南怀瑾再论《论语》

远牵

　
　　《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一个版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗？在我个人非常不恭敬，但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。

　　在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。

　　我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》上就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。以现代观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程——语意学，专门研究这个问题。声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同的体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思想。而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，是更隔一层了。

　　我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可以分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。

　　学而有何乐

　　现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。

　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

　　至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。

　　第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

　　根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

　　事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

　　“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

                                                                        ------  以上内容选自南怀瑾选集之《论语别裁》

王阳

我觉得论语这种，就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释，参照别人的解读。
当自己阅历丰富，有一定积累的时候，才会有属于自己的理解。
不过，我们通常都只停留在开始阶段。

黑龙江小龙女

我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。

远牵

黑龙江小龙女 发表于 2018-4-2 18:48
我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。

我准备今年再好好通读一篇，欢迎龙女来多交流

远牵

王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种，就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释，参照别人的解读。
当自己阅历丰富，有 ...

多理解，多联系，思考之后，一定会有知识的晶体产生

远牵

王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种，就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释，参照别人的解读。
当自己阅历丰富，有 ...

我的认识是原典著作值得反复细读，三四手之后的解读之作要谨慎读，防止鸡汤化，才能吸收到真正的营养。

远牵

王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种，就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释，参照别人的解读。
当自己阅历丰富，有 ...

原典著作值得习读好多遍好多年

水如空

黑龙江小龙女 发表于 2018-4-2 18:48
我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。

我一直知道南大师善于胡说八道，其于儒道释三教皆懂，互相引证，欺骗只了解一两者外行。所以从没完整读他的东西。但听其言观其行，从只言片语中亦可见其本来面目。《论语》是语录体，记录零碎的言语，一章是一篇文章？全书是一篇文章？骗鬼呢？朱熹给四书加入过多封建伦常的东西不假，但并不影响其作品本身巨大的价值，是后来的科举考试将其著作固化了。学而时习是苦的？那是因为该学生是个笨蛋，或读死书的书呆子。习，从羽从日，本意是小鸟上天练习翅膀。比如南大师，学贯三教，可以著书立说，可以四处讲学，可以吸引女信徒……名利色兼收，这叫学以致用，有空就“时习”之，背后高兴还来不及呢？苦在何处？来朋友怕吃饭怕招待就不高兴了？这算什么狗屁朋友？我同学二十年没见，我一去，花费一整天工夫开车带我去景区游玩，连时间带金钱。况且朋也不是朋友的意思。古有“同志为朋”，一个志同道合的人从远方来了，你不高兴吗？其他的不多说了，关于佛教经典解读，我也读过南大师几篇，用现代汉语字面意思故意曲解，或用儒道观点硬往上套，以示古圣相通……实在叫人不堪卒读。
最搞笑的是，作为佛学大师，一个修行者，他连起码五戒都做不到，烟抽得很频。有学生质疑，则回答：我抽烟和别人不一样，没抽到肺里。简直就是骗鬼嘛。别说自己抽，问问抽二手烟会不会吸到肺里？如此欺世盗名，居心叵测。
仍说四书，朱熹虽有时代缺陷，也不是我喜欢的人物，但其注释仍觉得是最好的参考资料。至少朱熹为人正直，学问高深，远比南大师靠谱得多。做学问有问题很正常，但人品有问题是硬伤，贻害无穷……名头越大危害就越大……

an安

水如空 发表于 2018-4-27 07:04
我一直知道南大师善于胡说八道，其于儒道释三教皆懂，互相引证，欺骗只了解一两者外行。所以从没完整读他 ...

我是知南而退，你却迎南而上。

火焱

论语一经，内容本就是整体性之下的分章．形散而神不散．南师比朱老师高明多了．朱老师那是儒教，不是儒学．　是政治用来一统天下文人的手段。朱老师是教主，学他理解的论语，会成为信徒的．酱缸文化．