白话全解《老子》选登（之十五）

照直说

　　　　　　　　　　　　　　　　第十五章
　　睁大眼睛看不见它，以此推论道的形体很微小；张开耳朵听不到它，以此推论道的声音很低沉或微弱；挥手划来晃去感觉不到它，以此推论道很光滑。用这三种办法我们试探不了道，那是因为我们就生存在道中啊，与它混合为一个整体。[视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（???民）之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。]
　　我们生存在道中，与它混合为一个整体，它过去没有荒唐行为，今后也不会玩弄欺骗，总是诚实诚恳对待我们。[一者，其上不谬，其下不忽。]
　　寻找啊寻找，实在弄不清它的形态，原来道表现出空无一物。这就是没有形状的道，这就是假象空无一物的道，这就是我们觉得隐藏起来有些恍忽的道。因此，我们跟在道的后面看不见它的后背，迎面看不见它的脑壳。[寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕（??觅）恍。随而不见其后，迎而不见其首。]
　　从我们身边的事物开始认识和研究，把它们的性质、特征或规律弄清楚了，才能对它们的未来做出准确的预测，才利于我们对不了解的事物展开认识和研究，才有可能推测古代的（过去的）物质世界或人类社会是一个什么状况，这就是研究世界万事万物的方法。[执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。]
　　原文：
　　视之而弗见，名之曰微⑴。听之而弗闻，名之曰希⑵。捪之而弗得，名之曰夷⑶。三者不可至计，故混而为一⑷。一者，其上不谬，其下不忽⑸。寻寻呵，不可名也，复归于无物⑹。是谓无状之状，无物之象，是谓沕（??觅）恍⑺。随而不见其后，迎而不见其首⑻。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪⑼。
　　注解：
　　⑴视之而弗见，名之曰微：睁大眼睛看不见它，是因为道太细微了。视：看，睁眼看。之：它，这里指道。弗：不。名之曰：可以说，认为是，是因为，这就是。微：微小，细小，细微。
　　⑵听之而弗闻，名之曰希：张开耳朵听不见它，可能道的声音太微弱了。闻：听见，听到。希：通“稀”，稀疏，低沉，微弱。
　　⑶捪之而弗得，名之曰夷：挥手划来晃去碰不到它，以此推论道很光滑。捪：挥手，抻手。弗得：感觉不到，触碰不到。夷：平坦，平滑，光滑。
　　⑷三者不可至计，故混而为一：这三种办法都试探不到它，原来我们与它混合为一个整体。三者：三种办法。不可至计：试探不到，探测不到，感觉不到。计：探测，试探，感觉。故：原来，因为。混而为一：混合为一个整体，混合为一体。
　　⑸一者，其上不谬，其下不忽：这个混合体----道，它过去没有荒唐行为，今后也不会对我们玩弄欺骗。一：一体，整体。者：这里指道。其：它。上：上面，引申为“过去”。不：没有。谬：荒谬，荒唐。忽：欺骗。
　　⑹寻寻呵，不可名也，复归于无物：寻找啊寻找，看不清楚它的形态，原来道表现出空无一物。寻：寻找，探寻，追查根底，追究根底。不可名：看不清楚它的形态，弄不清楚它的形态。复归于无物：原来它表现出空无一物，原来它不是一个实物。无：空无，不是，没有。物：物质，物体，实物。
　　⑺是谓无状之状，无物之象，是谓沕恍：这就是道没有形状的形状，空无一物的表象，这就是隐藏起来有些恍忽的道。无状之状：没有形状的形状。无物：没有实物，看不见实物。象：表象，假象。沕：潜藏，隐藏，潜伏。恍：恍忽。
　　⑻随而不见其后，迎而不见其首：跟着它看不见它的后背，迎着它看不见它的脑壳。随：跟随，跟着。不见其后：看不见它的后背，看不见它的后尾。迎：迎面，迎接。首：头，脑，头脑，脑壳。
　　⑼执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪：掌握了眼前、身边这些事物的规律，就能控制眼前、身边这些事物，还可能推论过去的事物是如何开始、发生、演化的，这就是研究世界万事万物的方法。执：掌握，认识，了解。今：如今，现在，当今，也可以注解为眼前、身边。道：规律。以御今之有：用它来驾驭当今这些事物，用它来控制当今这些事物。御：驾驭，控制，约束。今之有：如今这些看得见的事物。以知古始：用它来推知古代的情况，用它来推论过去的情况。古：古代，过去。始：开始，发生，发展，演化，演变。是谓道纪：这就是研究世界万事万物的方法。道纪：方法。
　　说明：
　　本章老子再次给我们论述他假设的道，道是没有具体形态的。这一章的重点还是在最后一句“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”，他告诉了我们认识、研究世界万事万物的方法，这就是他为什么要论述道的目的所在。
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跃农

　　学习　

敬一兵

别致而又清晰．

照直说

最初由 敬一兵 发表
别致而又清晰．

　　多谢敬版阅读和高评！节日愉快！

范公子

版主的注解非常详细，观点独到。我当努力学习。

照直说

最初由 范公子 发表
版主的注解非常详细，观点独到。我当努力学习。

　　多谢阅读，问好！

跃农

　　解读到位