本帖最后由 水如空 于 2018-11-9 10:00 编辑
阎罗王的前生今世
《西游记》第一回载，石猴出世，成功当上了美猴王，带领群猴过了三五百年快乐的日子。可是有一天，猴王“与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”众猴忙问原因，猴王说道：“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”原来他担心的是将来死了，会落到阎王爷手里。而这一番忧虑，被那位通背猿称为“道心开发”，成为他日后寻仙访道并功成名就的根本动力。
猴王怕死，正如我们人也怕死一样。人为什么怕死?最主要的原因还在于我们谁都不知道死后究竟是怎么一回事。如果我们真能确定，死了死了，一死百了，人死如灯灭，死后什么都没有，那也就不会害怕怕的了——反正什么都没有了，有什么可怕的呢（这在佛教中称为“断见”，是邪见之一）?同样，如果我们真能确定，我们的肉身虽然死了，可是灵魂不灭，只不过是换一个空间继续生活；不但可以继续吃喝拉撒，还可以继续娶妻生子，甚至还可以继续作威作福乃忍气吞声……那也就没什么可怕的了——死后和活着都一样，还有什么可怕的呢（这在佛教中称为“常见”，也是邪见之一）?
人们之所以怕死，就在于不知道死后究竟是怎么一回事，或者说不能断定死后究竟是怎么一回事。在中国，除了那些绝对坚定的唯物主义者，一般来说，人们大多是和那个猴王一样，相信人死后是有个阎王老子管着的。也就是说，相信人死后会入地府，落到阎王爷手里，再由阎王爷根据自己生前的罪业进行分配——人好心好干好事的分上天堂或投生到富贵人家享福，而人坏心坏干坏事的则要入地狱受罪，不好不坏的则可以投生到一般人家，或者甚至因为欠债不还变成畜生还债等等，正所谓“此生不了道，披毛戴角还”是也。
问题在于，这位阎王爷究竟是谁?怎么就有这么大权力，可以主宰包括人在内的所有众生的命运?
提出这一问题的根本就是个外行，因为谁说阎王爷只有一位呢?试看如今的地球上，光人类就有六七十亿，飞禽走兽不计其数，就一个阎王爷，累死他千万亿个来回也忙不过来。况且人间官僚机构雍肿，人浮于事，既然人间地下一样，地府里也绝对好不到哪儿去。所以人家地府里的阎王根本就不是一位，而是十位，分别叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，阎王只是一个总称，一般也专指第五殿的阎罗王。当然，十殿阎王也不是乱管一气的，他们各司其职，丝毫不乱。有的是管接待，有的是管考察，有的是管定罪，有的是管转世……就如一个机关单位各副职分管业务不同是一个道理。
那么问题来了：如果说阎王爷们（有了以上的知识储备，这里一定要用复数了）都是副职，正职又是谁呢?这个问题没有统一答案，关键要看你信谁了：信佛的地府的一把手自然是“幽冥教主”地藏菩萨（或称地藏王菩萨，因朝鲜王子金乔觉到中土求法，死后留偈，被视为地藏转世，人称“金地藏”，从此，地藏就被称为地藏王了。今在九华山有其肉身。）信道的则是豐都大帝又称丰都北阴大帝。或者干脆认为他们是党政两套班子，都是一把手，说话都管用也无不可。
不过县官不如现管，本文且不讨论一把手，只说阎王爷。试看阎王爷们这名字，除了第五殿的阎罗王外，其他九个都是典型的中国式名字，看来这些阎王爷们还都是我们土生土长的自己培养起来的干部。而阎罗王，则是如假包换的外籍人士。“阎罗”，是梵文Yamaraja的音译，又译作“阎魔”、“焰魔罗”，其音译为“缚”，即“缚有罪人也”。阎罗是印度教（婆罗门教）中的正法神，是根据正法司掌善恶评判标准的神，同时也是地狱的主宰者，其生平事迹在印度教圣典《摩诃婆罗多》多有记载，关于阎罗的信仰，甚至可以追溯到公元前2000年左右。后来，佛教兴起，借鉴了这一信仰，把阎罗王（或称阎罗天子）吸纳入佛教之中。然而早期佛经中的阎罗王可远远没有后来那么威风，他虽然是个王，但毕竟生活在地狱中，而地狱，则是“三恶道”中最下一个，生在地狱，都是大奸大恶之徒，是要承受各种痛苦折磨的。比如《长阿含经》载：“佛告比丘：阎浮提南大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。然彼阎罗王昼夜三时，有大铜镬自然在前，若镬出宫内，王见畏怖，舍出宫外；若镬出宫外，王见畏怖，舍入宫内。有大狱卒，捉阎罗王卧热铁上，以铁钩擗口使开，洋铜灌之，烧其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂。受罪讫已，复与诸婇女共相娱乐，彼诸大臣同受福者，亦复如是。”这个阎王爷实在太惨了，虽然统治着那么大的地盘，却跑都跑不了，要每天三次被狱卒捉去，放在热铁上，拿铁钩子把嘴钩开，往里面灌铜汁，直灌得整个消化系统全部焦烂——我的天，简直比上刀山下油锅还要难受。而且这位阎罗王心还挺大，受完罪后，还有闲心“复与诸婇女共相娱乐”。而且不只他一个人，甚至“彼诸大臣同受福者，亦复如是。”整个地狱里所有在职干部都要享受同等待遇。
而且我们也发现，这里的阎罗王只有一个，其他的只是“彼诸大臣”。这些干部们，无论是“阎王”，还是“大臣”，他们承受都是酷刑的煎熬，同时还有婇女的娱乐，后者也许只是这些领导干部们的特权，而前者则是所有地狱众生的共同待遇。香港电影有一部《无间道》，所谓“无间道”也即无间地狱，或音译为“阿鼻地狱”，指的是没有间断的痛苦折磨。相对来说，阎王及大臣们一天只有三次，还要好得多。——在地狱里，领导干部也有特殊待遇。
《华严经》中，则有这样一段话：“菩萨摩诃萨远离身口意恶业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒众生故，菩萨具足成满一切清净功德，正趣菩萨趣，而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨不摄彼趣。”其中是把“地狱、畜生、饿鬼”与“阎罗王”并列称为“诸难趣”（趣，即去处，指投生之善道或恶道），也即恶道，即使当了阎王，也不过和地狱、畜生、饿鬼一样，都是要受苦受难的“恶趣”，远不如当天（仙）、人好。
不过这只是阎王爷早期的地位，随着时代的发展，阎王爷也与时俱进，一步步转变了形象。
在《铁城泥犁经》里面，则写道：“佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶……阎罗即呼人前对，阎罗言：汝为人时于世间不念父母养育，推燥居湿乳哺长大，汝何以不孝父母？其人即对阎罗言：我实愚痴骄慢！阎罗言：处汝罪者，非父母、非天、非帝王、非沙门、道人过，汝身所作，当自得之。”（道人，即僧人，魏晋南北朝时，皆以“道人”指和尚，道士仍指道士；泥犁，即梵语地狱的音译）在这里，那个倒霉的阎王爷彻底翻了身，成为罪人的审判者，但还不是量刑者，因为“汝身自作，当自得之”。正所谓“自作自受”，阎王也只能照章办事，或者说是个严格的执法者。
而在《地藏菩萨本愿经》中，阎王再一次脱胎换骨，不但高高在上，而且还成为地狱众生的救世主和佛教的护法神。经中载：“尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所……”阎王不但可以离开地狱，而且可以带着众鬼王上忉利天听佛讲法，向佛提出问题，并且由鬼王代表表示：“我等鬼王……敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。”这里，不要说阎王，就是吓死人的“如是大鬼王，各各千百诸多小鬼王”也都成了老百姓的保护神，或者说是佛教的护法神。如果说，地狱就相当于犯罪死者的监狱，碰上这样一群善良的监狱长和狱警，你还有什么可担心违法犯罪的呢?甚至当养老成为问题时，“老于是乡”也未尝不可。
至此，我们发现，阎王仍然只是老哥一个，他的那些同僚恐怕仍在基层历练，提拔起来遥遥无期。
至于阎王的来历，古籍也有记载。《法苑珠林》载：“如《问地狱经》及《净度三昧经》云……阎罗王者，昔为毘沙国王。与维陀始生王共战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主。臣佐十八人领百万之众，头有角耳皆悉忿怼。同立誓曰：后当奉助治此罪人。毘沙王者今阎罗王是，十八大臣者今诸小王是，百万之众诸阿傍是。”
这一点倒和我们常见的领导干部不一样。我们的干部大多是未当官时目的还很单纯，而当了官以后才渐渐变质的。而这位阎王和他的十八大臣，想下地狱当官的初衷不过是“治此罪人”，想要报打了败仗之仇。谁想当了地狱主后，反而改恶从善，成为老百姓的保护神了。
至于阎王什么时候成了十个，或者说阎罗王的其他九位同僚何时上位，并且把“本该排在第一位”的阎罗王挤到了第五位，学者们普遍认为起源于唐末，这也有经典作证。有一部《十王经》载：“阎罗法王白佛言：世尊，我等诸王，皆当发使乘黑马，把黑幡，着黑衣，捡亡人家，造何功德，准名放牒，抽出罪人，不违誓愿。”下面，则分别列举十王名字以及其具体分工，原文较长，不便引用，大致来说，就是十王分别负责考察死者一七、二七……乃至百日、周年、三周年的善恶，并且以此进行判决，决定转生到哪一道。有心者不难发现，这其中有太明显的中国文化色彩，是典型的汉人撰写的伪经。而且主要不依据死者生前所造业进行评判，反而看其死后家属为死者做的“功德”定其转生之处，有明显的为那些渴望布施、或者给死者做法事者们打广告的嫌疑。（相关的有两部经，一名《地藏菩萨发心因缘十王经》，一名《预修十王生七经》，一般认为都是伪经。）
不过此经毕竟文字古朴，不利于广泛传播。清雍正间，一本名为《玉历宝钞》的“阴律”书凭空出世，据说此书是一位游历地府的名淡痴的修行者从地狱中带出，其中记载了十殿阎王及诸大小地狱的功能，乃至奈何桥、望乡台、孟婆等，将佛、道两家神仙融为一体，夹杂民俗信仰、地方迷信，成为描绘地府形制及冥界诸神最普遍最通俗的著作。由于众寺院的推广结缘，使这一描绘深入人心，奠定了人们心目中地府及阎王、判官、城隍、土地等冥界诸神的形象（大多寺院的经书结缘处，都可找到此书，网上有也大量免费结缘者）。
然而由于种种原因，在普通老百姓心中，真正知道阎王有十个的并不多。更加由于电视剧《西游记》的影响，使那个凶残恐怖的阎王形象在人们心中根深蒂固。而且由于阎王也成为天庭官僚机构中的一员（《西游记》中，甚至“幽冥教主”地藏菩萨也得向玉帝上表告孙悟空的状），所以很大程度上也沾染了天庭官员的臭毛病。在《聊斋志异·席方平》中，甚至包括阎王、城隍、郡司在内的整个冥府官员全体贪腐，成为“小民大贪”的典型。阎王则被二郎神判决“当掬西江之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。”这时阎王的遭遇，倒和早期佛经中的记载有些相像了。
不过在民间，没有二郎神给小民撑腰，阎王的形象还是十分恐怖的。俗话说：“阎王叫你三更死，谁人敢留到五更?”他不仅掌握着每个人的生杀大权，甚至阎王手下的鬼卒还经常稀里糊涂地抓错人，造成冤假错案。各种笔记小说及民间故事中，鬼卒错抓的故事屡见不鲜。
而且阎王在人们心目中的地位也一再提高，尽管大多数人并不知道阎王有十个，阎罗王只是其中第五个，但“五阎君”的叫法却相当普遍；甚至有的民间戏曲中根本就分不清阎王究竟是鬼、是神、是仙、是佛，把一个地狱的领导称为“五阎佛”，究竟是无知，还是谄媚，就不得而知了。
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发表于 2018-11-8 20:00
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发表于 2018-11-9 11:31
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