本帖最后由 水如空 于 2016-2-13 16:04 编辑
遍地财神 正月初五，据说是财神爷的生日，在民俗中，是接财神的日子，所以一大早，鞭炮声便此起彼伏，响彻云霄，人们纷纷放鞭炮、摆酒席，为财神爷庆祝生日，迎财神爷进门。而旧社会的银钱行业则更为隆重, 他们每逢正月初四深夜,就要举行迎财神仪式，商店全体人员都要向中堂张贴的财神像顶礼膜拜，祝祷新的一年利市发财。 给财神爷庆生日，还远远不只正月初五这一天。有一年的某个夏夜，突然听见外面鞭炮声四起，一时疑惑不止：这是个什么日子，怎么会有那么多人放鞭炮呢？后来一问才知道，那天是七月二十二，也是财神爷的生日。 中国的财神实在太多，所以不得不分采用分门别类的方法来了解。大致来说，我们浩浩荡荡的财神大军可以分为两大类：正财神和邪财神。其中的正财神又可为分文财神和武财神。 文财神，最有代表性的是“财帛星君”，星君姓李名诡祖，是北朝魏国淄川人，魏孝文帝时任曲周县令，因其清廉爱民，去世后当地人为其立祠祭祀。唐武德二年，被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”，元代被赐封“福善平施公”。河北省曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓等遗迹。据说，李诡祖于七月二十二日去世，也即在这一天得道，得封“都天致富财帛星君”，从此位列仙班，成为财神，专管天下的金银财帛。所以这天便成了财神的生日。每当此日，开店铺的人家都会燃放鞭炮、奉献香火，为财神庆生。 第二位文财神是春秋时期越国的范蠡，也即辅佐越王勾践卧薪尝胆“十年生聚，十年教训”，最终成功灭掉吴国的那位灭吴之后，他深知勾践其人“可与共患难，不可与共富贵”以及“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，不肯留下等死，所以辞官不做，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。他弃政从商，很快便积资数万，于是便做出一个伟大的决定：裸捐——散尽全部家产，然后从头再来。李白诗中“千金散尽还复来”说的就是这码事。据说，他先后三散家财，自号陶朱公。世人誉之“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”所以后世许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。 第三位重要的文财神是禄星，而一般都会福禄寿三星一齐供奉，寓言“福禄寿”齐全。“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。毕竟“财乃身外之物”，若是连“福”“寿”都一起拥有，那才是最幸福的事。 第四位文财神是商末的比干，也即孔子说的“殷三有仁焉”中的那位“剖腹而死”的比干，也即《封神演义》中那位被妲己陷害，挖了“七窍玲珑心”的比干。当然，真实历史中的比干之死与妲己无关，是他为人梗直，惹恼了纣王的缘故。他拿一套大道理劝谏纣王，结果纣王一发火，来了句：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”于是便挖了他的心，也为他赢得了“亘古第一忠臣”的美誉。在《封神演义》中最后的封神时，他被封为“文曲星君”，并不是财神。不过人们认为，一个人如果没有了心，便不会有贪欲，所以有许多地方将其视为财神供奉。 第五位文财神是子贡，也即孔子的弟子端木赐，字子贡。子贡是孔门弟子“语言”科中的佼佼者，是文庙配享“十二哲”之一。子贡才华横溢，利口善辩，甚至坊间一度出现过“子贡贤于孔子”的说法，可见其果然十分出色。子贡不但善于言辞，善于从政，还善于经商，曾经经商于曹、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子说：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”可见他的商业头脑非同一般。更重要的是，子贡在经商过程中讲究诚信，不欺不诈，所以给后世留下了所谓的“端木遗风”，成为汉族民间信奉的财神。其“君子爱财，取之有道”之风，深为后世商界推崇。 武财神主要有两位，一个是赵公明，一个是关羽。 赵公明，也称赵玄坛，也即汉族地区普遍信仰的正财神，正月初五便是他的生日。至于赵财神的来历，古代典籍说法也各有不同，有说其是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；有说其为山东天台山“日精”所托化，生日为七月二十二，即汉族民间传统的财神节，而陕西及台湾也有在三月十五过财神节的。说起赵公明，就不得不提到《封神演义》中那位威风凛凛、心狠手辣的玄坛元帅。其乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，外貌凶猛，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称，他的看家法宝是二十四颗定海神珠，阐教诸多大仙无不一一败在他的手下，后来姜子牙请来陆压仙人将其用法术暗杀。姜子牙封神时，将其封为金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。赵公明本来也不是财神，而是主管瘟疫的瘟神，但因其部下有“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”四位专门负责财富的神，因而被民间奉为财神。在民间信奉的诸多财神中，赵公明是受众最广的一个，一般来说，如果没有特指，我们所常说的“财神”便是指玄坛元帅赵公明。 另一位武财神是关羽，由于《三国演义》的流行，关羽的故事几乎人人都能耳熟能详。而由于历代帝王的推崇，关羽的地位逐步上升，历史上的关羽不过只是一位能征善战的武将，可是到了南宋，被高宗赵构加封为“壮缪义勇武安英济王”，孝宗赵昚则封共为“显灵义勇武安英济王”，从此成了“关大王”。到了明朝，万历皇帝朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”，而清朝入关后，顺治封其为“忠义神武关圣大帝”，逐步完成了神化的过程，成为“关帝”甚至还一度被称为“副玉皇”，成为地位仅次于玉皇大帝神祗。更有意思的是，关羽不仅是道教的神仙，也是佛教的护法神，被称为“伽兰菩萨”，与韦陀共为佛教道场的护法。传说关羽管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，视其为他们的守护神。关公被视为招财进宝的财神爷关羽成为财神，据说始于明代的“豕庙林”三祭合一的洛阳关羽庙会。因该庙会规模宏大，庙会时焚香祭祀，唱戏娱乐、饮食、商品极为热闹，逐渐成为当地的商品贸易集市，关羽便成为商家供奉的财神。 文财神和武财神以外，还有一位很少被人提及甚至很少有人知道的“皇帝财神”，他就是五代时期的“唯一明君”周世宗柴荣。柴荣出生于经商世家，从小跟养父周太祖郭威学习文武之道，年轻时与赵匡胤、郑恩结义，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功。他资助养父招兵买马平定乱局，创立后周。郭威死后，柴荣继承皇位后，文治武功，不仅稳定国家，而且开疆扩土，为宋太祖赵匡胤的统一奠定了基础。周世宗统治期间，注重发展经济，一边开拓经济领域市场，扩建开封城区，以供经商之用，一边设立官办民用定窑，以滿足民需，创立官窑柴窑以供御用，同时大兴水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。柴荣被后世称为“柴王爷”，据说，他常与同时代的八仙谈经论道，死后成神。由于柴荣是皇帝财神，不仅求财的得财，而且求官的还能得官，所以成为后世人们顶礼膜拜的皇帝财神。 以上说的都是正财神，有正就有邪，除了这些堂堂正正的正神外，民间信仰的还有一位很受推崇的“邪财神”：四面佛。四面佛不是中国本土的神祇，而是一位地地道道“远来的和尚”，而是印度婆罗门教的一位神，又称为四面神。据说，四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。还有一说是：四面分别代表慈、悲、喜、舍……凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。只不过后一种说法很是叫人怀疑，因为慈、悲、喜、舍是佛教中用语，与婆罗门教完全不同。况且既然都要“舍”了，还怎么叫人发财呢？所以还是前面几种世俗的要求更靠谱一些。 在以上的文财神、武财神、皇帝财神、邪财神之外，还有所谓的“偏财神”，主要是指“五路财神”，只是关于这“五路”究竟为何，又有不同的解释。有的认为是元末有一个叫何五路的人，“御倭寇死”，所以被民间祀为财神。还有的认为是“五显财神”被讹叫成了“五路财神”。据载，南齐柴姓五兄弟老大显聪，老二显明，老三显正，老四显直，老五显德，弟兄五人都为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的就送给贫穷百姓，所以深受人民爱戴，人缘非常好。他们死后，民间尊他们为神，即称五显神，或称五显王。至今北京广安门外有五显财神庙，五显财神庙会更是繁盛。也有人认为，五路神是指南朝陈人顾野王（顾希冯）之五子显聪、显明、显正、显直、显德，死后封为五显身，讹为五路神。还有的认为五路财神本是玉帝殿前的五香童，五香童投胎豪富杜家，五子长成后，外出经商。一次买鱼放生，巧遇龙王三太子。龙王为报恩酬以宝物，从此五子富可敌国，玉帝封其为五路财神。另一种说法则把五路财神解释为杜、尚、华、陈、孙五人。说五人因同年同月同日生，五人同至杭州烧香相遇，随结拜为兄弟。五人经商，来到天竺观音处求签，商量借佛前香案拍卖作本钱，观音应许。五人获利后，重修观音殿还愿，死后被封为五路财神。甚至民间还有把五路财神解释为唐、刘、张、葛、李五姓之人的，说他们生前都是江洋大盗，劫富济贫，死后先被建五哥庙供奉香火，后称为五路财神，又称五显财神。也有把玄坛元帅赵公明和他手下的四位部下视为“五路财神”或把民间供奉的五位家内神灵土地爷、马王爷（或牛王爷）、仙姑、财神爷和灶王爷视为五路财神的。不一而足。 除了以上的各路财神外，民间还信奉可以助人发财灵怪们，这其中主要有招财猫和三足金蟾。 关于招财猫，唐代段成式著《酉阳杂俎》曾写道：“猫洗面过耳则客至”，虽然没有明写这“客”是做什么来的，但如果是开着店铺，来客自然就是来买卖了，所以具有招财的功效。有人认为这便是中国招财猫的起源。但招财猫真正的来源则是在日本，其历史可以追溯到四百多年前的江户时代。日本各地都有“小猫报恩”的传说，而且不同姿态甚至不同性别的招财猫寓义也不尽相同。一般来说，商家的招财猫举右手可以招白天的来客，举左手则是招来作夜间生意或特种行业的客人。另外举右手象征招财、钱财幸福到来；左手则是象征招人、客人络绎不绝、买气旺。招财猫流入台湾后，为迎合台湾商家既爱招财、又爱人潮的经营模式，招财猫便被改良为又招财又招客的外加肚子上再挂个金元宝的萌怪形象。 与招财猫相比，三足金蟾却是地地道道的国产货了。金蟾的故事源于传说中的“刘海戏金蟾”。据说吕洞宾弟子刘海法力高强，喜欢周游四海，降魔伏妖，造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财，人们便称其为招财蟾。由于在收降过程中金蟾受伤断了一足，只余三足，所以被称为“三足金蟾”，故民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法(必须三足的才会钓金钱，四足全的大概只是平常的癞蛤蟆)。这便是我们在商家的收银台上经常会见到嘴里叼着银钱的金蟾（花鼓戏《刘海砍樵》说的就是这个故事，后刘海在流传过程中讹传为“刘海蟾”）。 有了财神，有了招财的怪，自然也有能招财的鬼，这便是神秘的“五鬼运财”。关于传说中的五鬼运财术的“五鬼”，有两种说法，第一种指的曹十、张四、李九、汪仁、朱光五位阴将，第二种指的是五灵公，即东方生财鬼张元伯，西方生财鬼刘元达，南方生财鬼赵公明（不知道与玄坛元帅是否同一人），北方生财鬼钟士贵，中方生财鬼史文业五位神王。而道家玄术中的五鬼运财术，即是驱使这五鬼，可以不启人门户，不破人箱笼，便将别人家的钱财空运到自己家受用。五鬼运财术常见于旧话本小说，这方法虽然有些缺德，但投资少、见效快，直到今天，仍有许多别有用心的人在想尽方法，要破解其密，以希快速脱贫致富，成为向往中的“富二代他爹”。 说了这么多财神财怪财鬼，最后要提醒的是：请财神保佑我们发财固然是好事，可是一定要长些头脑，千万别稀里糊涂请错了神；而一旦请了神，更要如法供奉，否则，得罪了神灵，神灵一生气，那可是“后果很严重”的。因为不同财神来路不同，脾气禀性也不尽相同，有的好荤，有的好素，有的好文，有的好武，有的讲忠义，有的讲诚信，有的正大光明，有的阴险狡诈，有的大公无私，有的损人利己……若不能投其所好，便如拍马屁拍到了马蹄子上，非但不能保佑自己发财，恐怕还可能因此惹上祸端的。更严重的是，所谓“请神容易送神难”，一旦请错了、供错了鬼神，养又养不起，送又送不走，那才真叫“举九州之铁不能铸其错”呢？ 而且，请对了财神是否就真的会保佑你发财，这事儿也是很难说的。在民间，就有“财神爷休妻——不为穷人着想”的歇后语。可能有人也注意到了，无论哪位财神，都没有一个有老婆的（人家玉帝还有一位王母娘娘，灶王爷还有两位灶王奶奶呢），原因就是老婆早已被他给休了。传说财神爷本来有一位很漂亮的老婆，两口子享尽人间供奉，日子过得也不错。可是有一天，财神殿里来了位穷人求财。财神爷一看他那副穷酸相就很烦，坚决不肯帮他。可是这人却认定了一念至诚便可通神，一连几个月都来虔诚烧香礼拜。有一次，他一不小心摔了个跟头，直摔得头破血流，昏倒在地。财神奶奶看他可怜，便拔下头上的金钗赐给他。财神爷一见勃然大怒，二话不说便把老婆给休了。结果便是，从此财神爷成了一位孤家寡人，而穷人们也都知道财神爷不为穷人着想，之后便很少再去拜他了。 在我们的生活中，真正去会接财神、拜财神的，乃至到庙里上头香、撞头钟，企求升官发财的，果然大都是“先富起来”的那部分人，穷人们大多只会在除夕晚上接灶神，却很少有初五早上接财神的，原因可能就在于此。 忽然想起年前上街时，曾见平时印着美女的广告传单上大都换成了富丽堂皇的财神形象，可是他们的命运却和那些美女一样，大都被接受者随手抛在地上，弃之于不顾，以致于整个商场周边，遍地都是财神却无人顾惜。为当时觉得有些不理解，如今想来，这也确在情理之中，因为当财神遍地却不为穷人着想时，又供你何用呢？孔子说：“敬鬼神而远之”——惹不起，我们总躲得起吧？
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发表于 2016-2-12 16:41
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