[原创] 饥饿与忧患意识

晚钟

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是士大夫推崇行为典范。也是人们常说的忧患意识。这种以天下为己任的忧患意识，影响了几代代读书人。似乎无忧无以对民，无忧无以侍君。

　　抛开忧患意识的社会意义，从忧患的原始意义入手， 我们可以看出；忧与患，有不同意义。忧是发愁，担心；而患则是指灾难。忧患连起来的意思；很简单，就是对灾难的担心，发愁。

　　从忧患的本义，让人猜想为什么以范仲淹为代表的士大夫之族，会常常无故发愁？“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民，”“是进亦忧，退与忧。”民与君就这么让人不放心吗？总会有灾难在他们身上发生，才会让范大夫之辈寝食难安，心忧天下？

　　确实，灾难一直是影响着人类的困惑。自原始社会，人同自然的斗争，就充满着灾难，天灾人祸，常常困扰着人类。这源于人对食物的需要。原始社会环境恶劣，人类衣不遮体，饥无常食。只有从自然界获取食物，在获取的过程中，需要和天斗地斗，还要和其它的动物争食，充满着艰辛，因此饥饿是难免的，为了口中之食，甚至要用生命来交换。

　　因此，在我看来，人类的忧患意识，来源于对食物的需求，实质是对饥饿的恐惧。这种饥饿感，不仅是生产力低下的原始社会的困惑，就是高度发达的现代社会，也一样困扰着人们，仍是人们忧患的原始因素。现代实行的“温饱工程”，实际上也是这种困扰的反映。

　　这种忧，渗透到社会的各阶层；“心忧炭贱怨天寒”，这是小民忧衣食的无着。“身在江湖，心忧天下。”这是士大夫对国与民之忧。“问君能有几多愁。”这是对故国之忧。从庶民到皇帝，骨子里，都有挥之不去的忧患意识。

　　“未雨绸缪，”“居安思危。”指的是还没下雨就为下雨做准备，身在平安，也会想着动荡，这种自内而外的忧患感，几乎成了国人的心病，这说明人普通缺乏安全感，这种缺乏可从中国传统文化里，找到根源。

　　传统的中国文化，奠基者是孔丘，他那儒家的中庸文化，貌似平和，实质上，充满着动荡不安的恐惧感。这从孔子个人的生活，可以找出其根源。孔子生于春秋，处在社会的转型期，而孔夫子个人，除了能教书以外，个人的谋生能力非常欠缺，政治上缺乏谋略。即使在鲁国那样的小国，也找不到一个合适的职位，出任一任小官，也不能保全闻达。有时候，甚至会被人追逐，惶惶如丧家之犬。因此，半饱半饥的状况，时常会发生，饥饿的痛感也会伴随着他，这种状态下创造的文化思想，多少会带有个人遭遇与痕迹，对饥饿的恐慌，也会渗进他文化的深处。

　　因此儒家文化，带有孔子个人生活的烙印。记得；“齐人有一妻一妾”说的是一个乞丐的故事，刚刚衣食有着，就想到讨妾，这种暴发户的思想，是另一种形式的饥饿。只是以变形的形式出现。“三人行，必有我师”，从某种意义上来看，显得谦虚，从善如流。可实际上，也可感悟到孔夫子的不自信，那种我为天下师的豪放，洒脱，在孔夫子身上和文化中，完全无影踪。说儒家文化，是忧患文化，也不为过。

　　中国的历史，是一部忧患史，从近代一百多年被侵略，遭屈辱的血泪史中，我们可见一斑。即使到退几百年，上千年，这种忧患也一直困扰着古人。秦始皇的迁豪强于关中，是对各国豪强的恐惧，“焚书坑儒，”是对儒家文化的恐惧，修筑长城，是对匈奴的恐惧，一代强人的秦始皇，就有这么多的恐惧。也难怪此后的历代皇帝，也充满着恐慌感，饥饿感。

　　这种带有明显缺乏安全感的饥饿观，忧患意识，从骨子里影响着人们的思想和行为。宋太祖的“杯酒释兵权。”看似有谋略，其实质却是无自信，他对自己政权合法性并不自信，对同僚的防范心理，来源于自己夺取“柴周”政治的手段不自信。“黄袍加身”，是巧取豪夺，因此也怕别人仿效。太祖过后各代，对武人大加防范，“重文轻武，”造成的积弱极贫，也是这种不自信的结果。

　　不说那些风雨飘摇的朝代，即使历史上最强盛的“开元之治，”“康乾盛世，”人们对饥饿仍然有着强烈的感受，这说明了食物对于人类的重要性，也说明饥饿对于人类的折磨，而这种折磨，又给人带来多么大的心理影响。人之所以忧，很大程度是“身上衣裳口中食”。

　　这种饥饿与忧患，也反映在现代社会生活中，现代社会的许多现象，都和这种饥饿感有着千丝万缕的联系。众所周之；现代社会中，有许多贪污受贿现象，这就是所谓的腐败。有人归之于体制问题，有一定道理，但我想，这多少是一种“饥饿综合症”，这种利用手中的权利，大肆攫取社会财富的行为，实质上，是对自己的政治地位的不自信。“有权不用，过期作废”这完全可以显现出这部分人的心理。“五十九岁现象，四十岁现象”，是这种贪污受贿行为的过度体现，它源于对未来政治前途渺茫的困惑。于是加紧敛财的步伐。

　　社会上一夜暴富的部分人，也有这样的现象，穷的只剩下钱，于是过度消费。灯红酒绿，“包二奶包二爷”，变本加厉挥金如土。这是对自己占有财富的不自信。对自己财富占有的合法性怀疑，对政策的连续性怀疑。这种恐慌，也是种饥饿综合症。

　　即是最一般的民众，在社会生活中，也一样有着这样的饥饿症状。节衣缩食，积攒财富。是对未来的迷茫，一种对未来生活失去信心的表现。怕一旦有天灾人祸，手中没有余粮。因此，不惜降低现有的生活标准。为未来的不确定因素做准备。

　　国际社会生活中，又何尝没有这样的饥饿感。中东暴发的一次又一次战争，这是对资源缺乏的恐慌，于是就有以掠夺为目的的战争发生。巴以的冲突，源于对民族生存的恐慌，印巴的克什米尔之争，也是对地未定的边界生存感的恐惧。

　　这样的恐惧感，甚至发展到了太空，未来的太空争夺战，无疑，也是生存之争，也是人类对现在地球资源的极度开采后的恐慌感，这种饥饿感，必然影响着人类的思想与行为。

　　忧患意识在一定程度上，会推动社会的进步，会激发人类探索世界的热情，可是太深的忧患意识，也会造成人类思想的混乱与恐惧，优劣互见。因此，忧患也要适度，否则，必将引起人类固有的饥饿感，有此也会带来由饥饿带来的掠夺与争斗。

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旭日东升

忧患意识在一定程度上，会推动社会的进步，会激发人类探索世界的热情，可是太深的忧患意识，也会造成人类思想的混乱与恐惧，优劣互见。因此，忧患也要适度，否则，必将引起人类固有的饥饿感，有此也会带来由饥饿带来的掠夺与争斗。

言之有理!

晚钟

最初由 旭日东升 发表
忧患意识在一定程度上，会推动社会的进步，会激发人类探索世界的热情，可是太深的忧患意识，也会造成人类思想的混乱与恐惧，优劣互见。因此，忧患也要适度，否则，必将引起人类固有的饥饿感，有此也会带来由饥饿带来...

谢谢朋友并问好～～～～～～

艾艾

艾艾来看看大哥的钟敲得响不响～～：）））
忧患敲醒饥饿～：）

武俊岭

基本同意楼主的分析。
个别地方，不敢苟同。像“也难怪此后的历代皇帝，也充满着恐慌感，饥饿感。”
我所知道的，明代的万历皇帝，几十年不上朝，他的恐慌，只是不长寿，不能享受子女玉帛.江山,不在他的恐慌之内.

许也

养子待孝；积谷防饥——这也是一种忧患意识。

人总不能今日有酒今日醉，看看明天看看危难还是必要的