孟子：是怒目金刚也是宁静智者

远牵

　　  梁惠王说：“喂，老头，你不远千里而来，对我有什么利？”

　　孟子说：“大王何必谈利呢？有仁义就足够了。一国之君总是说：怎样才有利于我的国？大夫总是说：怎样才有利于我的家族？平民总是说：怎样才有利于我自己？这样，上下相互取利而导致国家危险。”

　　“万乘之国里杀君王的是那些千乘之家，千乘之国里杀君王的是百乘之家。万乘之国被千乘之家夺取，千乘之国被百乘之家夺取，这样的事例太多了。”

　　“如果人人都以利益为先，仁义为后，那么永远没有满足的时候。仁义的人不抛弃他的亲人，仁义的人为他人着急，这样就对了。大王只需讲仁义就可以了，何必说利。”

　　孟子指出：大家都求利，必然会利益冲突。大家都不求利，都讲仁义，自然会有大利供双方享用。

　　仁义有大利。

　　这是因为：仁义之人谦让，而谦让就可以生利。一般的利是争出来的，最大的利是让出来的。

　　争利不如让利。越让越有利。这是一种大境界。孟子是一个不折不扣的大丈夫，我们读孟子，容易误以为他什么都斗争。其实，孟子首先是无争之人，孟子不懂老子、不懂孔子，必不能成孟子。有了这个不争，才有必争。这一点必须知道，再大的丈夫在他的家人面前都应该是温柔的。他不在家里装大，才能在外面争大。这个家就是我们的心灵。

　　孟子是个宁静的智者，其次才是大丈夫。我们学习孟子的大丈夫之道，首先要懂他的宁静。

　　有宁静才有力量。

　　孟子是个怒目金刚，比如在对梁惠王时就针锋相对。怒目金刚的重点不是怒目，而是金刚。金刚是一种佛，佛是智慧的。有多少智慧，就有多少力量。

　　利从智生，智从心出。

　　求利本是智者的所为，但真正的智者求的是大利，即自身的完美。他不因妄求而丧失，不因贪求而亏欠。

　　这样他才能从本来无利的地方发现大利。

　　不求利的人获利最多，因为他的心是宁静的心，不是功利心，所以能让各种各样的利自动浮现眼前，供他如意拣选，自由支配。我们首先要做自己的义人，然后做天下的义人。


         ——下期我们讲的是王阳明梦见孟子，欢迎跟帖。。。。。。

槐下客

哈哈，孔孟都是寂寞的，和者寥寥。我坐沙发。

远牵

槐下客 发表于 2019-4-5 14:59
哈哈，孔孟都是寂寞的，和者寥寥。我坐沙发。

有空来坐，不怕人少

槐下客

远牵 发表于 2019-4-5 23:25
有空来坐，不怕人少

独坐幽篁里，弹琴复长啸....

槐下客

远牵 发表于 2019-4-5 23:25
有空来坐，不怕人少

很想看到些精彩的分析，结合现实的。准备大力支持。

十层龙象

有缘有缘，来和楼主谈谈孟子。

十层龙象

孔子说，不在其位不谋其政，那为什么孔子要千辛万苦周游六国推行学说呢？儒家说好“具大德者必受命”，干嘛还要四处兜售学说，尽整些无用功？

远牵

十层龙象 发表于 2019-4-6 19:12
孔子说，不在其位不谋其政，那为什么孔子要千辛万苦周游六国推行学说呢？儒家说好“具大德者必受命”，干嘛 ...

试着反驳一下哈——
孔子千辛万苦周游六国推行学说，是希望天下实施他的礼乐教化并儒学思想，包括孟子，都并不是要想国君如何如何具体做，只是一个大体的思想。至于大德受命，是因为他们以四处兜售思想为使命，这怎么能说是无用功？



顺便再链接一个靳大成的观点～

子曰：“不在其位，不谋其政。”

孔子说：不在那个岗位上，便不要多想那个职位上的具体事情。

这句话对上一章做了进一步的阐发。当然“不在其位，不谋其政”这句话，在后世反而被那些官僚主义者拿来做懒政的托词，这恰恰和孔子的原意背道而驰。

这句话也许应该放在孔子身处的历史背景里去理解。在前面我讲过孔子生活的那个时代礼崩乐坏、僭越成风，各大家族势力逐步把持朝政，国君的实力和威望越来越被削弱。

还记得孔子在当政时干过的一件大事吗？就是堕三都，希望能够削弱鲁国三大家族“三桓”的势力，但最终失败了。我们想象一下，离开官场之后孔子肯定不能再越俎代庖，跑去说我要再来一次堕三都吧？所以只好委婉地说上一句：“不在其位，不谋其政”。

他这句话里，也有另外有一层意思：卿大夫就是卿大夫，不要僭制越权，做臣子就要有做臣子的本分，不要老想着把国家据为己有。

说得简单一点，你不在这个岗位职务上担责，就别操太多心。这也显示了一种守礼的分寸感，对不该由你讲的话就保持沉默，不可僭越，不可越俎代庖，那往往事与愿违，自招羞辱，反而不美。