本帖最后由 孙姜 于 2019-10-30 10:17 编辑
何为诗？以审美视点为基准的话，文学可分为两类，相对于以叙述世界为功能的外视点文学，内视点文学强调体验世界，以它对世界的情审美感反应来表达感受，披露心灵世界的精微。内视点就是心灵视点，精神视点。诗是典型的内视点文学，在这里外在世界在心灵化过程中被进行重新解构，物理时间和物理空间都失去意义。
有人这样定义，诗是歌唱生活的最高艺术，是诗人感情的直写。诗的本质在于抒情，诗的歌唱生活即强调诗的抒情美，“歌唱”不只是“歌颂”，诗歌唱生活的感情是无限丰富的，或爱或憎，或哀或喜。诗，离不开诗人的经历、遭遇、个性、气质、理想、追求等等，在绝大多数诗歌中，诗人都公开出场或侧面亮相，是诗人的人格显露，诗人的心灵公开展示，诗人内心情感的直写。
无疑，在一切语言艺术中，诗歌是最高的语言艺术。诗的语言来自生活语言，但必须经过处理达到精致化才能得到进入诗王国的签证。
何为诗人？一般意义上说，诗人通常是指写诗的人；但从文学概念上看，诗人是指在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗人。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。
“诗人”一词战国时就有了，宋玉的《楚辞·九辩》中有“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”这是“诗人”一词第一次出现，“托志乎素餐”，可以看出早期诗人重在言志。《正字通》注释说:“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”至此，“诗人”一词得到固化，以后"诗人"便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“态度辞人”一词。杨雄《法言·吾子篇》说:“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。”一则一淫，划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐，诗人和骚人的称号一直受到人们的尊敬。
如何做诗人？还是从屈子说开去吧，诗的国度里，屈原无疑是永远王。他被后世追崇，当然是因为他有才华，可屈原身上最重要的气质又不止是才华。屈原的精神高度主要来自两个方面：
一是爱国的情怀。屈原举贤荐能，主张富国强兵，虽被流放，亦不忘忧国忧民，直至国家被侵略，仍然不愿舍弃自己的祖国，投江而亡。这种爱国情怀，任何时代都不会过时。无国哪有家？无家哪有我？要是写诗的人都能随时自问一个，诗路一定是正的。
二是高洁的精神。屈原20多岁就官居左徒，可谓位高权重，若想过着富贵荣华的土豪生活并非难事。然而“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，面对荒淫无道的贵族统治集团和污浊黑暗的社会现实，屈原未选择同流合污，而是始终保持自己的高洁品格。“廉洁”一词最早就出现在屈原的《楚辞·招魂》中:“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:“不受曰廉，不污曰洁”。不受不污，多么干净的灵魂！所以，先有节操，后有诗人。
行文至此，习潮起伏，忍不住填一首《行香子》，以抒胸中块垒：
岁序无穷，愿念无踪。 山河正、泄泄融融。 今之余醒，何处迎逢？ 对高天问，长天望，楚天躬。 斯人已去，此岸犹庸。 龙舟闹、傻傻疯疯。 当时行止，谁解深衷！ 叹横江水，沉江月，贯江风。
还用说吗？屈原是诗家之祖，是后世诗人永远的精神家园。没有屈原那样的忧国忧民的境界，没有屈原那样的一尘不染的心灵，没有屈原那样如江河喷涌的才华，就写不出好诗来，也别说自己是诗人。
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发表于 2019-10-30 09:42
发表于 2019-10-30 14:02
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