本帖最后由 火焱 于 2019-10-7 10:17 编辑
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
《摽有梅》指庶士成家，就得始理男事。诗序接《小星》。按《礼记内则》是士子“三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。”三十到四十之间，庶士养志有为。心性与能力，志向与见识都到了一个新高度了，按《礼记内则》“四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。”就是说男人四十才能去做官吏，为世袭权贵出谋思忧，世治的理念同才服从做官，不合就可以辞官不受，离去就可。故诗序《江有汜》。此诗不是弃妇写给丈夫的诗，而是士子道不同不相和，不可则去，是士子写给自已采邑的世袭权贵。“家天下”士子不合家主的治世理念，只能是归隐田原。“成康”之治后，西周慢慢衰落，后中兴又衰。这兴衰的过程，正是这《江有汜》的士子之哀。“兔罝绝响於中林，白驹无闻於空谷，斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。” 这又何止是“大雅之叹”，也是国风之伤。前尘往事不堪忆，霸王自刎在乌江。“其啸也歌”正是霸王乌江的心境。也是后主李煜的“恰似一江春水向东流”。
把此诗解释为弃妇写给薄情郎的丈夫。于字理、世情、礼俗是不通的（不过多说古人不是，停笔）。汜字是有特定内涵的字，以、与、过这三字的字理也不是夫妻间能用的。就更别说啸歌二字了。现在流传下来的解释需要质疑的。汜字有《淮南子：汜论训》汜字就是指遵守与权变。如同河流滚滚，可因地而分行。指的是分道扬镳，道不同不相为谋。江有汜是兴：世袭的为政者，和士子意见不合，按自已的意思为政，分道而行。之子归是兴：为政者在实事面前碰壁后返回继续执政，有些《鹊巢》的“之子于归”的意思，但又不全是，可以理解为铩羽而归。
此诗的时代背景在《史记·周本纪》中有记载还有对应的故事。“穆王征犬戎，祭公谋父劝谏”知道这个故事，也就知“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔”了，也就明白“其啸也歌”，四荒不服的原由。“燿德不观兵”与“燿兵不观德”正是这江有汜，不同流。《江有汜》与箕子作《麦秀歌》麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。是同一个诗意，一个是大雅之作，一个是士子之风而已，都是叹惜为政者不听劝谏，而国运由兴转衰。世袭的家天下，这当政者不贤，国家就危险了。
看了周南，召南就惊叹那么好的社会，那么完善的制度，那么多笃志宏毅的饱学经用治世之才，可为什么兴不过百年，按礼记制度培养的人才在士这一层就人数众多，志向高远，学富五车，经世致用。能百家争鸣，却不能百年大兴。这“汜”字有大义呀，“不可则去”却是每个没落时代的悲哀，士子之哀，当权之败，时代之衰。诗序如此，也是警示后世。兴需夙夜，衰不纳谏。夙夜操劳难，不听一言易，衰可如星坠，士风已潜流。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江水可以分道扬镳，采邑的世袭权贵重新回归，不和我血乳相连。不和我心曲相通，随着时间事件的发生，以后也会悔不当初。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江水分道扬镳形成了小孤岛，世袭权贵再回为政，不和我连与成朋。不和我肝胆相照，随着时间事件的发生，以后也会变得孤寡软弱。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 江水分道扬镳的支流形成新的小河，采邑的世袭权贵重新管理采邑，不和我交往，不再理我，其后幽愤而长啸，就长哭当歌吧。
按《礼记内则》培养出了的士子，四十岁才能出仕任官，如果世袭的权贵不能信而任用，反而不纳不采，最后士子只能选择离开，如同江水分流一样，那么世袭权贵在管理采邑的过程中，在处理外交事务等等，就会积弊，时长则积重难返，悔之晚也。西周礼记是不用让臣子死忠的，不听则去，逍遥江湖，心系庙堂。
《礼记内则》是如何培养士子的呢？“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。凡男拜尚左手。”从而可以看出西周的士子是很厉害的，到诗中士子已经四十岁了，此时的士子的能力是巅峰状态，任其去之，于为政不是憾事，这家国如何兴旺。 此诗于为政者是警钟长鸣。
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发表于 2019-10-7 10:12
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楼主
发表于 2019-11-2 21:55
