[原创] 闲言醉语

杨疏影

<br /><br />还   本   明   菩
                               要   来   镜   提
                               惹   无   亦   本
                               尘   一   非   无
                               埃   物   台   树
                                。   ，   ；   ，
    常见这样的介绍：
    某某酒，适宜饭后饮用；某某酒，睡前饮用最佳。
    一直坚信，这是厂家和商家为了促销而联合耍小聪明所用的小伎俩，目的就是尽可能多的掏出顾客兜里的Money而已。不过这倒是给常常遭遇孤独与寂寞围剿的自己一个小酌的极好借口。因为非善饮者，偶尔把玩只是为了一份心情，所以烈性酒是不敢沾边的。而果酒中，干白的透明清醇，干红的血色激情，干红干白一加一的诗意朦胧，宁夏红琥珀色的浪漫情调……，它们当中任何一种，总是如一位知音，颇知我时不时的落寞，幽幽地散漫着暧昧的温情。
    因为坚持对生活层次的更高追求，也就难免陷于深深的疲倦，对太多的人事陷于深深的失望。对于人事，我向来是笨拙和迟钝的，所以往往一厢情愿地把自己的思想和看法强加于他人身上，往往自己认定的理，想当然地认为别人也会这样认为。及至碰壁，才幡然省悟：世界的多姿多彩已既定了人性的多元！
    是的，这是一个没有游戏规则的时代，凡事已难以从好与坏来划分。也见过相关报导：平时的一个好好人为某种私欲会持枪冲进幼儿园拿一群孩童作人质；一个万恶不赦的人也有人性回归的一刹那而在临死前留下善行。我们这一代人，自少年时代始，接受的便是电影中把人分为好人和坏蛋的单纯的分类教育。社会进步到了如今，该与时俱进的我们怎么划分好人坏人？又有几人能真正的理解中庸思想？就像有人说，研究经济学就是为了不受经济学家的欺骗，那么当逻辑与缪斯、生活与审美大相冲突甚至两败俱伤的时候，我们又该如何呢？
    曾经有人说：战乱年代是英雄辈出的年代，太平盛世是文人辈出的年代。忘记谁说的了，但是总怀疑是这位“文人兴国”论者一厢情愿的妄自尊大。虽然文人大概也只能生存于和平年代，遇上战乱，成就功名就得弃笔从戎而又往往“秀才造反十年不成”。说来这个问题确实值得研究。就又有人说研究就是烟酒，其实研究离不开烟酒的提法也早已过时。不能与时俱进，这才是对“和平年代文人辈出”的极大讽刺。
    我的父母笃信耶稣基督，而我的姨母是虔诚的佛教徒。虽然他们各自的信仰不同，但是他们谁也没有排斥谁的信仰，几位老人相聚时候，在他们饭前感恩或睡前祷告的阿门或阿弥陀佛声中，我总能感受到某种来自灵魂深处的祥和与安宁。这又何尝不是一种宁静致远的人性美呢？曾与一位朋友，讨论过信仰至深夜。朋友是虔诚的主内之人，问及我的看法。我说我尊重任何的存在，不管信仰何种宗教。如果按照耶稣基督的准则，我当只配沉沦地狱。这不是乱语，而是对自己灵魂的清晰解剖。世人虚伪，世人骗人，我是被骗的人；我虚伪，我在骗人，我是骗人的人；人人都自诩高尚，却也干着卑鄙的事，同世人一样。当大家抱怨人心不古的时候，有没有扪心自问，或许就是自己把自己心中的那份悲悯之情亲手送上了断头台？主题下所借用的六祖的偈子，斗胆篡改了两字。我不敢说自己对五祖和六祖的菩提明镜能理解多少，但是我们怎能脱离了这凡世尘埃？本是凡夫俗子，想不招惹这尘埃都难，所以干脆坦言还要招惹了吧……
    重新回到信仰的话题。某晚，一飞蛾误入窗内，我递给姨母一支苍蝇拍子：快拍死它！姨母接过拍子弃置窗台，轻轻捧住飞蛾开窗放飞而去；再一日，买一活鲤鱼回家，众人皆不敢杀。母亲说：鱼是上帝赐给的食物，不杀怎么吃？
    再回到开始饮酒的话题。还是与那位主内的朋友谈到饮酒，听朋友解释后，我的理解是：圣经并没有明文禁止信徒饮酒，只告诫不要过量以免乱性（我不知道这样理解有多少偏失，请指点我）。
    我迷惘，不知道自己到底是更接近慈悲我佛还是西方上帝。
    但是记起了一句我颇推崇的话：我顶多算个好人。
    也就进一步记起了老疯子尼采的一句话：
    “人人必死无疑：
    干吗不快快活活呢？”
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清风盈袖

<br /><br />深刻精辟.