孔子与《易经·十翼》

远牵

　    孔子的伟大性绝不只是秦汉以后封建统治者的盲目树立可以解释的，为什么这么说呢？因为秦汉以后，比孔子思想博大的思想家还有很多，但是孔子有一项成就，足以让其伟大性盖棺论定，那就是中国文化历史上，大名鼎鼎的《易经·十翼》的超级人文性。那些炮轰孔子的各类人物，反对中国传统文化的人，也应该好好的读读这本《易经·十翼》！

　　孔子曰：“四十而不惑，五十而知天命”，在接近五十岁的时候，知道了自己这一生所肩负的使命，即孔子所谓的“知天命”。在中国传统文化中，像“天命”这样形而上的大哲学概念，可以有很多种不同的解释。但是必须把“命”这样的抽象的名词理解成实实在在的自然规律，这样一来，所谓“天命”就没有一点神秘感了。认识自然规律并且努力遵循自然规律，就是“知天命”。

　　伏羲一画开天地，是易的源头，由此派生出道家和儒家。孔子著《春秋》，删《诗书》，定《周礼》，但是孔子对《易经》的说辞呢？仔细读一下司马迁《史记》中孔子晚年读易经“韦编三绝”的故事，以及老夫子的感慨“假我数年，五十以学易，《易》则彬彬矣。”这传达出的信息，一是说明了孔子对易的敬畏，二是暗示孔子对易是有疑惑的，他对易的把握远不及对《诗》《书》的把握。的确，孔子对《诗经》大砍大削，《诗经》原本3000篇，被删掉的只剩下300篇，以至于后世抱怨连连，至今都成为孔子一生抹不掉的黑点。孔子著《春秋》微言大义，孟子认为“乱臣贼子惧”，但也没起到多大作用。孔子唯独对《易》小心翼翼，不敢乱揣测。原始的《易》，一定是辞约而意远，就是简单的几个符号，对应的却是自然万象，人文的概念相对很缺失。到了孔子作《十翼》，已经很侧重人文社会，离《易》的原始本意可能有所区别。当然，这完全是高推圣境。

　　《序卦传·上》偏重于自然现象，可称之为自然易，《序卦传·下》转入社会现象，称之为社会易。孔子以后的易经研究，基本上是社会易的范围，继承的都是孔子学说。直到北宋大儒邵雍出现，一反1000多年的传统，追根溯源，提出先天易，才又回到原始易经的研究中。这是有一定原因的，毕竟自孔子到北宋1000多年间，儒学已经渐渐失去原始儒学的真实面目，更多的是对儒学的反动。南怀瑾先生在书中经常和朱熹“抬杠”也是基于此。

　　这又回到东方根本文化上来了。由易派生出儒道两家，儒家注重伦理，道家注重生理，尼泊尔地区传来的佛家则完全走上了高度思维的心理思辨之路，并最终融入中国哲学文化内。

水如空

不知道您这篇文章从哪里转来的，说比孔子博大的思想家还有很多，只看这一句就不靠谱。而且十翼的作者是谁至今还有争议，一般认为是战国到汉初所著，其中系辞或许有孔子的功劳，其他的，很难说。把一个学界没有定论的东西看成孔子最大的成就，实在太不靠谱了。

远牵

水如空 发表于 2018-6-19 07:21
不知道您这篇文章从哪里转来的，说比孔子博大的思想家还有很多，只看这一句就不靠谱。而且十翼的作者是谁至 ...

水如空兄：
这篇文的观点确实有待商榷，观点是一个北大教授的，没提供名字，我转帖时己删除了更为偏激的观点，这篇文的价值在于提供另外一个研究孔子的角度，至于其观点是否正确，其论述是否严谨，权作抛砖引玉，欢迎继续拍砖~

水如空

远牵 发表于 2018-6-19 14:41
水如空兄：
这篇文的观点确实有待商榷，观点是一个北大教授的，没提供名字，我转帖时己删除了更为偏激的 ...

北大教授都是这德行，完全不负责任地胡说八道，我也是醉了……
我没心情对这种人拍砖，我打出几行字，都是怕我熟悉的文友读到被其引下道儿……
遥想当年西南联大那些大师们，终于明白啥叫“黄皮子下豆杵子——一代不如一代了。”

水如空

远牵 发表于 2018-6-19 14:41
水如空兄：
这篇文的观点确实有待商榷，观点是一个北大教授的，没提供名字，我转帖时己删除了更为偏激的 ...

一家之言，听听自然无妨。但妖魔鬼怪还是不见的好，不影响大师兄修成正果，却影响凡夫俗子的性命。比如沙僧这个二流妖怪，就曾亲口吃下九个取经人。至于狮驼国，数十万国民全被妖怪吃掉。没有大师兄的本事者，最好还是远离妖魔鬼怪。

远牵

水如空 发表于 2018-6-20 08:27
一家之言，听听自然无妨。但妖魔鬼怪还是不见的好，不影响大师兄修成正果，却影响凡夫俗子的性命。比如沙 ...

妖怪还得看大小，大妖人家也有数年修炼，小妖顺便练练手，谁不是一边打怪一边升级，更何况，这篇文章值得沙里淘金，一棍子打死的态度水兄要小心水至清则无鱼哈哈
:lol:lol

水如空

远牵 发表于 2018-6-21 10:35
妖怪还得看大小，大妖人家也有数年修炼，小妖顺便练练手，谁不是一边打怪一边升级，更何况，这篇文章值得 ...

至清也好，至察也好，都是做人的态度，不是做学问的态度。当然，学问做到一定程度也会无鱼，但至少不会是我这个级别的。怎么也得是“大师”级的，而不是“村夫”级的。
不过做学问的态度也可以看出做人的态度。水平是一码事，态度是另一码事。对于学界基本已取得共识的东西仍然信口开河，误导读者，那就是做人的问题了。我不相信北大这类教授会不知道《十翼》不是一时一地乃至一个作者的作品。
很遗憾，我读到的是你选后的原文，不知道那些更偏激的些什么东西。但就这些而言，抱歉，我只看到砂子，没看到金子。如果您发现了，不妨指点一下，我倒是真想看看哪些是有有创见、有价值的东西。

时光安然

不知道什么是十翼，因此不敢枉论。
孔子是独一无二的，但他跟易经好像没多大关系。就像他跟老子是朋友，但并不代表道教就是他创的，当然偶尔切磋一下也还是有的。

远牵

时光安然 发表于 2018-6-21 16:46
不知道什么是十翼，因此不敢枉论。
孔子是独一无二的，但他跟易经好像没多大关系。就像他跟老子是朋友， ...

我以前也不知《十翼》，这才发发了个新帖哦，共同学习！

远牵

水如空 发表于 2018-6-21 11:59
至清也好，至察也好，都是做人的态度，不是做学问的态度。当然，学问做到一定程度也会无鱼，但至少不会是 ...

谈一下我的几个看法：
第一，本文虽是北大教授所写，但它并非一篇学术文，只相当于一篇杂谈，其意义并不在做学问，而在于让人们更全面地认识孔子。
第二，本文有一个观点对于我是刷新认知的，即人们总认为孔孟是入世治世的，但从《十翼》上看，体现了孔子一种知天命的态度，也许是受了老子的影响，孔子作 易传，思想始有出世之转向。
第三，原文最后一段将三者拢入中国哲学文化这个框架我认为拢得好！
第四，作为思想家，孔子是伟大的，但孔子思想是作为原典著作的基础存在，解决的是当时那个时代的问题，秦汉后，思想又得到了发展，说后世思想家比孔子十博大精深，虽然有一些突兀，但也并非不可，尤其从深的这个角度说。
第五 ，易派生出儒道两家，儒家注重伦理，道家重生理，佛家重人与万物苍生，三者殊途同归，解决的是人们对世界终极的问题的思考修行，由易而生这个认识也不差，不都是从甲骨文来的吗？

水史严谨的态度值得称道，我选文倒是更喜“清新脱俗”的，大家不拘一格，只要认知能上个台阶，黑猫白兔都尽管来。

艾桃

我们了解孔子都是从论语开始的，易经就没有那么好理解。不过能把论语学好，那境界也是超高的了。

水如空

远牵 发表于 2018-6-23 13:09
谈一下我的几个看法：
第一，本文虽是北大教授所写，但它并非一篇学术文，只相当于一篇杂谈，其意义并不 ...

最后一次说我的看法：
非学术论文，就可以不负责任胡说？随笔我读得多了，季羡林，朱光潜，一些文化随笔，没有见到这样的。这不是学术问题，是人品问题。
用并非确定是孔子的作品来讨论孔子的思想，你说有多大可靠性？就如用别人的回帖讨论远牵的思想，你能接受吗？最后一点，尤其是什么三教相通，更是拾人牙慧之类的鬼话。中国某些人自以为是的认为三教合一，先问问佛教同不同意？他们可是把所有其他派别视为“外道”的。至于道教，他们也不会认为读孔子会帮助他们羽化而登仙。且看他文中最后胡说什么由易派生出儒道两家，更是可笑之至。如果说儒道两家都借易以自重，将其视为经典还差不多。我也读过道家解易的书，和儒家完全两个套路。根本不可能混同合一。
最后再说一个常识：佛教是从中亚传过来的，根本不是从尼泊尔传过来的。只说那些印度佛教大师如鸠摩罗什，达摩等都是从新疆过来的，法显，玄奘都是从新疆去西天取经的。有个证据就是汉传佛经中常出现印度沙漠遍地气候干旱之类的句子。今天的我们都知道印度是热带气候，温暖湿润，根本没有沙漠。所谓的沙漠和干旱，都是汉人改写或编造伪经时把新疆当成了西方，想当然地认为印度也那样子。这位教授居然说佛教从尼泊尔传来的？就好像喜玛拉雅山骑着马驮着经轻轻松松就能过来一样。
如此不负责任，如此信口开河，如此学品人品……您还认为是“清新脱俗”吗？

an安

伏羲一画开天地，是易的源头，由此派生出道家和儒家。
这句话就是错的，牵版应该先了解一下，道家这一概念是什么时候提出的，为何提出的。道家给自己立的祖师爷是老子，又觉得老子名气不足以超越某位圣贤，于是又给他找个领导，是黄帝。干伏羲何事？

远牵

水如空 发表于 2018-7-9 16:11
最后一次说我的看法：
非学术论文，就可以不负责任胡说？随笔我读得多了，季羡林，朱光潜，一些文化随笔 ...

回复水如空：
1  《易传》虽并非确定是孔子的作品，但《易传》是儒家经典，学说本于孔门，这一点是被公认的。
    而作者认为《易传》是孔子作也并非空穴来风，允许不同观点，自由探讨无可无不可，如用别人的回帖讨论远牵的思想，那得看他具体什么内容了，只要在我的思想架构里，我也很欢迎！
2  伏羲一画开天地，是易的源头，由此派生出道家和儒家。这句话是上溯到远古时盘古开天辟地，伏羲创先天八卦，是易学的根基。而佛在汉时传入中国，最早也是学佛与崇道者混成，部分道家思想届吸收了了一些佛理来调整发展，所以说佛学对道学是有影响的，说二者有相通有保不可？
3  说佛教是从中亚传过来的，也有说从古印度来的，至于又说从从尼泊尔来的虽无从考证，但这个从地理概念上应有重合处，如果人家说是从尼泊尔来的，在示看到具体认证前不妨先求同存异，何必非要一棍子把人家教授打死？
4不认可文章观点而否定人品亦有不妥，民国文人间如胡适与鲁迅互相骂，人品不照样缸缸的，难得的是自由开放的空气啊。

远牵

an安 发表于 2018-7-9 17:00
伏羲一画开天地，是易的源头，由此派生出道家和儒家。
这句话就是错的，牵版应该先了解一下，道家这一概念 ...

伏羲创先天八卦是道教地下萌芽时的根，老子是显化了的祖师爷