本帖最后由 老虎与小鱼 于 2018-1-18 14:10 编辑
红楼梦中梦
《红楼梦》这本书的来历，大家都知道是由一块未被选去补天的石头引起的。这块石头经由两位仙人的帮助，变成通灵宝玉在人世间历经几世几劫之后，复还本质又回到了当初的大荒山无稽崖青埂峰下，把自己在人世间所经历之事，刻录在了自己身上。并做了一首诗云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”后来又有一位空空道人，访道求仙，路过此处。将石头上的故事抄录下来，命名“石头记”便问世传奇去了。所以“石头记”曾一度被认为是《红楼梦》的原名。从开篇的红楼故事可以看出，所谓“石头记”，就是这块石头将人世间的经历，原原本本地记录在了自己的身上，此书名因此而来。而《红楼梦》这一名的来历，则是因为曹雪芹在悼红轩里用了十年的时间来披阅此书，故而有了“红楼”之名。
有了“红楼”之名后，又该有个怎样的故事才令《红楼梦》赢得“梦”之名的呢？
且看开篇你我碰到的第一个梦：甄士隐的梦。
甄士隐在梦中听见一僧一道二位神仙说，灵河岸边三生石畔，有一颗绛珠仙草，每天得赤瑕宫神瑛侍者的甘露浇灌，又受日月精华，雨露滋润后脱去了草本，修炼成了一个女体，叫绛珠仙子。她终日游于离恨天之外，饿了以青果、蜂蜜为食，渴了以灌愁海的水为汤。只因尙未酬报灌溉之德，故其五内郁结了一段缠绵不尽之意，后因为神瑛侍者凡心偶炽，要下凡造历幻缘。在警幻仙姑处备案之时，被问及灌溉之情未报答，乘此机会到可以了结。绛珠仙子表示赞同，但是自己没有甘露来还，愿意陪着神瑛侍者一起下世为人，用自己一生的眼泪来还曾经的灌溉之恩。就在这一干“风流冤孽”纷纷下世之机，一僧一道就将这块石头夹带在了其中。
作者是用了插叙的手法补叙了这个梦，这个梦的作用是它不仅交待了石头是怎么到人世去的，并且还交待了故事的前因。
如果说甄士隐的梦只是交待了故事的前因，那么贾宝玉的梦即是交待了整个故事的“果”。
贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个更大更重要的梦。它出现在全书的第五回，被认为是全书总纲，此回主要内容就是宝玉的这个梦。这个梦不仅内容丰富为全书总纲 ,而且人物之美、梦境之奇 ,堪为“梦”中之冠。
这个梦的由来是这样：宝玉随贾母等人到东边宁府参加“家宴”，“一时倦怠欲睡”，由侄媳秦氏安置他午睡。他断然不肯在一间挂着“世事洞明皆学问，人情练达即文章”对联的书房里睡。于是秦氏便带他到自己的卧房中去。这是一间金粉香艳的少妇闺阁 ,秦氏自称是“神仙也住得的”。宝玉便进屋了。（在这里作者交待了秦氏的房内布置，有唐伯虎的《海棠春睡图》等等等等，这是宝玉会做梦的一个诱因）。
宝玉睡下，“刚合上眼，便惚惚地睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”在梦中，宝玉来到了一个绝好去处-——太虚幻境，梦到了警幻仙姑、可卿和众仙女，看到了金陵十二钗的卷册，听了新填的《红楼梦》仙曲。概括起来，这个梦的主要内容是：预示了十几个重要女子的命运归宿，指出了宝玉的一个重要秉性：意淫；指明了全书的命意。
在宝玉的梦中全书重点讲到了两个重要人物：1.警幻；2.秦可卿，同时也重点描写了太虚幻境这个绝妙的“境”。
先来说说警幻。警幻是贾宝玉来到梦境中见到的第一个女子，也是自始至终陪伴他牵引他的仙女。这是个至情至性、至圣至美的女神。作者写她的外表是“良质”、“华服”、“美容”、“妍态” ,“应惭西子 ,实愧王嫱”，“瑶池不二，紫府无双”，可谓容貌天然，光华四射，绝代无双。
她的职责是“专司人间之风情月债 ，掌尘世之女怨男痴”；她的任务是“访察机会，布散相思”。一句话，这是一个中国的维纳斯与丘比特，一位东方的爱神。警幻仙姑作为太虚幻境的主管 ,她本身就是重情而又多情的人。作为仙姑的她，在宝玉遭到众仙子的鄙弃，被斥为“浊物”，“吓得欲退不能退”的时候 ，她竟然“忙携住宝玉的手”替他解释 ,并带他入香屋仙室。单凭这一点，我们就能断定她是个“多情种”。她对“情痴情种”的贾宝玉的“意淫”即体贴闺阁、爱情坚贞、友情纯洁、同情弱者、平等以待的博爱精神 ,甚为称赞。明知这“在闺阁中固可为良友”然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”，她却直言不讳地对宝玉说：“吾所以爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”并盛赞宝玉“天分高明，性情颖慧”，这实在是她这位天上“情种”对她的“人间宠儿”的高度赞誉，也说明她本身是一个重情又多情的人。
至于警幻规谏宝玉“致悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”的一派腐儒气味，如何理解呢？其实这并非警幻的本职和本意，而是受“荣宁二公之灵”的嘱托。即受人之托 ,不得已而为之。而且警幻对宝玉“令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟”，其出发点、内涵和目的全然不同。
警幻是希望宝玉认识女儿悲剧命运和“饮馔声色”等人情人欲的必然幻灭，从而使之彻悟，认清天不可“补”，人不可“济”的现实，抛弃对封建制度的不切实际的幻想。荣宁二公是把“情欲声色”看作“迷人圈子”希望他及早跳出，改邪归正，弃情衷理，留意孔孟，委身经济，为“继业”和“护天”献身。因此，实际上警幻不仅没有完成荣宁二公的委托，反而在为他们帮倒忙，“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍聪明、倍潇洒”。
与此相联系，警幻仙姑的矛盾二重性，不在于既“传情”又“卫道”，而在于既“传情”又“警情”。她既“布散相思，专司风月”，又宣扬“情”的幻灭，以警戒各种感情为己任，故曰“警幻”。她既主张以情抗理，以情济人来对抗当时的以理杀人，故而她专布相思支持“意淫”，但是她又清醒地看到当时“天理人欲不容并立”的严酷现实，人情人欲的普遍灭绝，以情济人的无济于事，一切只能走向悲剧，因此她又以对人提出警告---即“警情”为己任。她既看清了人情被毁灭的现实，又找不到任何出路，看不到任何希望，只好把它看成一场虚幻的空梦。警幻之“道”是人间情感的必然幻灭，女儿命运不可挽救的道；警幻之”理“是人不可济，天不可补的理。因此警幻的“以情悟道、守理衷情”是从热衷于人情出发，经过人情的幻灭而醒悟其中的道理。从中领悟不可违抗的人不可济的必然性，最终达到并保有不含任何幻想成分的更纯粹的情的境界——太虚幻境，人间不可能实现的理想王国。这就是警幻既“传情”又“警情”的双重人格的体现。她是一个情感的执着者和布散者，又是一个情感的幻灭者和悲观者。警幻仙姑对天下被摧残被侮辱的女性 ,抱高度的怜悯之心，并歌唱女性的美德，堪称女性的圣者。她热爱人间的良妇美女，常布散纯美爱情予她们，可她又亲见她们的悲惨命运、悲剧结局，甚是惋惜、同情和不平，于是她建立了一个女儿的理想境地——太虚幻境 ,想在日后把那些志高才杰、既美又情的女儿们召在这里，让她们过着平等、和谐、自在的神仙生活，并新填《红楼梦》十二曲，以昭示她们的品性，歌唱她们的美德。可以说她是情的使者，又是情的超脱者和警告者。
从警幻仙姑在《红楼梦》中的作用和地位看，她无疑是《红楼梦》的总导演和总设计师 ,是作者世界观和美学观的代言人。
接下来，我们来谈秦可卿。她是在宝玉这个梦中的又一重要人物。在全书中，她是个亦梦更真的人物。她是宁府蓉大奶奶，而在此回宝玉的梦中，她被赋予了另外的身份和形象，出现在梦的起始和末尾，其作用和寓意，亦可窥作者之用心。
秦可卿“形容袅娜，性格风流”，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，乳名“兼美”，又因她的名字谐音“情可亲”所以作者将她视为情的天使、情的化身的。她被安排在宝玉梦的首和尾，象征此梦“大旨谈情” ,也是让宝玉历经一次“情”的幻梦 ,以期其得“悟”从而表达作者的人生观。秦可卿是宝玉此梦的带领者 ,是她引宝玉入梦的：“宝玉刚合上眼，便惚惚地睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”这象征了宝玉的人生大梦由“情”而入；在宝玉梦的结尾又是她引宝玉出梦的：“只听得迷津内水响如雷 ,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨 ,一面失声喊叫：‘可卿救我！’”这象征了宝玉的人生大梦是由“情”而出、因“情”而灭的。
我们知道警幻是重情又多情之人，是传情警情之仙，而被其称为“吾妹”的可卿亦当不出其左右，自然亦是多情种。警幻将可卿“许配”给宝玉，使他们“成姻” ,是想实现“有情人终成眷属”的理想。“成姻”后 ,宝玉和可卿沉迷于缱绻 ,坠入“迷津”。这里寓意宝玉可卿这两个多情种，虽有短暂的欢爱，却很快又被情所累，为情所负；更喻示宝玉一生因情而欢，也因情而毁，而可卿这“情天情海”所幻成的“情身”，是宝玉“情”的主要迷恋之所。可卿乳名兼美，即兼黛玉之“风流袅娜”和宝钗之“鲜艳妩媚”之美，所以说宝玉的人生之梦与宝钗、黛玉紧密相联，并最终成为虚空。可卿作为情的化身，作为宝玉梦中情人，而宝玉却不能久持，被拖出“情天情海”。这表达了作者对黑暗毁灭真情、不使有情人成眷属的痛恨和控诉，也表现了作者人间真情短暂、虚无的人生观。所以秦可卿在宝玉这个梦中，虽无一句言辞，但她的出现是作者精心安排的。在梦的结构上，她起到了起引、转折的作用；在梦的内容上，她是曹雪芹笔下另一种至美至情的理想的体现者，是作者所钟情所歌唱的理想女性。正如作者所说：“一场幽梦同谁道，千古情人独我痴。”这个“谁”指的就是秦氏。
在宝玉的这个梦中另一卓绝之处在于其梦境——太虚幻境之美之妙。他创造了一个充满诗情画意、神奇美丽的仙境。太虚幻境是一个美丽、幽静的女儿之境。
梦的开始，作者借宝玉入梦将我们引到了一处“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹稀逢，飞尘罕到”的地方，那里面的楼台亭阁是“珠帘绣幕，画栋雕檐”，说不尽那“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”，更见那“仙桃馥郁 ,异草芬芳”，走进室内只觉幽香扑鼻、清新洁净。真是专供那极尊贵极洁净的女儿居住的。连宝玉这样一个“素喜洁净、厌恶污浊”，“见了女儿便觉得清爽 ，见了男子便觉浊气逼人”的女孩儿似的人，在这里也被斥为“浊物”而“果觉自惭形秽不堪。”太虚幻境是一个平等自由的世界。在这里，众女儿摆脱了现实的悲苦和薄命的羁绊，从苦命人真正挣得了“神”的地位。大家皆以姐妹相称，几无上下尊卑之别。不仅神与神之间是这样平等，就是人和神之间亦是如此。
在整部《红楼梦》中贾宝玉的梦是作者的精神象征，体现了作者崇高的理想。是以后故事发展的主线索，故，不容人忽视。
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