[原创] 老子教我们做好领导人及如何为人处事

照直说

　　　　　　　老子教我们做好领导（领头）人及如何为人处事
　　　　　　　　　　　----白话全解老子《道德经》选登之一
　　　　　　　　　　　　　　　　照直说

　　一个国家，一个地区，一个宗教团体，或一个党派组织，不对道德高尚的人、德才皆备的人、才能出众的人推崇备至，不把他们抬举得过高看得过重，民众就不会争抢着去做道德高尚的人、德才兼备的人或才能出众的人。问题的实质不在于做这样的人有什么不好，问题的严重性在于，当有些人通过正常渠道达不到这些要求或得不到这些东西时，他很有可能就会采取欺骗、欺诈或弄虚作假的不正当手段达到它。人类社会有太多的人最好沽名钓誉了，为什么要沽名钓誉?原因就在这里----尚贤，把贤德的人抬举得过高看得过重了。[不上贤，使民不争。上：通“尚”，崇尚，提倡，主张。使：才，才不会。民：民众。]
　　
　　国家、地区、宗教团体、党派组织不把稀有的物质如金银珠宝看得很贵重，下面的民众就不会因为金银珠宝的贵重而去偷盗或抢劫了。[不贵难得之货，使民不为盗。贵：贵重，看重。货：货物，财物。盗：盗窃。]
　　
　　政治集团、统治阶级、宗教团体、党派组织以及这些团体组织里的主要人物不表现自私、贪心、贪婪、任性、懒惰或胡作非为，下面的民众就不会跟着效仿。上面不乱，下面也就不乱；上面不胡作非为，下面谁敢胡作非为？人类社会的乱，首先是从政治集团、统治阶级、宗教团体、党派组织里乱起的，首先是从这些团体组织的主要官员乱起的。[不见（jl„n现）可欲，使民不乱。见：通“现”，表现，展现，展示，显示。]
　　
　　所以，聪明的人治理国家、管理地区、领导宗教党派组织，首先是修炼自己，提高自己，严格约束自己，做到谦虚诚实，用知识充实武装自己，对非份之想尽量不去试图实现它，强身健体才是应当经常需要做的。只有国家、地区、宗教党派团体的领导人长久做出榜样来，下面的民众才不会总是把聪明才智用于贪心贪婪或胡作非为方面。只有领导人和民众都明白这样做是自杀行为，明白这样做毫无意义，明白这样做是愚蠢的，这样子的话，国家、地区、宗教团体、党派组织哪有治理不好的，哪有不太平和谐的。[是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知（zhŒ智）无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。是以圣人之治：所以高明的人的治理管理。其：代词，指国家、地区、宗教党派的领导人。无知无欲：没有智慧和欲望。知：通“智”，智慧。]

　　原文：不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见（jl„n现）可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知（zhŒ智）无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。

　　说明：
　　这一章有不少注解者认为，老子的思想很消极，他在教统治阶级愚民术，要求统治者实施愚民政策。事实上，不是这样的。通观老子整个道德思想，他主张自然（按照客观事物固有的发展规律来行为）和无为（不要人为），愚民政策显然不是自然和无为的，显然与自然和无为的精神是背道而驰的，他怎么可能自打耳光呢。以他的智慧，这样简单的一个道理他不可能不清楚。封建社会几千年，那么多统治者实施愚民政策，结果怎样呢？都是搬起石头砸自己的脚。再则说，一个人的身可以禁止，一个人的心（思想，所思所想）谁也禁止不了。禁止人身是愚蠢的，禁止人心更是愚蠢透顶。因此，可以说，实施愚民政策的，搞统治（高度中央集权）专治的愚蠢透顶。搞垮自己的不是别人，正是自己。
　　
　　之所以把老子的这一章理解偏了，原因就在于没有很好地把握这一章的主语----圣人。老子在教国家（或地区或团体）领导人方法时有一个前提条件，那就是“要求别人做到的，自己首先做到”，只有国家领导人首先做到“不争”、“不盗”、“不乱”，那么，部下和民众才有可能做到不争、不盗和不乱。要求部下和民众“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使无心无欲”，那么，国家领导人自己首先就应该做到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使无心无欲”。只有这样，国家领导人才是一个合格的国家领导人；只有这样，一个国家设立一个最高领导人才有它的实际意义；只有这样，才不违背人类设立一个领导人（领头人）的初衷。任何一个国家，任何一个国家的国民，都不需要指手画脚、专横霸道、贪心贪婪、任性胡为、产能产是、虚伪狂妄、个人意志置于国民意志之上的国家领导人。

　　注：
　　产能产是----故意显示有能力和说得正确或做得正确。
　　
　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

照直说

　　这是老子《道德经》第三章，近来我在注解老子《道德经》，觉得他说的道理太全面了，很是让人佩服，想与大家分享和讨论，看看有哪些不足之处和错误，敬请朋友们赐教，先谢谢了！

莫明

学习.

黑雪

这样的解读有意义。不需要什么新思想，守住底线，社会就不会堕落的如此之迅速。

武俊岭

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
怎么才能做到 呢,老子没有给我们开出药方.他与孔子一样,骨子里对个人修养的自觉看得太自信.

照直说

最初由 莫明 发表
学习.

　　客气了，谢谢阅读，你也有值得学习的地方！

照直说

最初由 黑雪 发表
这样的解读有意义。不需要什么新思想，守住底线，社会就不会堕落的如此之迅速。

　　谢谢阅读和评论！人治社会的强势阶级都没有守住自己的底线，是他们把人类社会推进了万丈深渊的，是他们把人类社会折腾进了恶性循环，他们是首恶。

照直说

最初由 武俊岭 发表
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
怎么才能做到 呢,老子没有给我们开出药方.他与孔子一样,骨子里对个人修养的自觉看得太自信.

　　谢谢阅读和评论！你的这一问老子是做了回答的，“使夫知不敢，弗为而已”，第78章的“坚强者，死之徒也，柔弱微细，生之徒也”，第55章的“物壮则老，谓之不道，不道早亡”，第46章的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”，第42章的“强良者不得死”，第75章的“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活”等等，都是对我们人类的非法行为贪婪行为提出了警告，只有“虚心、实腹、弱志、强骨”才是唯一出路。当然，老子与孔子都主张提高个人修养，严格个人自律，但是，老子同样把外部对人的约束提到了特别重要的高度上了的，“治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神”、“道者，万物之注也”就是明证，国要有国道，人要有人道。对于国家和国民来说，什么样的法律法规才是国家之道呢，只有公平公正、合理和不带强势阶级私有性的法律法规才是国家之道。在老子看来，以老子的道来衡量，凡是带阶级性的不公平不公正的不合理的法律法规都不是国家之道，用非国家之道来治理国家怎么可能把国家治理好呢？！

lqm407

　对老子思想解析得透彻、深刻！
　　其实，中国过去各学派的思想都有诸多可取的成分，有些是很深刻的。在人治社会中，这些无疑都是进步的，可就是统治者并不实行。在法制社会里，“法”之外的道德行为也还需要道德来规范。在道德规范方面，中国传统有很多好东西。

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最初由 lqm407 发表
　对老子思想解析得透彻、深刻！
　　其实，中国过去各学派的思想都有诸多可取的成分，有些是很深刻的。在人治社会中，这些无疑都是进步的，可就是统治者并不实行。在法制社会里，“法”之外的道德行为也还需要道德...

　　谢谢夸奖！“其实，中国过去各学派的思想都有诸多可取的成分，有些是很深刻的。”说得对，可恶的是，作为强势阶级的统治阶级他们只选择他们需要的，只选择与他们利益一致的，他们有选择地利用思想家们的只言片语，自以为做得聪明，其实是最愚蠢的，这只能是搬起石头砸自己的脚。
　　过去（包括现在）许多向统治阶级讨好卖乖的败类文人，故意曲解思想家们（老子、孔子、孟子、孙子、墨子、韩非子等等）的思想来向统治阶级献媚，如把老子的这一章理解为向统治阶级献愚民术，认为老子教统治阶级实施愚民政策了，那些愚蠢的统治阶级真的相信了败类文人的说法，纷纷照办，结果都是搬起石头砸了自己的脚！砸了自己的脚，可没有几个明白为什么要砸自己的脚？另一方面，把思想家们的思想精华避而不谈、弃而不用，甚至更坏者，篡改思想家的思想精华，来投统治阶级所好。儒家文化（孔子、孟子的思想）就是被败类文人篡改才被统治阶级利用来作为“国教”的。
　　可以肯定地说，统治阶级对思想家们是又爱又恨，爱的是可以利用，恨的是把根根底底说了出来，恨的是把事物的实质（真相）说了出来。所以，秦王朝有“焚书坑儒”，清王朝有“文字狱”，现代有“文化大革命”，“莫须有”的罪名在中国大地上和在中国历史的天空中满天飞！

马克

　　法律并非万能。一个健康的社会，更多的事情还是要靠道德力量来调整。

　　我们缺少的正是这种力量。

照直说

最初由 马克 发表
　　法律并非万能。一个健康的社会，更多的事情还是要靠道德力量来调整。

　　我们缺少的正是这种力量。

　　谢谢阅读和回应！说得对，只有法律法规和道德结合起来才能达到理想社会，人类才有可能长久和谐．
　　问好马克！

水如空

也在读老子，对他的论点多能认从。不过这一点也是有道理的，因为许多统治者正践行着他的理论……

照直说

最初由 水如空 发表
也在读老子，对他的论点多能认从。不过这一点也是有道理的，因为许多统治者正践行着他的理论……

　　好呀，你也在读老子。愿向你学习，我在注解时感到很费力。