[原创] 木乡读树 之 杉树

官舟寨

　　总题记：我的家乡是一个林区小县，有“广木之乡”、“楠竹之乡”的美誉。



　　我观察到杉树冷峻的美。杉树举着一盘又一盘枝，枝又分枝，枝的两边对列针叶，整齐，密集，像篦子。每片叶子都是一枚针，片片尖锐，叫人不敢接近。一株就是一座尖塔，一株就是一柄剑，株株直指天空，直指风雨雷电。杉树们列队于山坡上，剑丛塔林，肃穆，如冷冷的兵器。

　　肃穆的更有它们的色彩。墨绿，杉树保持着它们的本色。干，枝，叶，终年墨绿。只有那些新吐的嫩叶是淡淡的翠绿，像喜欢穿黑衣服的瑶族姑娘在头上别几朵小花，以作小小的点缀。这样的墨绿挤满山野，将山山岭岭弄成墨玉。


　　木头＝杉树，在我的家乡官舟寨，木头的概念与字典里不同，说木头就是指杉木，砍木头就是砍杉树了。

　　研究这个词义很有意思，不过除我之外，还没有谁表述过我的家乡为何要把木头这个词给杉树专用，而不是别的树，比如松树，比如枫树。

　　不偏不倚，杉木信仰的是中庸之道。它不过于笨重，也不轻飘，青?比它沉得多，大了让人难以搬动；泡桐比它轻得多，搁在哪里不沉实，易吸水腐烂。它不过于坚硬也不过于脆弱，椆木太坚硬，难以加工；松树太脆，易碎。它长得不快也不慢，长成材要二十来年，苦楝长得过快，纹理的细密性不够，难以将之加工得光滑，楠木长得太慢，生长周期太长，难以有足够的数量来满足人们的需要。杉树的中庸之道，让人们特别喜欢它。做房屋、家具、生活用具、生产工具，这些重任都交给它。

　　杉树是木材的老大。于官舟寨而言，在人们生活的舞台上，它是永远的木材主角，其他树木永远是配角。木头像一顶皇冠，不是随便哪个可以戴的，除了杉树，其他树不能有非分之想。


　　有钱置田存谷，有钱买山栽树；存谷吃饭，栽树用钱。这是官舟寨旧时铁的定律。要栽树当然大多栽杉树，杉树何等重要。

　　家乡的大地主蒋荣早的发迹，仅仅是顺利地做成了几次木头生意。他将山里的木头收购起来，扎排，放下两百多里，送到沅水边的洪江出售。雪球滚起来，本金不断生崽，他一下子就成了财主。然后置田买山，田里当然雇人种稻，山上当然请工栽杉，或者买的山本来就是有育好杉树的青山。据说，他在洪江赚了太多的银子，怕强盗抢劫，便雇人用棺材把银子抬回家，对外称他在押送木排快到洪江时，不幸落水而亡。富起来后，他出入坐大轿、骑高马，县太爷也要不时到他家拜门子。他的身上无形中刻着两个字：威风。

　　财富，木头实在是财富。那时候，它是山里少有的几种重要财富之首。

　　蒋荣早骑在马上奔驰的时候，两边往后飞逝的山和树木，一定幻化成为一根根木头，他感到生活在木头中间的快感，这类似某些人生活在美女中间。蒋荣早烧纸焚香敬祖先、神灵和天地的时候，他一定会敬杉树神。他闭目，念叨，合掌，鞠躬。没有人告诉他：有没有杉神，杉神是什么模样。他在心灵肯定杉神的存在，并描绘着给他幸福的杉神形态：以墨绿的杉叶为衣，微笑着，给他一种亲切感。每次，他要沉醉许久。


　　我们细伢仔细妹仔喜欢把杉树当作伞，这是我们感到它亲切的原因。这杉树能不能变成钱，能不能给予人们蒋荣早那样的财富和幸福感，并不重要，它只是一把伞就已经让我们感到幸福了。

　　放牛，砍柴，菜蘑菇，我们上学之余大多在山野亲近自然。无所谓捉弄不捉弄，也无所谓照顾不照顾，老天按着自己的个性办事，要阴就阴，要晴就晴，要雨就雨。

　　暴热加以暴晒，折磨得我们唇焦口燥、浑身冒汗，在我们我体内注入太多的酸，全身每个部位酸软。我们坐到杉树的阴凉里，这种阴凉是一种特殊的水，把我们一切不适洗去，赠给我们足够的享受。我仰望杉树，它实在是一种多层的伞，一盘又一盘，密集的枝叶层层叠叠，让我看不清它到底有多少层、到底有多高。天空在外，看不见，阳光不能透进一丝。杉树让我们迅即从夏天退回春天，这是一妙不可言的享受。

　　在外痴迷地做事的时候，老天突然泼下大雨，让我们措手不及，抬头一望，我们看见了伞，哦，那些可爱的杉树撑着巨大的伞在不远处。奔跑，我们像发现了扑来的老鹰一样，直奔杉树的怀抱。杉树伸展翅翼，像老母鸡遮笼小鸡一样护佑着我们，大雨这只老鹰，只能在外面逞强。我们在杉树的晴空里看着大雨的无奈，唱起了童谣：

　　毛伢仔懒又懒，出门不带伞；

　　老天爷落起雨，雷公高敲鼓打火闪；

　　毛伢仔泪汪汪，杉神送来一把伞；

　　毛伢仔擦了泪，露笑眼。

　　我们哈哈大笑，笑声在山间回荡。

　　那时，我们官舟寨的木屋没钱买瓦盖，盖的是杉木皮。扛柴走累了，坐在官舟寨背后的山腰上，看着那些上了青苔的杉皮屋顶，那种青青的绒，让我感到一种生机和古朴的美。我想起了山上的杉树，我在它们下面歇过凉躲过雨，享受过关怀。这杉皮盖的木屋，官舟寨称木皮屋。望着木皮屋，我在出神。望着望着，就觉得它也是一把大伞：外面烈日似火，里头凉爽如春；外面大雨如泼，里头一片晴空。这时，我不再感到劳累，扛着柴向属于我家的那把大伞走去。


　　杉树没少扎过我。

　　满身是刺，杉树有个怪脾气，不惹它，它少言寡语，甚至连摇头摆尾都很少；若要惹了它，一把针刺得你又痛又痒。

　　那时候没钱买鞋，仅有的一双胶底鞋要留着冬季的雨天穿，母亲做的布鞋一般是在冬天在屋里或晴天出去穿。去砍柴，总是光着脚，一不小心就会应踩在被遗弃在地的杉木刺，许多针狠狠插进皮肤，令人痛痒难耐，却又叫人看不真切，无法取之出来。尤其是那种半干的杉木刺，可能有毒性，让人特恶痒恶痛，要到化浓才开始好。

　　读小学高年级时，学校为了弥补经费不足，每年要放假让学生去打杉木籽交学校，每人交两斤，多交按价付钱，少交按价补钱，学校把杉木籽卖给供销社。杉木籽在杉球的鳞状瓣里，要把杉球采摘来晒干，杉籽才出得来。杉球成为对我的诱惑。杉树像面对小孩的大人对我开玩笑，把那些杉球高高地举起，让我够不着。我背着竹篓、柴刀爬上杉树，枝干上的针叶不断刺着我，我顾不得那么多，忍着痛，突破了它一道道防线，爬到了树顶，小心地采摘杉球，够不着的，用柴刀将之勾落，等下地后再去捡。一天下来，我的脸、手、脚被杉叶刺得花花的，很是难看，浑身痒痛交加。而最终的结果是我采的比别人少。不是别人特别努力或者能干，是他们很狠心。他们把杉枝从上砍到下，又快又多地采到了杉球。那些只剩下顶部一点枝叶的杉树，像一个个被扒光衣服、砍断四肢的人，痛苦地站在坡上。它们再也长不大了，我说，一遍又一遍地说。望着它们，我有一种痛。我痛恨打杉木籽，我痛恨学校，我痛恨这样打杉木籽的所有的人。


　　其实打杉木籽本来是很好玩的事。为了说明这一点，我复述一回书了，因为自我记事起，一些美丽的风俗已经风化掉了，我记得没有亲眼见过这样场面。前些天，我清理书柜，翻了翻我们县几位作者合著的已经发黄的《山乡风采》一书，在其中看到了采杉籽的民俗：后生子们用布帕缠头，芒鞋护脚，绑带扎腰，腰插一柄锐亮的钩刀，选定杉果累累的树，双手抱住树干，两脚互蹬，迅即攀上杉树，钩果采下。腰篓一满，便嗞溜滑下树，倒果入箩，再爬上杉树。在杉林密集的地方，一棵采完，并不下树，而用手中的钩刀钩过邻树之梢，如猿猴般呼地荡到另一棵树上。姑娘上山采杉种，像去赛歌，要在出屋前打扮一阵：头戴花手帕，腰围花围襟。她们各人手执一根长长的竹钩，来到杉树下，把杉球钩下，轻巧，优美，是一种劳动的舞蹈。

　　年轻男女在富有诗意的劳动中，肯定会触动心中的琴弦，唱山歌是自然的了。

　　“一对斑鸠飞这边，杉木球哟溜溜圆。

　　摘筐杉球送阿妹，问声妹妹啊你愿不愿？”


　　“油茶花开白闪闪，茶泡好吃甜又酸。

　　哥把杉球送阿妹，不知是酸还是甜。”


　　“杉木叶子像尖针，阿哥受妹是真心。

　　阿妹要是不相信，满山杉木做证人。”


　　“哥是笔直杉一根，妹做软软一根藤。

　　青藤绕在杉树上，风吹雨打不能分。”

　　爱情在劳动中产生了，诗意的劳动让爱情很美，爱情让劳动有滋有味。回家的时候，后生们、姑娘们的箩筐里满满的，沉甸甸的杉木球让扁担一路欢跳和歌唱。夕阳染红了他们的归程。


　　我的祖考文达公被木头搞得很惨，那就不只是被针叶扎几下这样简单了。

　　文达公只读过三年私塾，算盘打得飞溜，能做到双手一遍清，字也写得跟柳贴相象。凭着这两点，他在县衙谋得个差事，职位名称是什么没有留传下来，我想大概就是跟县大爷搞财会和缮写吧。
这本是一个养家糊口、轻松闲适的差事，但见着别人将木头扎排放到洪江就发了财，成了大户人家，他眼红心动，幻想着要做大户。凭着在县衙当差建立的关系，跟那些木商借了一些钱，回官舟寨买了一批木头，排还没放到洪江就逢上渠水河上突然涨水，洪峰把排冲散，自由漂走。文达公负债累累，要帐的几乎踏烂了堂屋门口的青石板。

　　因为文达公在当地的声旺，大地主蒋荣早伸出了一只手来扶他，叫文达公的儿子租他的田种，让文达公跟着宝庆来的石匠一起为他修祠堂。文达公学到了石匠手艺后，自己开了岩场，打石碑、石磉、石磨、石臼、石碾出售。逐步积了点钱，先后买了些田和山，山上种油桐、油茶，短期获得丰收。然后，再买了一些山，栽上杉树，保证长期有收益。这一招让文达公获得成功，使全家温饱无忧。

　　败也木头，成也木头。木头在文达公心里肯定是一种特别复杂的概念。


　　笔直笔直的，向一根伸到云里头的避雷针，我们细伢仔三个人合抱它不过来，站在它下面要看它有多高，腰都反痛了，还看不真切，我怀疑它有七八层楼那么高。这样高大的木头，是蓄了三五十年的，官舟寨叫它做“大木”。

　　“禁大木”是我们官舟寨的习俗，这“禁”字是禁止砍伐和人畜破坏的意思。官舟寨的人进了二十岁，就要在山上选一株圆直而长势好的杉木，留起来让它长到不怎么长了才砍，砍下来做寿木，也就是棺材木料。“禁”的方式是结草标，就是用草在它的干上捆一圈。“标”是侗家的安民告示，树上结了草标，表示有人选定了这棵树，别人不得砍伐，不得破坏，也要管好牲畜不破坏。

　　“禁”了三五十年，这杉木高高大大，长成很好的材料。主人六十岁时，就要做寿器。把棺材叫做寿器，是很有意思的，不仅可以避免死的忌讳，还说明通过做棺材来冲喜，延长寿命，可见大多数人是极怕死的，也是极不愿意说死的，总是要避讳和设法冲掉它。一截大木可锯之为二，一个寿器只需用两截共四块，上下左右各一块，两头则用杉树蔸。夫妻二人只需用二截大木，一棵大木绰绰有余。

　　我记事起，就见到我家正屋和偏厦之间的巷子里用木架支着两副寿器，那是爷爷、奶奶早早准备的。黑乎乎的，两副寿器给我一种威力，让我感到了巷子里凝重、威严、冷峻、恐惧，有一种死的气息在游动。每天，我必须一趟一趟经过这个巷子，每次经过我都是提着心、摒住呼吸、轻手轻脚。

　　爷爷、奶奶先后走了，他们带走了他们的寿器。人来到世上，其他的带不走，也不求带走，唯一要带走的是几块木头，至少在我的官舟寨是这样的。

　　我是官舟寨的游子，早已过了二十岁的年纪，可是我连大木也没有禁一株，死后也注定是要火化的，存放骨灰的盒子只用到一点点木材，很可能不是杉木，但我希望是。

（约4200字）

2005年4月1-5日陆续写之


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沙封

是一篇可读的文章了。

陈元武

生活哲理尽在其中！

官舟寨

最初由 沙封 发表
是一篇可读的文章了。

多次学习你的好文。

官舟寨

最初由 陈元武 发表
生活哲理尽在其中！

总是得到你的提携，谢！

李智红

爱，有多种，但爱家乡，爱故土，是大爱。

官舟寨

最初由 李智红 发表
爱，有多种，但爱家乡，爱故土，是大爱。

人应该有此大爱。

官舟寨

留名和没留名的朋友

吴安臣

您对家乡的痴情没得说，诚如智红先生言。问好。

官舟寨

故乡、童年，刻在我心里太深太深。

杨志广

官舟寨君写活了一棵故乡的红杉树。

官舟寨

先谢你！杉树不是红杉树。

李云

好文，拜读！我们这里也有很多的杉树。

江湖一刀

好文字啊。平常的树，在不平常的人眼里，心里，竟有着如此丰厚的内容。

官舟寨

最初由 李云 发表
好文，拜读！我们这里也有很多的杉树。

它实在是一种平常的树，却也是一种很好的树。