[原创] 从“为什么你吃不饱”谈起

徐冠华

从“为什么你吃不饱”谈起
            ——驳余慧元毛泽东时代无用论

    70年代过来的一些人确实挨过饿，不过这比起50年代末到60年代初的人灾、天灾所造成的一大批饥民的饿死，程度上显得轻点。所以70年代曾经多少挨过一点饿的人也没必要小题大做，认为毛泽东时代一无是处，我们需要辨证的看待历史的发展进程。

一、谈社会主义的原始资本积累和资本主义的原始资本积累。
   
     资本的原始积累是血腥的，或许大家在高中的时候，便被教育过说资本主义原始积累是如何的血腥，这确实如此。但事实上，如果抛开意识形态的影响，人类任何民族的历史进程都是在不同文化体系下进行的工业化的进程。无论是资本主义的“剩余价值剥削”，还是“社会主义现代化建设”，其实都是一种工业化的进程，只是处于不同的工业化阶段而已。因此，社会主义也不可能排除资本原始积累阶段，我们称之为社会主义原始资本积累（事实上，称“社会主义、资本主义”这时候已经带上意识形态的色彩了。在下面，处于思维习惯的考虑，我将会继续沿用这些带有意识形态色彩的词语）。既然都是一种资本原始积累过程，那么任何性质社会的原始资本积累都是血腥的。英国资本原始积累早期，是通过“圈地运动”以及强制工人劳动的形式来实现；美国的早期资本原始积累，是通过没有人道的“南方黑奴种植圆制度”以及“西进运动”中对印地安人中推行的种族灭绝政策（这可是你一直向往和推崇的美国文明的资本原始积累过程），而在中国、苏联等社会主义国家，则是通过“战时共产主义政策”、“集体庄园劳动”和“人民公社”等形式实现工业建设初期所需的原料原始积累。原始积累过程都是血腥的，这对它的受众群来说都是苦难，无论他是博士还是文盲，是无知的还是博学多才的。对于不幸成为这些受众群的人们。我们表示极大的同情。为了便于理解，下面我们简单说一下中国是如何实现原始资本积累的。新中国成立初期，我们被“帝国主义”全面封锁，而且军事实力也很弱（军事工业的薄弱），所以我们不可能向19世纪中期资本主义一样通过全世界殖民侵略掠夺它们工业建设所需要的原料和产品销售所需要的市场，如八国联军的侵华战争以及在鸦片战争中签定的《南京条约》中所定下的五口通商条款以及后来二次鸦片战争中签定的东南沿海13个口岸通商。这些条款都是一种掠夺原料和掠夺市场的行为。既然新中国无法通过类似的掠夺行径来实现资本的原始积累，那么我们的积累就只好通过国内积累这种方式。这种方式就是通过扩大工业和农业产品价格“剪刀差”的形式来实现原料的积累，即通过“统购统销”的形式来收集工业原料和分配市场，注意，那时候可不是实行粮食税的。（当然，这里面还夹杂人类对共产主义的美好理想的实验）。这种政策对农民来说本质上就是一种剥削和掠夺。所以才有农民吃不饱的现象发生而且是必须发生。而现在，由于历史和现状许多原因导致的“三农问题”则困扰着所有的经济学家和政界领导人。我想这些问题才是实实在在需要我们去思考的。话说到这里，我想你可以明白为什么你小时候吃不饱了吧？我想这种历史的分析方法比任何的哲学分析方法和数学模型的分析方法更有说明力。而且如果是因为你挨过饿你就否定毛泽东时代的所取得的历史辨证进步，我是不会同意的。正是因为通过特殊时期的特殊政策，我们用短短的几十年的时间，初步建立了门类齐全的工业体系，抵御住了资本主义的围剿，并完成了社会主义初期的原始资本积累，为后来的改革开放奠定了良好的基础，而这个时间英国用了200多年的时间。我想你通过实地参观管材厂之后，你也有一点感性的认识了。这么一个大规模的企业那么多的设备要是没有那个原始积累年代，是全部要从外国人手里买过来的。而现在先进一点的设备都要从德国进口。我想你也听说了。我想这总不是空中楼阁式的说辞了吧。历史进程注定要带上悲剧的色彩，但它的每一步都是毫无效用的，而是有辨证进步意义的。管材厂那些的国产机床就是感性的证明。不过你的这种看法这倒是很生动的说明了一点，经济分析最终都离不开利益归属的分析。呵呵。

二、论“言必称西方”的荒谬性以及对西方文明的辨析能力。
   
    引进西方文明，大家都知道要“取其精华，去其糟粕”，这是无可争议的。可以让人争议的是你是不是具备对精华和糟粕的辨析能力以及夹杂在精华中的糟粕剔除能力，这需要有我们大家都要有一颗火眼金星。中国现在社会中，对西方文明的研究可以说已经到了“无以复加”的地步。经济领域的任何地方都充满了西方的经济话语霸权，在大多数领域，西方规则进入并取代中国的游戏规则。对西方文明的辨证引进，确实对中国原来的统治经济造成冲击，从而激发了巨大的生产力。但是我们现在发现在我们的经济领域甚至政治领域，有些带着精华外衣的东西糟粕开始被我们毫无疑义是视为是经济建设的“圣经”了。如在社会保障体系不完整条件下的国有企业的大规模破产。举个例子，哈尔滨2001年有256家企业破产，造成大多数职工的下岗。2002年有将有进50多家的企业破产，每年差不多以20%的速度在增加。这么多下岗工人如果政策处理不当，将成为社会稳定的严重隐患。这是一个不得不让人思考的问题。如果你对全国的这种形势没有感性认识的化，那么杭州大街小巷上那几十米一个的报厅你总看到了吧？都是杭州市政府为下岗工人准备的呀！如果下岗的人很少，失业的比例很低，用不着几十米就设立一个亭子吧？这可是不符合经济学的原理的呀。当然，这只是一个侧面，并不一定代表经济、政治生活的现状。接下来，我们回头来说说指导这种改革思路的市场化的“现代企业制度”。我真是搞不懂，破产怎么就能拯救国有企业？？？不过这可是现代企业制度的一项重要内容啊。ST蓝田（现在的ST生态）、ST郑百文的拯救方案就是有中国特色破产企业的拯救方案，这种方案保护了几十亿元的银行国有贷款和中小股东的利益。我想如果有时间，我们可以探讨一下，这里的这么点篇幅根本说明不了什么问题。这些都是现在我国刚刚发生的例子，不是以前的老例子，更不是资本主义工业化早期的例子，我想是有说服力。因为这是从实际出发、从问题出发，而不是从西方的经院哲学出发，从西方经济学家的经济假设出发。又比如，社会注意市场经济运行机制。机制？什么是机制？又比如无形之手……呵呵，真复杂呀。经济学怎么就被神秘化成这个样子。当年上海滩被国民党炸成一堆烂摊子。在国民党政府里工作的那些从哈佛学院毕业的参谋眼里这可是不可以迅速搞好的。可是一点都不懂经济学的陈云硬是抱着“从问题出发，从实际出发”的务实精神用短短两年多的时间就完成了上海的重建任务。不可思议吧。所以，在经济领域的研究中，千万不要“言必称西方”，要提高对西方文明的辨析能力。对于有点学历的人来说，更应该如此。在研究方法上，我个人觉得我们应该从问题出发、从实际出发，而不是从西方经济学家的理论模型、经济假设上出发。当然，经济学、政治学包括哲学都不是一两句话所能说清楚的。而更不一定能够反应经济、社会的现状的。况且论坛那么一点的时间根本不可能给我们充足的时间去探讨。如果再加上一点个人情绪那就更不好办了。我这个人一向说话很直，容易得罪人，你看上面的通篇文章也是说得一点都不客气，如果有什么得罪的话，请你莫要见怪呀。学术问题应该是可以争论的，对事不对人。呵呵。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

陈萍

注意提行分段哦，hehe

哈哈我

70年代过来的一些人确实挨过饿，不过这比起50年代末到60年代初的人灾、天灾所造成的一大批饥民的饿死，程度上显得轻点。所以70年代曾经多少挨过一点饿的人也没必要小题大做，认为毛泽东时代一无是处，我们需要辨证的看待历史的发展进程。老

真是可笑，好像多饿死人还是一段光荣历史！
请注意，要以历史的眼光看问题。如果这时让你回到没有网络与电视等物质的50、60年代你会干吗？
真是可笑的紧啊！
人生在世，终究不是靠激情可能生存的。
重要的是理性！

徐冠华

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
                ——对春风PARTY争论事件的反省兼向余博士表示歉意
   
今天看了边董事长对于中财精神的反思，我感觉到了自己在春风草皮PARTY论坛上跟余惠元博士争论的肤浅和我修养的低下。因此，有必要好好的反省一番，同时也是向余惠元博士表示我深深的歉意。由于我言行上的处理不当，以及处世的不成熟，甚至在看问题上的偏激给余博士带来情绪上的不开心，我现在非常内疚。我不够认真、不够诚实、不够谦让。希望取得你的原谅并祝愿大家和气生“才”。
   

边董说过，人是自然的人，一定要做到宁静。即《大学》里所说的“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”宁静，是知识、智慧的独到涵养，又是理性大度的表现。它使人变得大度、聪颖、坦城和无私。我在这件事情的处理上不够大度，而且是涵养低下的体现，我太自私和霸道了。正因为我在这件事情上处理的不得当，我现在很不心安理得，我根本做不到“静而后能安”。一个小时之前，我还是不愿意承认自己的过错，我还只惦记着余博士不应该在大庭广众之下说“我是一个无知的人，他不屑于跟一个无知的争论”。虽然我当时没有表示什么意见，并且迎上去握手表示道歉，在当时比较圆满的解决的这件事情。但是我自己的心理还是有疙瘩的。可是现在经过认真的反思之后，我觉得我做错的。我不应该表现的那么“冲”，这样做说得客气一点这是有激情，有点不客气一点这就是卤莽和不讲道理。在整个事情的处理过程，我在讲话前思考的不够周密，在讲话时没有做到谦让，在事后由于思想上没有开窍，没有及时跟余博士进行沟通。这些都是我不够认真、不够谦让，过于自私的表现，没有做到与人为善。没有认真的修炼自己的人格和品质。而且在事后我也没能做到宁静的面对人际交往上坎坷，对安和危没有进行正确的衡量。今后我务必要加强个人人格的修养，慢慢修炼大度、坦城、无私的心灵，能够让自己真正做到心灵上的安宁。
   

边董也说过，人是社会的人。人的杀气来自社会之力。杀气存在于社会万象之中，血腥厮杀，残酷竞争，人事纷扰，矛盾跌现。这次一整个事件的过程或多或少体现出了着种残酷和血腥的杀气。人不当要于外在的环境抗争，而且还要同自己搏斗，包括自己的懒惰、懦弱、私欲、贪念以及可怜的自尊心等做都争。我觉得我自己对自己的种种卑下的情怀的斗争不够杀气，这样才没有对别人处理好这样事情，对自己没有能够做到心安理得。以后在待人处世上，我务必要收敛杀气，而对自己人性上的丑陋，则要更加充满杀气。
   

边董还说过，人是历史的人，事物发展的历史进程。并不为因为某个人的存在或变化，而停止前进或者发生根本性的逆转。无数人在人生的不同阶段在事业这条船上上船离船的所以站点的连接就构成了这一事物发展的历史时空，形成历史的进程。这次的春风PARTY活动本质上也是一条浓缩的历史之船，不同的人上来后，又在不同的站点下车，甚至有的人有机会上车，而最终或者因为睡懒觉、或者因为忙其他的事情而错过了这条船，而我在乘过这条小船之后最终还是留在中财这条大船上，跟它一起扬帆远航。其实，在这么一个微小的历史进程中，任何人的存在和变化都是不能改变这个活动的发展进程的。我进入中财的时间不长，就那么一点点的时间。因为我想早点踏上中财这艘船，所以我想表现的活跃一点，跟大家多多交流。作为一个年轻人来讲，这种心情应当是可以理解的。但是我在处世的方式上还是很欠缺的，也是与人做知心朋友的大忌讳，如果一直是这样，就交不到真诚的朋友，更提不上相互提携帮助。我真的是需要认真学习和体会，做到内心的坦城。
   

“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这句话现在很能描述我现在的心境。我在静了一段时间之后，对自己进行了认真的反省，做到了一部分的心安理得。但在待人处事上，还有很多的功课能我去做，还有很多问题让我去苦思。我将继续去努力。当然，要做到心灵上的真正安静，我想我有必要郑重地向余博士表示歉意，而不是仅仅通过网络。我想以后我们有可能会成为朋友，并期希望你对我多多指导。这样，不断有利于我个人的发展，也助于中财事业的世纪永恒。