我们仔细想一下也容易理解。表面上看起来，是一代又一朝的封建帝王在统治国家。那么，他又是按照什么方法来执行维护自己的统治的呢？王朝盛衰更迭，又是什么原因导致的呢？按儒家的说法叫做“王天下”，或者叫做“得民心者得天下”。表面上的权术武力，可能只是一时一世，但真正的大道之行，不变的规则也还是明白了“天下为公”的意义。

　　聪明的皇帝总是很快的总结出经验教训，在自己的皇权私欲与“天下为公”中寻求一种平衡。一个真正的政治家，也并非只为一家一姓的皇帝服务。他们也往往以天下为己任。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这里并没有把皇帝放在第一位，而是全天下。也往往能看到一些诤臣，敢于当面指斥君主的不对，据理力争。其根据，也往往是为着“天下百姓”。圣明的君主也会很容易明白：民以食为天，君以民为天。没天了，天子也就不长远了。没民了，君主也就什么也不是。所以，他们也往往推崇赞成这种“天下”说。从政治家的个人诉求上来说，也需要实现自己的人生价值，而不是只为君王一家服务。好多时候，一个“为天下”的政治家，他的光辉已经超越君主，穿越了历史。他们也知道，若只是为皇帝一家办事，那也只是皇家走狗。不但被天下所不屑，也往往“皇狗”也做不长久。

　　行得通的才叫做道。道就在那里，聪明人找得着，坚持得住，一走也就是二千年。这是中国人的聪明，但不是某个人所能决定的。只能说，道之所在，人之所行。

　　三、天下为公有另类解。公家的，反正不是你家的，我家的。谁得便宜就是谁家的。我听到一种说法：原来国家是人家皇帝一人的，所以人家在乎得失。现在成了公家的了，说是大家的，其实大家都不在乎了。所以，有人贪污腐败，也就正常。反正贪的又不是一家的钱。谁会较真呢？

　　这种情况也不是没有历史。我们曾经就有过一阵吃大锅饭的时代。结果，大家都想吃，少有人想干。最后，大家都没得饱饭吃。

　　天下为公是个理想。按《礼记》中所载，孔子也并没有赶上那个年代，所以他才感叹。也就是说，真正的天下大同的年代，也是他的一个理想。真正实现起来肯定会有诸多新的问题。这四个字被我们所熟知，是因为孙中山的提倡。他也没有能够实现。

　　但，我们今天念念不忘，是因为这个理想的确美丽壮观：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……

　　理想之所以伟大，也正是因为实现的难度之大。也许实现与否并不是最重要的，最重要的在于我们追求的过程，从“天下兴亡，匹夫有责”做起。担当一份当前属于自己的责任，才是天下为公的第一要义。

夏冰

理想和现实的距离，显而易见。能否脚踏实地，从眼前着手，做起，很关键。每个人的自觉自律决定了大道能否实行。如何更好地实现理想，真的是任重道远。

柳藏

天下为公。公器者，欲也。

一孔

李明 发表于 2014-12-22 11:25
太初有道，道与神同在，道就是神。
礼记中的大道之行的时代就是敬虔时代。
我们总把封建社会弄错了，在中 ...

然也，没有那么多的小国或城邦什么的，哪来的分封，何谈封建？

yangyizhuo

还真是的。封建的本意是封土建疆。说白了就是诸侯国的联邦制，确实，自秦以后，主流就是郡县制了。从这个角度来看，封建其实不封建了。但，我们现在课本上所说的“封建”，是马列系统里的一种社会制度，这个词，已经不是原来的本意。那么为什么用此词，表彼意呢？好像这又涉及到世界范围内的一些情况。因为，马克思在划分的时候，他也不知道中国的具体情况啊，我们国家的发展，有特色，不典型吧。反正说起来挺麻烦的。有正经学历史的，来给科个普呗。

时光安然

读着联想着，读完了，联想也没了。
觉得哪方面都讲到点上了，余下的，就剩下做到点上了。
小民有小民的点，国家元首有元首的点。就像小民有梦，元首也有梦。
嗯，我说这话，没人来吵架吧？

夏冰

重温。问候！

水如空

几天前就看到这篇文章了，但始终不能静下心来读。现在终于可以细品一品了，而且越品越有滋味。
在统治者那里，什么高尚的东西是都能拿来做工具的；而在民众那里，则只能揣着一份“理想”而奋争。
大同世界，天下为公，说起来，就和天堂和极乐一样，是如此的美好。
马云说：理想还是要有的，万一不小心实现了呢？