“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》， 想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地；岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年（1046），一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。
范仲淹，幼年丧父，励志图学，大中祥符八年(1015年)，苦读及第， 授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取"屯田久守"方针，巩固西北边防。庆历三年(1043年)，出任参知政事，发起"庆历新政"。不久后，新政受挫，被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号"文正"，世称范文正公。
《岳阳楼记》全文共五段：首段即切入正题，叙述事情的本末缘起，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引，也体现了一位文学家负责任的文学写作态度；第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。然后从时间和空间两个角度写尽洞庭湖的壮观景象。“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，把文章的主体聚焦在古代最典型的群体——文人身上；三四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第五段是全篇的重心，作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。这不是古往今来文人群体最大的责任吗？
通观全篇，看似写景，实则写人，把焦点聚集在以作者、滕子京等文人的人生追求、生活追求、人格追求和政治追求上，其中渗透的古代文人的情怀则更是显而易见。具体来说有这三个方面：
一是沧桑而执着的漂泊意识：文章的第三段就集中写这种漂泊意识，以“悲”作结，突出古代文人生命主题的悲剧性。孔子云：学而优则仕。古代文人读书的目的就是做官，担负起拯济天下苍生的责任，但是这也就注定了他们漂泊的一生，范仲淹的一生不就是在为官任上漂泊了一生吗？
“所有的故乡原本不都是异乡，所谓的故乡不过是祖先漂泊旅程的最后一站！”（杨牧语）从宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人。”的故乡亲切里的陌生感；从贺知章的“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”的故乡的异乡感；到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”的归乡的欣喜之情；到李白“举头望明月，低头思故乡。”的思乡的凄凉之感；到苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟！”的对亲人思念的寄寓之情，漂泊始终是古代文人的生命主题，也使“每逢佳节倍思亲”成为所有异居他乡的中华儿女的共同心声！
这种漂泊意识里的建功立业的政治追求、坚守如一的精神追求及其顽强的生命力，成为催进所有文人奋进的一种力量，成为古代文人情怀里不可或缺的积极因子！
二是恬淡而闲适的生活意识：文章的第四段就集中传达这种恬淡闲适的人生境界，以“喜”作结，突出了古代文人的生活追求。
陶渊明，因不愿“为五斗米折腰”，愤离官场，感受田园之美，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”“采菊东篱下，悠然见南山。”“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”优美的环境、鲜活的景色、闲适的情调，使他成为“田园诗”的鼻祖；“人闲桂花落，夜静春山空。”王维，晚年离开官场，隐居生活，恬淡之情跃然纸上；“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”杜甫，历经离乱后安居草堂，闲适之情跃然纸上。还有许多这样的“上”，就不一一列举了。
可以说，恬淡闲适的生活境界一直是古代文人理想的人生境界！“又得浮生半日闲”，忙里偷闲的闲静、闲淡，甚至闲雅，成为文人忙碌人生中的一刻小憩、一点调剂、一种追求！
三是忧国忧民的忧患意识：文章的第五段旗帜鲜明的传递这种忧患意识，以“归”作结，把现实与理想结合起来，格调上扬，含义深远，突出了古代文人的理想追求。
欧阳修云：逸豫可以亡身，忧劳可以兴国！就是这种忧患意识的集中表达。从屈原被放逐后的“燕雀乌鹊，巢堂坛兮；腥臊并御，芳不得薄兮！”的忧虑情结，到曹操“周公吐哺，天下归心！”的忧劳心态，到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呼吁，直到陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”的心愿。古代文人虽九死而不悔的为国家、为人民、为社稷苍生而奔走呼号，献出毕生心血！居安思危的忧患意识始终是他们最本质的思想内核！忠君、报国、爱民是他们始终如一的人生信仰！
鲁迅先生说过，中华民族之所以五千年生生不息，就是因为有“民族的脊梁”，这些古代文人就是“民族的脊梁”，撑起“中华龙”从古至今，翱翔腾飞！
——THE END——
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发表于 2018-11-29 21:12
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