归去来兮

素手悠然

　　同学说：曾经非常狂热地追求过现代的东西，汽车，电脑，手机等等，十几年过后，感觉日益被这些东西奴役着，走到哪都被它们折磨着，受羁无限，现在真的很想把它们全扔掉，那种曾经的狂热不知跑哪去了，非常的淡。

　　听了他的话我就很感慨，就象我曾经狂热地追求过梦想一样，有些梦想的获取好象仅一步之遥了，却最后仍是失之交臂，然后突然就什么都淡了，并不是放弃，而是好象突然就悟到了一些什么，再提不起那种狂热。

　　天性的原因，好象对追求很淡，但一旦有了目标就会很执着。当执着没有结果时，就很伤感很沮丧，然后就找出很多理由来安慰自己，让自己不会非常失望，因为总感觉一切都有因果的，虽然迷失的感觉很棒，全神贯注，如痴如醉，只是当醒来时，还是会有一种若有所失的心痛。

　　与朋友说起狂热过后的平淡，他竟然说最近也有这种想法，“收心归山已有几月，心凉如水，觉终到达见山是山、见水是水之至境。”霎时我脑子里出现他那张照片，他与一位身穿桔黄袈裟的僧人站在一起，那僧人身挂一佛珠，手上还拿一佛珠在捻，非常从容、淡定、自在地站在他身边。

　　于是我脱口而出：有时感觉你很幸福的，认识那么多佛僧。

　　他淡淡地：人不认识有何关系？心在佛在啊。

　　是吗？心在了，佛就在了，不知是不是离天就更近了？知道他不会是个出家人物，我也不是，因为大家七情仍在，六欲仍炽。

　　朋友随手即兴写了个偈：“此心即佛/心在佛在/反死入生/依然婴孩”。
　　我突然就呆了，因为这偈直透着老子“致虚极，守静笃”、“为天下溪，常德不离，复归婴儿”的思想，渴望到极致，然后淡到极致，归为宁静，再然后回到纯朴自然的状态。因为人想消除心智的魅惑，只有使内心虚寂清静到极点，才能有反观自心，体悟万物的心情，让烦恼欲望沉没，让心呈现最宁静的状态，就象浊水遇到一块矾，滤去所有杂质，沉淀，而留一泓清澈洁净，真的如反死入生呢

　　我们不是圣人，也不是智者，逃不过梦想、欲望的诱惑，有时很羡慕古代的人，他们虽然没有我们现代人的丰富物质享受，却有着藐视外物而俯首心灵的品性。良善淳朴，至真至纯，那是一种文明，也是一种觉悟，一种美感。有人说：要想不再为心所累，为物所役，就应该纯粹地活着，我行我素。这话说来容易做却难，几千年前的圣人留给人们多少理智而精辟的思想，我们又学了多少懂得多少呢？“无为自化”、“无欲自朴”，知道为什么有所为，有所不为，却不知无为是为了无所不为；人们说到厚道纯良，总离不开“朴”字，字义好解，原意是指未制成器具的木材，而字意却不容易觉悟，因为它具有原始、纯朴，混沌、未分的涵义，特征是平淡和真实。世态炎凉，人情冷暖，人们奔命于真与假，善与恶，美与丑，生与死的冲突之间，很多时有想清静自然的心却没有清静自然的身，知道人生苦于多欲，却真的无法放下心累物役，平淡和真实只是主观愿望，为人的念想，无欲自朴是一种难得的境界呢。

　　林清玄说：“曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。”说不上是想通了什么，只是心怀感恩的很郑重地收藏了朋友写的偈，也为自己加了两句“归去来兮/抱朴守拙/”。
　　
　　我还会追求，只是不会再象以前那样渴望了，淡然淡淡然，恬静复恬静，有梦就好。
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照直说

　　好文！
　　结尾更好！“我还会追求，只是不会再象以前那样渴望了，淡然淡淡然，恬静复恬静，有梦就好。”深得老子“无为而无不为”思想矣。这样才可能有所成。
　　一个人要想有所成就，特别是大的成就，那就是要做自己的主人，不要做事物的奴隶!