[原创] 英雄末路的思考

旭日东升

　　哲人有言：“没有英雄的民族是可怜的，有了英雄而不知珍惜的民族是可悲的！”每一个民族在其发展演进过程中，都形成了自己的文化传统尤其是道德传统，他们都有着自己的英雄观！对于漫漫的历史长河而言，普通的民众都被悄无声息的淹没了，正是那些英雄人物如长河中一簇闪耀光芒的浪花，在凝聚着一个民族的精神和文化，他们承载的生存意义已经远远超出了他在具体时代所体现的价值，正是由于英雄人物的这种特性，于是他更多的成为一种象征，或者成为一个民族赖以自豪的资本。但是，就数量而言，英雄人物的绝对数量不少，但相对与所生存的人群而言，其数量又是微乎其微的，因而显得越发珍贵，他在文化中被上升到膜拜的高度，成为一种意义的延续和道德的扩充。

　　固然人们对英雄的理解又有不同，但就其基本意义而言：所谓英雄，就是出类拔萃且强有力的人物。他们之所以成为英雄是因为他们超越了常人，但是否可以认为：英雄就是超人呢？其实英雄在生活常态中是混同与一般的，关键在于他们能够在常人不能应付的危机面前显示了超越平常状态的能力和作为。正是由于常人所不能及，因而，英雄人物都被罩上了神秘的色彩和神圣的光环，从而得到大众的崇拜。

　　英雄可以不分种族、领域等等，所有的杰出似乎都有着英雄的意味。但是英雄却区别与时代，不同的时代对英雄有自己不同的理解，而见义勇为的行为可能是超越一切人类界限的公共英雄，这种行为的价值在于任何时代、任何社会、任何民族都存在着众多弱势人群，所以见义勇为者是被讴歌的！他们总是维护着一种道德的权威和不容侵犯，他们被理性的社会所推崇，在鲜花和光环中，他们的人生价值极大的体现了人的尊严。但是，又由于常人的短视与懦弱，或者由于自私与狭隘，他们对英雄人物的立场总是在一种矛盾的心态中纠缠。一方面，在他们遭遇不幸时，他们会希望英雄来救助；一方面，在他们苟且的人生常态中，他们又忽略了英雄的存在。这与其说是英雄的不幸，毋宁说是该民族的悲哀！

　　英雄的成长必然有其形成的土壤与空气，倘若长期漠视英雄的价值和意义，那么，英雄形成的土壤必然会板结，空气也会被污染，英雄的人群自然会萎缩。而这恰是值得人们反思的存在。

　　据报载：8月4日中午，一个年轻的身影，从南宁市某医院大楼19楼一跃而下，结束了自己25岁的年轻生命。他的家人在悲痛中整理他的遗物时，发现了一个他从未向别人提及过的秘密：2003年12月27日晚，当时在珠海市当保安的他，路见歹徒街头抢包，挺身而出，勇擒歹徒，却被歹徒的同伙捅了三刀，昏迷不醒。经医院全力抢救，在经过三次手术后，终于脱离危险。2004年7月22日，珠海市隆重举行表彰大会，表彰全市见义勇为的先进集体和个人，他名列先进个人第二名。但是却由于歹徒行凶而导致的身体疾患长期的折磨，加之无钱医治，最终选择了一条不归路。他就是韦兆安，一个震撼我们心灵的名字。韦兆安的悲剧应引起我们每个人去深思：在一个英雄匮乏的时代，我们究竟应该如何对待自己的英雄？

　　又据人民网桂林8月11日讯  ：与违法犯罪分子作斗争而英勇献身的安徽籍农民工鲍光蛇可以含笑九泉了。桂林市近日隆重举行表彰大会，表彰其见义勇为的壮举和精神，有关部门还将为鲍光蛇申报烈士。桂林市向鲍光蛇家属颁发了见义勇为奖金1万元、慰问金4万元。自治区见义勇为基金会同时向鲍光蛇家属发放抚恤金2万元，南宁市城北区保险公司向鲍光蛇家属支付保险金10万元。

　　鲍光蛇，一名普普通通的安徽农民工，是活跃在桂林大街小巷中一个平平凡凡的个体装修工。2005年7月25日子夜零时30分，在桂林市某宾馆上班的女青年唐灵香下班返回出租房时，在距出租房200米远的地方，突然遭到对面走来的一名持刀歹徒抢劫。她的大声呼喊惊醒了正在熟睡中的鲍光蛇，他顾不上穿衣服和鞋子就冲出家门，向歹徒追去。当他逼近歹徒时，歹徒见难以脱逃，就凶狠地对鲍光蛇说：“你还追我就捅死你”。面对持刀歹徒，鲍光蛇毫不畏惧，冲上前去死死的抱住歹徒。这时，穷凶极恶的歹徒一刀捅中了鲍光蛇的腹部。顿时，鲍光蛇身负重伤，倒在地上。被惊动的群众拨打了110报警和向120求救。凌晨1时5分，鲍光蛇被送入桂林市人民医院急救中心，凌晨3时许，鲍光蛇因失血过多，抢救无效而壮烈牺牲，献出了年仅40岁的生命。

　　英雄献出了自己宝贵的生命，也获得了人们的尊重，他的生命实现了超越！可是与此不同的是在韦兆安自杀悲剧尚为消散时，在辽宁一位救人英雄在献出同样年轻的生命后，却由于被救者匆匆的离去，而成为一个无法证明的英雄悲剧。

　　2005年6月30日，山东小伙韩磊用自己一腔热血救起了溺水的另一青年，却把自己送上不归路，而被救者竟然默默的离去，他的沉默刺疼了所有的善良，也使得人们陷入难以理解的困惑，英雄没有得到一声真诚的道谢，也失去了聊以慰藉的理由。这种沉默，让人们在痛苦的困惑中辗转反侧。但是英雄的价值和尊严并不因此失色，相反更加彰现了英雄的崇高，反衬了苟且者的猥琐。韩磊的父母，两位善良而悲伤的老人这样说：“我们不想要他任何报酬，甚至都不用他来见我们。他只要选择他认为合适的方式，给有关部门出一个证明，证明俺孩子是救人才死的就可以，我们可以为他保密。”可是现实在沉默的平静中慢慢过去，韩磊绝不应该被忘记，但是也决不能以这样的方式来祭奠英雄，那在悲哀之余，更是一种耻辱，是对高尚人性的亵渎！我们在思索：现实的功利计算使得这种生命存在到底有多少意义呢？

　　同样在东北，一个救火英雄在贫困交加之时，由于女儿上街乞讨并被新闻曝光后，才得到空前的关怀。胡茂东，一个普通的水暖工人，在去年震惊全国的吉林市“２·１５”特大火灾中，不顾个人安危，多次冲进火海救出１１名被困群众。火灾过后，胡茂东却因救人落下一身疾病。为了治疗疾病，胡茂东倾尽了家中３万多元的积蓄。由于无钱交纳房租，胡茂东从租住的房东家搬了出来，在路边搭起了一处小窝棚，艰难度日。为救病重的父亲，胡茂东１１岁的女儿胡月，当街跪求好心路人，为自己的英雄父亲筹集药费。７月２５日，胡月在陪同父亲从医院看病回家途中被一辆小型翻斗车撞伤，使这个家庭雪上加霜。

　　救火英雄胡茂东身陷困境的遭遇经多家媒体报道后，引起了社会广泛关注。很多好心人纷纷赶到医院为胡月捐款。省慈善总会张秘书长和吉林市慈善会的同志赶到医院将６０００元钱交给胡茂东。７月２７日，吉林市公安局出入境管理处的徐玉明处长代表单位２０名民警赶到病房，亲手将２０００元钱交给胡茂东：“有什么困难就提出来，我们会尽所有的力量帮助你和孩子。”吉林市个体女老板孙亚杰随后来到医院给胡茂东送来５０００元钱．

　　也许类似的事例还有很多，但是我们的思考并不愿意以这样的方式深入延续。韦兆安是不幸的，韩磊也是不幸的，他们的身后不应该是如此凄凉和尴尬；或许鲍光蛇是值得庆幸的，他毕竟获得了身后的尊重与社会的公正待遇；那么胡茂东则是幸运的，他的生命虽然崎岖，依靠非常的方式获得了命运的垂怜，毕竟作为生者，他最终赢得了尊重。

　　幸运是相似的，不幸却各有不同。对于英雄末路的悲哀，或许不仅仅是一种思考，而更应该有所作为。


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10868739

　　我们每个人都是滋生英雄的土壤，从我做起，就是人人都献出一点爱。

敬一兵

“没有英雄的民族是可怜的，有了英雄而不知珍惜的民族是可悲的！”对此话深有感慨。

微风轻行

人类社会是复杂的，会演绎出各种各样的东西。

旭日东升

最初由 10868739 发表
　　我们每个人都是滋生英雄的土壤，从我做起，就是人人都献出一点爱。

见解深刻！从我做起，正是作者的本意，因为所有的思考最终都要有具体的行为，而不仅仅是看台的说客！谢谢关注！

旭日东升

最初由 敬一兵 发表
“没有英雄的民族是可怜的，有了英雄而不知珍惜的民族是可悲的！”对此话深有感慨。

握手，问好！

旭日东升

最初由 微风轻行 发表
人类社会是复杂的，会演绎出各种各样的东西。

有道理，受启发，谢谢！

武俊岭

英雄失志的严峻的现实，迫切需要形成激励机制并有力地执行，免得英雄后继无人，免得英雄白白的牺牲。

白冰时代

看了不少英雄末路的报道，感觉社会正义越来越少了，权贵者只管自己，贫贱者想做点好事有时候也是自身难保，做了好事还得不到好下场，干脆不做了。唉……

兰子

在这个年代，谁还敢当英雄？

旭日东升

最初由 武俊岭 发表
英雄失志的严峻的现实，迫切需要形成激励机制并有力地执行，免得英雄后继无人，免得英雄白白的牺牲。

严重同意!

旭日东升

最初由 白冰时代 发表
看了不少英雄末路的报道，感觉社会正义越来越少了，权贵者只管自己，贫贱者想做点好事有时候也是自身难保，做了好事还得不到好下场，干脆不做了。唉……

嗟叹之余,总想着人类毕竟不会自动走向灭亡,内心深处的英雄情结也还时常涌动,于是觉得悲观\失望之后,还是要有一种超越自身高度的追求或者向往,虽不能至,心向往之!如此则平凡之时或者还会有安慰之处!如此而已!谢谢!

旭日东升

最初由 兰子 发表
在这个年代，谁还敢当英雄？

痛感同感!

白冰时代

不过话又说回来，这也是一个考验英雄的时代，真金就这样显现出来了。这叫自然流露。哈哈！

旭日东升

最初由 白冰时代 发表
不过话又说回来，这也是一个考验英雄的时代，真金就这样显现出来了。这叫自然流露。哈哈！

时穷乃节显,实此理也!现实的厉害盘算使得人们失去了做英雄的初衷,但是内心或者骨子里的血气的临机爆发也是值得钦佩的.英雄并非注定是英雄,或者恰是一种场景激发了正义的原始;力量,问好!