[原创] 虚拟＝虚伪

huhuaqiang

　　　　　　　　　　　　　虚拟＝虚伪

　　传统需要继承，这是无庸置疑的；传统需要更新，这也人人皆知。可是，在更新传统的时候，有必要多思考一下传统文化的属性，顾及一下传统文化的延续性，站在民族心理的立场上科学地对待传统。否则，将可能是一相情愿甚至弄巧成拙。

　　清明节是我中华民族的传统节日。在清明时节，追忆亲人，缅怀故人，寄托哀思，千百年来，已经积淀了极其深厚的文化内涵，从形式到内容，从行动到意识都有了一整套具有相当固定性的程式，此即谓之传统。有文章说道：“清明已经变得不再清明，念经布道，超度亡灵，烧冥币，献祭品，鞭炮齐鸣，满天纸灰，封建迷信的祭扫行为又在危害社会。当街头焚香、坟边烧钱引发大火影响市容的时候，当别墅、奔驰、小蜜甚至伟哥也成为祭祀用品的时候，当公车扫墓滋生腐败的时候，当车水马龙影响交通的时候，当烟尘缭绕污染环境的时候，当顶礼膜拜助长迷信的时候，如此愚昧十足的所谓‘孝悌’之举，无疑是十足的闹剧，而非隆重的纪念活动。”此话也真。看来，清明节这样过下去，的确有害无益；既然有害无益，这传统自然得改了。

　　　怎么改？聪明人想出的方法的确不少——植树、种花、放音乐、献塑料花……植树种花取代可能因传统祭奠方法导致的火灾，实在是聪明绝顶化巨害为大利之举，婉转的音乐取代震耳欲聋危险横生的炮仗，少了野蛮多了文雅，我赞成。献花不用鲜花而用塑料花，大概是提倡废物回收（明年还可以继续拿去献给逝者），可以减少对鲜活植物的损耗，其赤字之情倒也感人，不过我就开始有点怀疑了——如果用鲜花就是浪费，那么经营这个行当的不就该失业吗？如果用鲜花可能造成污染，那么塑料花就不是污染？如果逝者地下有灵，收到一束去年还送出过的塑料花会怎么想呢？

　　　更聪明的主意当然首推“网上祭奠”了。虚拟的纪念堂、虚拟的鲜花、虚拟的蜡烛，甚至虚拟的音乐……一切都用虚拟取代，资源节约了，环境清洁了，时间缩短了，人也不劳神费力了，实在是有百弊而无一害，而且还是用最高科技的现代文明改造这烦琐落后的传统文明，先进前卫令人钦佩之至！只是，我怀疑的是，当一切都“虚拟”之后，我们作为人的纯真感情是不是不也会被“虚拟”。如果感情都已经被“虚拟”，那祭奠逝者已经纯乎为一种形式，岂不成了“虚伪”？既然感情已经虚伪，祭奠又何必多此一举？清明节作为一个具有悠久传统的节日，其实就是以人间的纯真感情作为其存在的根本基础的，如果真情已经不在，清明节这样的节日又有什么存在的必要呢？

　　请别说我的怀疑没有根据。现代社会，一切都可以以冠冕堂皇的“文明”的名义去对付。朋友之间，一切在法律的框架下交往；亲人，按法律的规定对待奉养就是良民；遵守交通规则就是好市民，哪怕你从一个可怜的乞丐旁边走过目不斜视；锦衣玉食挥霍无度不惧别人指手画脚，只要一切来得合法（不合法只要没有被抓住），你管我做不做慈善家！说白了，这世道，感情本来就已经在淡漠，即使是对待自己的亲人。这所谓的“网上祭奠”岂不正是一些人求之不得的最佳方式，既让其免除了不孝不悌的嫌疑，也让其获得自欺欺人的虚荣。试想一想，面对一个虚拟的网络祭坛，点上一炷虚拟的蜡烛，放上一去网络上下载的音乐，这真的可以等同于在自己亲人的坟前祭拜吗？当这一切都可以用虚拟的方式来替代的时候，这一切就已经形式化了，形式化的祭奠，这不是自欺欺人又是什么？千百年来的传统，培育了华夏子孙在这样的日子里，只要条件允许，都要不远千里返乡祭祖的习俗，跪拜于先祖的灵前，才会真正感觉到家族血脉的沟通，心灵的对话——这岂是一台电脑可以代替得了的？何况，就算从“现代文明”的角度着想，提倡“网上祭奠”，你真的以为这样的美好想法能够得到真正的推广吗？传统习俗自有其根深蒂固的特性，我很怀疑这样的“振臂一呼”会“应者云集”。有人说不文明的祭奠会导致腐败，这更是无稽之谈； “别墅、奔驰、小蜜甚至伟哥”之类祭逝者，只要他先人喜欢，又招惹谁呢？至于因清明扫墓而阻塞交通，也不必言之过重，在当今的中国，哪儿的交通又是畅通无阻呢？——这些都不可能是因为清明节而产生的吧？

　　总之，传统不可能是一成不变，在继承之中有发展，这是正常的。传统中一些陋习要改革，这也是必要的。但是，凡事不可矫枉过正，不能无视民族文化传统的基本属性，高举“现代文明”的大旗，俨然一副要做人间道德的导师的模样，其结果可能多半是要失望的。



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程学武

　传统需要继承，传统也需要更新。一切在继承之中有发展。凡事不可矫枉过正。
阐述有力的文字，好！

跃农

敢于直陈自己的观点。

传统需要发展。

水如空

最初由 程学武 发表
　传统需要继承，传统也需要更新。一切在继承之中有发展。凡事不可矫枉过正。
阐述有力的文字，好！

有道理！
坚决支持！

lqm407

　　对此事可以见仁见智。
　　总的来说应该既不污染环境，也不浪费，更不助长迷信就好。祭奠亡故的亲人与祖先，无非是寄托一种思念，方法应该是多种多样的。

深院梧桐

　　我一直在想：中国喜欢在死人问题上大做文章，是不是太不自信的表现？

照直说

　　“当一切都“虚拟”之后，我们作为人的纯真感情是不是不也会被“虚拟”。如果感情都已经被“虚拟”，那祭奠逝者已经纯乎为一种形式，岂不成了“虚伪”？既然感情已经虚伪，祭奠又何必多此一举？清明节作为一个具有悠久传统的节日，其实就是以人间的纯真感情作为其存在的根本基础的，如果真情已经不在，清明节这样的节日又有什么存在的必要呢？”

　　解读得好！虚拟等于虚伪。作为一个人还是诚实真情一些好。遗憾的是，当今这个社会，大玩虚伪！

程学武

提读！

huhuaqiang

谢谢各位评读.换了台电脑,终于可以进入论坛了.问好大家!

shen1029

说得深刻，论得有力，好文。

快乐阳光

传统需要继承，这是无庸置疑的；传统需要更新，这也人人皆知。可是，在更新传统的时候，有必要多思考一下传统文化的属性，顾及一下传统文化的延续性，站在民族心理的立场上科学地对待传统。否则，将可能是一相情愿甚至弄巧成拙。

有道理

huhuaqiang

谢shen1029和快乐阳光二位的赞同，握手！

莫明

支持

吕永红

总之，传统不可能是一成不变，在继承之中有发展，这是正常的。传统中一些陋习要改革，这也是必要的。但是，凡事不可矫枉过正，不能无视民族文化传统的基本属性，高举“现代文明”的大旗，俨然一副要做人间道德的导师的模样，其结果可能多半是要失望的。

支持观点，问好！