悲剧的诞生

楚牧歌

　　嵇康越名教而任自然，追求自由完美的人格，但他偏偏生活在容不得自由的黑暗年代。专制社会需要的是恭顺的奴才，而不是孤傲的狂士，污浊的社会可以容许丑类横行、虚伪泛滥，却容不得真诚和美德。嵇康的追求不可避免地与现实产生了矛盾，这种矛盾向外造成了嵇康与统治阶层及现存社会秩序的冲突，向内造成了他心理上的矛盾和痛苦。
　　在《卜疑》中，嵇康以弘达先生自喻，表现了内心的疑虑与矛盾。弘达先生是一个气度恢宏，正直无私的人。“方而不制，廉而不割”，直道而行，淡泊自处，希冀与大道一体，独来独往。但当时“大道既隐，智巧滋繁，世俗胶加，人情万端。”社会混乱，人们争名逐利，趋之若鹜，弘达先生怅然若失，心中犹疑，于是嵇康去见太史贞父，要太史贞父为自己占卜，何去何从？他一连向太史贞父提出了二十八个相对立的问题，实即二十八种不同的处世方式。嵇康提出的这二十八个问题主要集中于入世还是出世，和俗还是绝俗，委曲从众还是坚守独立人格方面。太史贞父称赞弘达先生的高尚人格，似乎在鼓励弘达先生按自己的志向去生活，而不必委曲从俗，从中透露出嵇康在经过一番激烈内心矛盾之后，逐渐趋向于坚定。嵇康是一个执著于自由的人，他不混俗从众，宁愿与世相违，坚持自己的独立操守。
　　在嵇康的性格中有刚肠激烈的一面，也有审慎的一面。嵇康在待人接物方面很有自我节制能力，能够做到喜形不怒于色。他曾告戒儿子，为人处世要谨慎。再如对自己的上司，既要恭敬，又不要过于亲密，要保持若即若离的关系。与人喝酒，见有人吵架，要赶快离开，不要卷入其中。看到别人窃窃私语，要尽快避开，免得引起别人的疑忌等。从中可以看出嵇康对人情世故有深刻的洞察，揣摩逼真，心存戒惧。这至少说明在理智上嵇康对为人处世的方式是非常清醒而慎重的，他知道人世的险恶难测，也知道如何谨慎处世才能摆脱祸患。如果嵇康真的在生活中奉行这套谨慎处世的人生哲学，他也可以像阮籍那样玩世保身，栖心事外，享其天年，就不会招来杀身之祸。
　　然而， 嵇康毕竟是一个热血汉子，一个龙性难驯的狂狷之士。“慎”的人生哲学仅停留于他的理智层面，却没有落实到他的生活中，所以王戎所说的话要大大地打折扣。生活中的嵇康是一个感情激烈，性格倔强的人，在待人接物中，他的情感常常压倒理智。嵇康对自由人格的追求太执著了，他虽然也想师法庄子遗世忘情，效法阮籍口不缄否人物，但他疾恶如仇的至性至情却不容他这样做，一遇不平之事，伪善之人，他便按捺不住内心的激愤，喜怒形于色，是非出于口。对于自己过于切直的个性，嵇康其实也有着清醒的认识。
　　刚肠疾恶的性格使嵇康很难为当时的社会所容，对于这一点，不仅嵇康自己已意识到，著名的隐士孙登也已看出。孙登隐居在汲县的深山中，嵇康曾随他三年，向他表示自己栖隐避世的意向，可孙登总是避而不答，直到临别时，嵇康对孙登：“先生难道没有一句话对我说吗？”孙登以火为喻，对嵇康说：“今子才多识寡，难免于今之世矣。”孙登已经意识到嵇康刚直不屈、疾恶如仇的性格必然会为他带来危害，可孙登认为嵇康识寡，却也并没有真正地了解嵇康。嵇康不是识寡，他对自己的性格与社会的相忤有清醒的认识，只是他那高洁绝俗的性格不容他去阿媚权贵，屈从世俗，他不愿意违背自己的意志低着头做人。
　　嵇康刚烈的性格可以从他的两封绝交书中看出，一封是《与山巨源绝交书》。山涛推荐嵇康出任吏部郎。嵇康不愿入仕，他认为山涛不了解自己的志向，就挥笔写下《与山巨源绝交书》，公开宣称与山涛绝交，并申明了自己的个性主张与志向。第二封是《与吕长悌绝交书》，吕巽人面兽心，奸污了弟媳，又诬陷吕安。嵇康对吕巽的行为身份愤怒，立即写下了《与吕长悌绝交书》，宣布与吕巽断绝关系，是谴责了他卑劣的行为。嵇康与山涛绝交，是因为山涛与自己走的是不同的道路，山涛不了解他的志向，逼他出仕做官，引发了他的“狂疾”。与吕巽绝交，是憎恶他包藏祸心的卑鄙与伪善行为。两封信都是嵇康性格的真实袒露。
　　嵇康刚直不屈，傲视权贵的性格可以从他对待钟会的态度中看出。钟会是当时的名士，玄学家，他曾写了一篇玄学文章，想请嵇康指教，但他知道嵇康孤傲，不敢当面把文章交给嵇康。他怀里揣着文章在嵇康门外徘徊好久，不敢进去见他，最后慌张地把文章从外面扔进嵇康的窗口，匆匆离去。从此事可以看出，钟会不是一个光明正大的人，难怪嵇康瞧不起他，钟会投靠司马氏后，嵇康对钟会更加鄙视。还有一次，钟会穿着华丽的衣裳，带着一批名流帮闲，趾高气扬去见嵇康。嵇康当时在柳树下打铁，见钟会的到来，他旁若无人，弄得钟会十分难堪。钟会自觉无趣，面上尴尬，正要离去。只听嵇康开口问道：“何所闻而来？何所见而去？”语带嘲讽。钟会也不示弱，答道：“闻所闻而来，见所见而去。”语含杀机。说完，带着人灰溜溜地走了。嵇康与钟会的对峙，是两种人格的对峙，在这种对峙中，以钟会的失败而告终。但嵇康让钟会在众人面前丢尽脸面，惹得钟会恼羞成怒，怀恨在心，埋下了钟会日后陷害嵇康的种子。
　　在当时，忌恨嵇康，必要将嵇康置之死地而后快的不单是钟会、吕巽之流，还有在司马昭面前进谗要将阮籍治罪的何曾之辈。这些人都是以维护名教自居的伪君子，阴谋家，是司马昭的鹰犬。当然，要将嵇康置于死地的还有司马昭。嵇康是曹氏家族的女婿，司马昭自然将他划到曹氏阵营一边。可嵇康是一个不参加政治的人，对仕途也不热心，他厌弃功名，鄙薄荣华，追求自由，这是嵇康的本性。在这一点上，司马昭对嵇康本不应有什么不放心的。嵇康是大名士，司马昭也想把他拉过来为己所用，但一则担心嵇康是曹氏集团中人，二是认为嵇康不愿与自己合作，因此对他就更不放心。何况嵇康是一个有号召力的人，如果名士们都像他那样与自己不合作，那么司马氏的政权怎么夺取？这不能不使司马昭对嵇康心村戒惧。另一方面嵇康要越名教而任自然，而且还要评古说今，公开非议汤、武、周、孔这些圣人，否定了这些圣人就等于否定了名教，那么司马氏如何靠名教做幌子去篡权夺位？种种原因，使司马昭不得不对嵇康怨恨在心。
　　司马氏对嵇康怀恨在心，钟会等人也欲将嵇康除之而后快，只是他们找不到杀嵇康的借口，他们在等待着时机。恰好吕安事件，嵇康挺身而出，结果被牵连下狱。对嵇康怀恨在心的钟会见时机已到，就在司马昭面前进谗言。其陷害嵇康的罪名主要有三条：一是说嵇康有志于夺天下，会给司马氏造成威胁。二是说嵇康曾经要帮助毋丘俭起兵造反，只是听从了山涛的劝说才罢休。三是说嵇康言论放荡，非圣非经。这些都是钟会寻找借口杀人，为了达到目的，可以颠倒黑白。统治者的屠刀已经架到了自己的脖子上，天真的嵇康还做着出狱的梦。嵇康身陷困境，恰如骄龙被囚，一向崇尚自由，任情而为的他，一旦失去了自由，更感到自由的可贵。在狱中，嵇康痛苦地反省着自己，写下了绝笔诗——《幽愤诗》。在诗中，嵇康说自己自幼在母兄的宠爱中养成了桀骜不驯的性格，他本想学习庄子，抱朴养身，藏垢怀耻，无奈性格刚直，疾恶如仇，偏偏要去辨明是非，区分善恶。他想起孙登的话，发出“昔惭柳下，今愧孙登”的慨叹。然而，卧龙不可驯，志士不可屈，生就一副傲骨的嵇康虽身系囚狱，却不愿奴颜事人，委曲求全。虽知自己被冤，仍耻于向那些无耻小人与伪善的掌权者表白乞求。在诗的结尾，嵇康希望自己将来出狱后能够栖身世外，过上真正自由的生活。“采薇山阿，散发岩岫，咏啸长吟，颐性养寿。”这是嵇康对自由的渴望。
　　《幽愤诗》是一首沉痛的怨歌，郁愤的诗篇。嵇康向人们敞开了自己的心灵，反省过去，解剖自我，自悔、自惜、自叹，真实地展示了自己因正直而被冤囚的幽愤情怀，表现出嵇康内心的矛盾。嵇康是一个傲世之士，绝俗之人，他崇尚庄子泯是非，齐物我，养真全生的人生哲学，可他又是一个刚肠疾恶，怀有至性至情的人。他心存善恶，眼明是非，他的正义感、侠义心，使他遇事便发，遇不平就名叫，无所顾忌。在嵇康的身上，他的人生哲学与他的人生实践之间存在着矛盾，反映于他的人格，就产生了个体与社会，理智与情感，理想与现实之间的矛盾冲突。这种矛盾冲突是造成他内心痛苦的根源，也是他性格的悲剧。
　　司马昭终于向嵇康举起屠刀。嵇康将要被杀的消息传开，京师震动，三千名太学生联名上书，请求拜嵇康为师，要求释放嵇康，司马昭置之不理，他要借嵇康的头颅弹压名士们的不满情绪，威慑天下。嵇康被押解着来到洛阳东市的刑场，他神色不变，视死如古一，心情显得异常平静。他缓缓地抬起高傲的头，看了看象征生命之源的太阳，然后转过身来，从家人手中拿过自己心爱的五弦琴，弹奏起旷世绝调《广陵散》。琴声时而低沉，如幽咽泉水，时而高亢，如大海扬波，时而凄厉，如鹤鸣九霄。嘎然一声，曲终人静，嵇康仰天长叹，自言自语地说道：“广陵散于今绝矣！”
　　一代人杰嵇康被杀害了，“海内之士，莫不痛之。”嵇康，这人中之龙，他生也潇洒，死也潇洒，他高洁绝俗的人格，从容赴死的气度，永远存在历史的记忆中。每当人们想起他，就会想起高山孤松，绿池碧荷，山阳翠竹。
                                      
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感谢落梅斑竹一直以来的支持和鼓励，希望以后能多多交流

落梅

悲剧的诞生也是嵇康生命的结束。
作者这系列写尽了嵇康一生的风华与其刚烈不屈、傲世绝俗的性格。一曲《广陵散》牵引出他由生至死的起伏人生。在那个多事的年代，他的理想注定被泯灭，所有的悲剧也成了必然。
感谢楚牧歌朋友连发的好文，你读得真深。继续交流~

楚牧歌

谢谢落梅斑竹认真的解读，还希望和你多交流魏晋时期的名士风度，大家一起进步。问好！