乃钟乃鼓

李兴文

　　因为无忧，所以深眠；因为深眠，所以睡足；因为睡足，所以早醒，并常常醒于夜半时分。　　　　

       年届中老，内外安适，甚为如此否极泰来、弃旧图新之景况深感安慰，遂以为年轻时候的浑浑噩噩、莫衷一是实在有愧青春且不堪回首，而到了中老之后，时光愈显珍贵，觉得实在应该做一做“朝乾夕惕”的君子了。因此，在我每每于夜半时分畅然醒来之后，常常倚床捧读至于天明。之后穿衣洗漱，赶赴公务。　　　　

       今早亦然。　　　　

       持书在手。不料开卷之声搅扰了同榻孙儿的好梦。反侧，呓语，继而索乳。我只好放下书本为孙子冲奶粉。孺子在惬意的进食过程中再次入梦，我便为他的憨态感动得流泪。无奈如此人间胜景不能久照以灯，更不能再扰以声响。我就关灯，然后静静倚床，于黑夜中默想自己无所事事的模样。　　　　

       远处传来隐隐的钟声。　　　　

       那第一声是颇让我心惊的。万籁俱寂，对独独盯视黑夜的人来说，那一声足够唐突且怪谲，初以为自己幻听或者室内另有异动。第二声响起以后，方觉其声甚为真实可靠，内心的惊悚一时具释，并立即想到那确实就是古韵依依的钟声，而且是小城北禅寺里传来的钟声，因为目前城中唯在彼处有一口大铜钟。　　　　

       北禅寺是小城中新近崛起的佛门宝刹，高大殿宇，莲花宝幢，罗汉班列，佛容端庄。慈眉善目的菩萨二十四小时关注人间悲苦安乐。虽然这些确实混同于天下佛寺千篇一律的模式之中而并无多少新意，但其辉煌的气势在小城里还是足可称道的。秋日刚临的时候我去拜访过一次，结果还是让我有耳目一新的感觉，因为大殿门前有一口巨大的铜钟。恕我孤陋寡闻，虽然我此前去过古都长安的慈恩寺和崆峒山，也见识过铜钟，但我总觉得小城里那一口铜钟应该是我见过的最大的一口——也许是出于偏爱和自豪之情吧。　　　　

       确定无疑，深沉而恢宏的振响就是它发出来的。　　　　

       还能听到钟声，并且是在凌晨醒来的时候，又是在这么一个名不见经传的小城中，真是难能可贵了。第三声稳妥地响过之后，我的心里顿然感到我的前半生虽然平淡无奇，却也赶上了一些令我颇感欣慰的事情，而且，于我心中郁积多年的块垒居然因此哗然冰释，并被那钟声推送到极远极远处，永永远远不再回来。　　　　

       晨钟暮鼓，其间包含了多少众生情感和芜杂世相啊！　　　　

       在人耳的感觉世界里，寺观铜钟之响的物理频率处在中低区域，其声的物理特性是所携能量较大，穿透力强，当然也有很强的摧毁力。其声远播，其音绵长，其响深沉、宏厚、平稳、和缓。其声可止，其韵不息，萦于空阔而不去，荡于人心而不返；似智者的殷切发蒙，如圣者的款款启悟；似谆谆教诲，如孜孜建言。钟声的启发性明确，号召性强烈，温柔疏放，宽和仁厚，其气韵与情怀很像一位豁达的老者，敬爱之状如手炙炭、如风拂面，给人以强烈的安全感。　　　　

       材质和器型决定着钟声的特性。铜钟的恢宏远响那么深入人心，源于它简约的丰度和真诚的气度。由人耳进入人的感觉判断系统所形成的心灵影像饱满而宽阔，让人内心深感宁静之际，也觉得人神之间原来并无太大的隔阂，天地之间我行我思有何理由不能快然。人的内心深感强大源于人的心灵有所呵护、人的精神有所皈依，源于自然生成于人之内心的虔敬与澄明；人的幸福感觉源于自己的灵魂不会孤独、事实上也不能孤独。既然这样，世间灾祸又如何能扰我休、息，人间苦难又岂能断我安、乐！人立天之间，又何不“终日乾乾”且“夕惕若”焉！　　　　

       说到“夕惕若”，又该说到暮鼓了。　　　　

      北禅寺也有一面大鼓的，鼓帮如弥勒之腹，鼓面如悬天之日。只可惜我至今尚未聆听过它的鏜錔振响，原因大概在于它属于暮合时分的响器。那时候，小城还处于火热生活的喧嚷之中。如今俗世的喧腾日甚一日，繁声杂响充斥于大街小巷。也许那面大鼓日日都被寺内僧人按时击响，只不过其声不能掩盖俗世巨响而不得不孤芳自赏罢了，我远离该寺，又何能闻——由此又见，当人心的浮躁与盲动至于狂乱的地步时，来自神灵的声响也将有所不闻！　　　　

       不过，即便未闻此鼓，他鼓也曾闻过。　　　　

       某年在古都西安大慈恩寺偶遇一支鼓乐队正在排练。那时我很惊讶我竟然也与那么好的运气，因为我看到的差不多是全部的海内之鼙、东方之鼓，品类俱全，阵容庞大，真让我饱了一回耳目之福！我犹喜其中的几面大鼓，鼓手又都是血气方刚帅气十足的，鼓艺更是非同小可。听之、视之，很快赶到热血沸腾斗志昂扬如即将出征的武士，差不多摩拳擦掌跃跃欲试了。　　　　

       我被鼓声强大的呐喊性深深震慑，觉得一个人为了一个正义而美善的目的勇往直前不予自顾、杀身成仁舍身取义是多么的值得！太伟大了，太有神性了，那种神性又是“英雄气概”一词所不能涵盖的。一个人，一个群落，一个民族，能够把内在的强大表达到如此丰厚饱满的地步，并能跟外在的勇猛结合起来，那种情景足以让所有人感觉到自己身上的神性的。　　　　

       终于明白了为什么古人对阵作战的时候要“击鼓进军，鸣金收兵”的道理了。　　　　

       “夫战，勇气也”，鼓声强化了人的精神力量，最大程度地调动了人的主动性和积极性，总是把人的生理机能和人的心理功能推到最佳状态，由这样的个体人组成的群体人所形成的战斗力之强大，在客观情势上和人的主观感觉上都是所向披靡无往而不胜的。　　　　“夕惕若”，在寺观，鼓声则意味着收敛、归结、段落、提醒、警示，表现出明确的节律性。相对于战场上的鼓声，寺观鼓声和缓安详了许多，宽宏了许多，既有提示，也有催促；既宽松，又严谨；由动而静，由外而内，由整而零，由群而独，由体而思，由感而悟。一言以蔽之，群体合作过程结束，个体认知与整理过程开始，时间上由白昼进入黑夜，物理空间上从户外移到室内，心理空间上从他人到自己、由世界到内心，从大我到本我。　　　　

       久违了，那样的鼓声，我还想好好再听一听，特别是在日子越来越匆匆、生活越来越芜杂、居处越来越闭塞、信息越来越不真实可靠的时候。值此时，我以为很有必要再去听一听寺观里的暮鼓之响，因为那是我灵魂的需要。　　　　

       当然，这个愿望也不是不能够实现。寒假将至，我将有一大把属于自己支配的闲暇时光，我有机会也有条件择一良辰吉日之黄昏时分，去北禅寺，听一听暮鼓的奏响，去会晤那个久违了的真正的我。　　　　


       2015-1-9　




       　　　

二哥哥

晨钟暮鼓的感叹，惟愿岁月长久，悟中得遇真正的自我。只是不要只在暮鼓声中觅

絮语如歌

鼓瑟间，谁在对酒当歌？闲暇的日子，一路追问日子的纷扰！

老师写得真好，学习了！

肖娴

几日没来啦，又看兴文版主的好文。
行文散淡，优美，轻轻缓缓就让人读出了共鸣。拜读好文学习了!并祝快乐每一天！

芳菲

阅读老师厚重的文字。钟声在这里总是听到，暮鼓之声大约纯粹国产了。有机会也去听听。

木门长子

“鼓”养心，“钟”修身，古人制造钟鼓的目的最初是用于战事，后来是为战事后心境的陶冶，所以才有钟鸣鼓喧之说。人至中年，杂事繁多，心情向往自然，心性归于恬淡，于钟鼓中寻找真意味也算是大益了。

何足道哉

颇具古韵的一篇文字，拜读受益。

李兴文

二哥哥 发表于 2015-1-10 19:19
晨钟暮鼓的感叹，惟愿岁月长久，悟中得遇真正的自我。只是不要只在暮鼓声中觅

姑且可以！谢谢二哥哥！

李兴文

絮语如歌 发表于 2015-1-10 19:38
鼓瑟间，谁在对酒当歌？闲暇的日子，一路追问日子的纷扰！

老师写得真好，学习了！

谢谢关照，即颂冬祺！

李兴文

肖娴 发表于 2015-1-10 21:25
几日没来啦，又看兴文版主的好文。
行文散淡，优美，轻轻缓缓就让人读出了共鸣。拜读好文学习了!并祝快乐 ...

谢谢肖娴，并祝冬日快乐！

李兴文

芳菲 发表于 2015-1-11 04:55
阅读老师厚重的文字。钟声在这里总是听到，暮鼓之声大约纯粹国产了。有机会也去听听。

真的有必要，听一听一定有助于人。谢谢芳菲！

李兴文

木门长子 发表于 2015-1-11 18:03
“鼓”养心，“钟”修身，古人制造钟鼓的目的最初是用于战事，后来是为战事后心境的陶冶，所以才有钟鸣鼓喧 ...

诚然。不问爵禄，必问情志，现代人何可知焉！

李兴文

何足道哉 发表于 2015-1-12 10:08
颇具古韵的一篇文字，拜读受益。

谢谢何足道哉先生，并祝冬日快乐！

欣欣向荣

在晨钟暮鼓的聆听中，如若能够摒弃芜杂世相，让心灵沉静下来，也是一种幸福

澧水寒儒

于暮鼓晨钟里，展开、纵横迁延，既内部审视，又放眼外部，情理之中尽显淡泊和雅致，读来令人感佩精神上的开阔和自由。拜读，欣赏，问好李老师！