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前些日子到徐州出差，顺便游览了“戏马台”。戏马台是徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。戏马台布局依山岗地形，逐步上递，错落有致。经山门，照壁上有“拔山盖世”篆刻大字。东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一 座，上镌“霸业雄风”。鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《 戏马台鼎铭》铭文一篇。一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴典雅的四合院。东院称“楚室生春”院，由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。导游是一位90后少女，却对对楚汉相争这段历史如数家珍，令人刮目相看。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。导游在此作了精彩的解说，说到动情之处，这位90后少女竟声音哽咽，潸然泪下。在这样的情景之下，凝视栩栩如生的霸王别姬的壁画，更加重了西配殿地老天荒的沧桑之感。 经与导游交流，更感觉到她是一位很有思想的90后少女。她认为，项羽的品质远胜于刘邦，但项羽缺少政治智慧又过于自负，终至项羽乌江自刎，刘邦开创了几百年的王朝基业。 回溯历史，取天下者，并非皆品行端庄之士也，这实在是一个让人心里很纠结的历史现象。 刘邦以其赫赫功绩，在中国历史上占据重要地位，为后人所推崇。然而，透过历史的征尘，我们不难看出，一代枭雄刘邦却是个品质低下之人。撮要如下： 一曰：不忠。“忠”字在古代多指忠于君主。刘邦起兵时势力很弱，但他当皇帝的野心一直没有改变。后与项梁拥立楚怀王，但刘邦根本无忠心辅弼楚怀王之意，只想借机扩充自己的势力，待楚怀王被杀死后，刘邦羽毛渐丰，便与项羽分庭抗礼，争夺天下。可当政治上需要的时候，刘邦却袒臂大哭，为义帝（楚怀王）发丧，哭吊三天，并派人通告诸候说：“天下共同拥立义帝，为他北面称臣。现在项羽把义帝放逐，击杀于江南，大逆天道。我亲自为他发丧，诸候都要穿丧服。全部调发关内兵力，征集三河的士卒，浮江南下，愿意跟随各诸候王讨伐楚国杀害义帝的人”。经过苦战，高祖与诸候联手击败项羽，实现了自己做皇帝的野心。 二曰：不孝。“孝”在古代解释为：尽心奉养和绝对服从父母。不孝乃大逆不道也。刘邦在打天下时，只要有利于自己，什么手段都可以使用，根本不去理会什么忠孝仁义。楚汉两军对峙于广武时，项羽抓住了刘邦的父亲刘执嘉。为了要挟刘邦投降，项羽特地做了个高脚大锅，把刘执嘉置于其中把锅放于高处，以让汉军看个一清二楚，其后，项羽向刘邦喊话道：“你若不投降，我就活活煮了你父亲！”刘邦听了却无动于衷地回答道：“你我都是楚怀王的臣子，怀王让你我约为兄弟，所以，我父即你父，你要烹杀你父亲，那就请你分给我一杯羹。”刘邦私心极重，一遇危急，连父亲的安危都不顾，此乃不孝之最。 三曰：不仁。仁，乃对人亲善，仁爱。汉王三年，刘邦在项羽大军的追击下仓皇逃命，中途遇到长子刘盈即汉惠帝和长女即鲁元公主，只好用车载上他们一起奔逃。楚军紧追不舍，刘邦心急如火，嫌车载人多，行得太慢，便一而再，再而三地把儿子、女儿推到车下，以便车子轻拉快跑。如无滕公夏侯婴冒着被刘邦斩杀的危险，一次又一次的把他们硬是抱到车上，刘邦的长子、长女肯定会死在乱蹄飞车之下，他们何曾作得后来的帝王公主！常言道：虎毒不食子。刘邦比虎要毒得多。 四曰：不义。义，指合宜的道德、行为或道理。在楚汉相争时，一次，刘邦战败而逃，项羽部将丁公穷追不舍。两军短兵相接，刘邦走投无路，心急如焚，对丁公说道：“你我都是英雄好汉，何苦逼我太甚！”丁公听了，便网开一面，放了他一条生路。刘邦这才死里逃生，并得以后来身登帝位。刘邦即位后，丁公自以为对刘邦有大恩大德，前去拜见刘邦。刘邦见到久别的恩公，觉得丁公正是可借以倡导忠义的反面典型，便毫不情面地下令逮捕丁公，带到军中游行示众，训示到：“丁公身为项王臣子，却不忠项王。使项王失掉天下的，就是丁公这种人！”于是，命人杀掉丁公，并且又训示道：“我这样做，就是为了让后来人身处人臣的，不要以丁公这种人为榜样！” 五曰：不诚。诚，指诚信而不诡诈。吕雉的父亲是豪绅吕公，也就是后来刘邦的岳父，由原住地迁到沛县，因其与当时的沛县县令是旧友，所以，在刚到沛县时，很多人听说吕公和县令的关系，就纷纷上门拜访，拉关系，套近乎。刘邦听说后也去凑热闹，当时主持接待客人的是沛县县衙担任主簿的萧何，他宣布一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。可刘邦根本不管这些，虽然他没带一个钱去，却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶紧出来迎接他。一见刘邦相貌堂堂、与众不同，就惊为天人，忙请他入上席就坐。结果刘邦不仅白吃了一顿，还领回去一个老婆。楚汉战争后期，汉军士卒气盛，粮草充足，项羽士卒疲惫，粮食告绝，项羽愿意议和。刘邦提出的议和条件是放回自己的父亲、妻子等亲属。项羽经不住刘邦说客的再三游说，与刘邦订立了鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方划归楚的和约，放回了刘邦的亲属。在刘邦亲人被放回之后，张良、陈平劝刘邦趁此机会灭掉项羽，不能养虎遗患。刘邦听从了张良、陈平的建议，粗暴地撕毁墨迹未干的和约，大举追杀项羽，而项羽信守承诺引兵东去，在没有防备的情况下遭到刘邦的突然袭击，最终战败于垓下。皇位到手后，刘邦为了稳定军心，特别是为了安慰那些出生入死的战争功臣，做了许多承诺，“与功臣剖符作誓，丹书、铁契，金匮石室，藏之宗庙”，用这种隆重而庄严的形式为功臣未来的安全作保证，人们就不能不相信他的真诚。其实，这是刘邦的骗人假把戏，为了暂时稳定人心罢了，就在其表演的时候，心中已杀机暗涌。刘邦做皇帝后，跟随他南征北战，立下赫赫战功的许多高级将领，像韩信、彭越、黔布等都被刘邦杀害。 六曰：不礼。“礼，体也。言得事之体也。” 史书记载：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。”尽管当时儒学没有享受独尊的地位，但随便将来客的儒冠摘下掷地，并且权作夜壶当众小便，此绝非是稍有教养者的所为。更何况“常大骂”，经常是满口脏话，詈儒生为“竖儒”。刘邦虽然喜欢叔孙通制订礼法，以求维护皇帝的尊严，但其粗野的秉性毕竟难改，他穿戴皇帝的冠服，其实可谓是沐猴而冠。他常和群臣在宫中畅饮，大声笑骂，引以为乐，像一群放荡不羁的市井流氓。《周昌传》说，“昌为人强力，敢直言”，“昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑周昌项，问曰:‘我何如主也？’昌仰曰:‘陛下即桀纣之主也。’于是上笑之，然尤惮周昌。”古时席地，刘邦在席上拥抱宠爱的戚姬，大约做着亲昵动作，正好被敢于直言的臣僚周昌撞见，故周昌“还走”，进行回避。不料刘邦竟追上去，将周昌按在席上，骑着他的脖子，问自己是什么样的主？周昌仰头答道：“陛下就是桀纣之主。” 七曰：不勤。刘邦“起微细”，不事家人生产作业，对“廷中吏无所不狎侮，好酒及色”，父亲对他没有好感，经常训斥他，希望他以自己的二哥为榜样，安分守己，吃苦耐劳，使家庭殷实。公元前198年，未央宫落成，刘邦在宫中大宴群臣。席间，他起身向他的父亲太上皇敬酒时，志得意满地说：“从前您老人家总认为我不成材，是个无赖、二流子，不务正业，不能创家业，比不上二哥勤快能干。现在您看看，我所挣得的家业同二哥相比，谁更多呢？”老父亲甚是尴尬，还是群臣解的围，大伙欢呼万岁，纷纷赞扬刘邦：“陛下，你创下了‘贵为天子，富有四海’这份最大的家业！”后人张安道题高祖庙诗讽喻说：“纵酒疏狂不治生，中阳有土不归耕。偶有乱世成功业，便向翁前与仲争。” 在刘邦与项羽对峙的时候，刘邦与陈平有段令人咋舌的谈话，陈平说：“项王为人恭敬爱人，士之廉洁好礼者多归之，至于行爵邑，重之（在论功行赏时显得吝啬），士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉洁者不来，然大王饶人以爵邑（慷慨封官行赏），士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。”刘邦是典型的流氓无赖、卑鄙小人，他的军队成了藏污纳垢之所，按道理讲，得道多助，失道寡助，刘邦必败无疑。可楚汉较量的结果，是有道德的项羽输给了无道德的刘邦，文化层次高的军队败给了文化层次低的军队。 毛泽东在点评这段历史时说，刘邦善于用人，肯于纳谏，是汉胜楚败的原因，这固然不错。但我以为刘邦能够得天下还有一条重要原因：刘邦善于抓住并疏通世俗者的心理。刘邦尽废“苦秦久矣”的严刑峻法，不杀降兵降将，尽力安抚百姓，因而赢得了人心归附；刘邦的将军士卒绝大多数又是受尽歧视的贫寒者，渴望封官加爵，荣华富贵，一旦奖赏刺激到位，这些人“有奶便是娘”，就可以不顾惜自己的性命，赴汤蹈火，抢立战功，从而战胜敌手。 刘邦这种人能在秦末群雄竞起逐鹿中原中，脱颖而出，以布衣提三尺剑而取天下，从根本上讲，是因为他以推翻暴政为目标（目的是自己做皇帝），顺应了民意，得到了农民的拥护和支持。刘邦为人诟病，是因为他注重工具理性，为了达到目的不择手段，可人们也应该认识到，注重价值理性，受道德的牵绊，达到目的之手段往往不是最便捷最有力的手段，因而，可能给达到目的造成困难或达不到目的。 顺应民意，推翻暴政，这是“大德”，个人“小德”不彰，“大德”光辉只是多了一个斑点，无关大体。但是，也不能因为刘邦是胜利者，就不受道德谴责，是当时的特定历史环境，造就了刘邦，不是说无论什么历史环境，都可以由地痞流氓成为九五之尊。
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发表于 2015-9-12 12:13
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发表于 2015-9-12 17:36
