本帖最后由 王汉玉 于 2020-6-4 10:15 编辑
漫谈自在文化与自觉文化
文化是一种对社会存在的规范，从其本质规定性上来说，它可以理解为历史凝结成的、以超越性和创造性为内涵的生存方式。我们一般把文化分为物质文化、制度文化与精神文化，物质文化和制度文化是这种精神文化自觉或不自觉地外显与体现。
实际上，我们发现，不同时代不同地域主导性的文化模式和文化精神会呈现出完全不同的性质。某一主导性的文化可能体现为经验式的、人情式的、保守的文化模式；另一种文化可能呈现为理性的、契约的、开放式的文化模式。或者说，某一文化可能表现为传统、习俗、习惯、礼仪等为主要形态的自在文化模式；另一种文化则可能表现为科学、理性知识为主要形态的自觉文化模式。
所谓自在文化是指以传统、习俗、经验、常识、天然情感等自在因素构成的人的自在的存在方式或活动图式。自在文化一方面包含着从远古以来历史地积淀起来的原始意向、经验常识、行为规则、道德戒律、自发的经验、习俗、礼仪、礼节、习惯，等等，另一方面包括常识化、自在化、模式化的精神成果或人类知识，如简单化、普及化、常识化的科学知识、艺术成果和哲学思维。这些自在的文化因素通过家庭、学校、社会示范等方式而潜移默化地融进每个人的生活血脉中，顽固地而往往自在自发地左右着人的行为。一般来说，自在文化往往同传统农业社会相契合，因此往往表现为传统文化。
而所谓自觉文化则是指以自觉的知识和自觉的思维方式为背景的人的自觉的存在方式或活动图式。科学对事物结构和运行规律的理性揭示、艺术对于对象和生活的自觉审美意识、哲学对人和世界的命运与本质反思，都是自觉的文化因素。除此之外，政治制度、经济体制、技术操作等等的情形比较复杂，在以宗法关系和自然经济为基础的传统社会中，它们可能成为自在的文化因素，而在理性化和法制化的现代社会中，它们又有可能成为自觉的文化因素。一般说来，自觉的文化在现代社会中占据比较重要的地位，它不是自在自发地，而是通过教育、理论、系统化的道德规范、有意树立的社会典范等等而自觉地、有意识地、有目的地引导和左右着人们的行为。
在人类发展的历程中，自在文化与自觉文化并无孰优孰劣之分，而是集中体现为人之生存结构中，超越性和自在性的矛盾外在的重要表现形式，这种表现形式就是自觉文化和自在文化之间的交互影响。换言之，超越性和自在性的矛盾对于文化危机和文化转型的驱动作用是通过自觉地文化和自在的文化的互动而表现出来的。
我们可以说，由哲学、艺术、科学等所构建起的自觉的精神世界和自觉文化，以及体现了理性精神的社会化大生产、政治、经济等非日常社会活动领域，在本质上都属于人的自由自觉的类本质活动的对象化；而由经验常识、行为规则、道德戒律等所代表的自在文化则属于自在的类本质对象化，“类本质对象化”表明自在的文化和自觉地文化一样，归根到底是人的劳动的对象化，而不是自在自然的给定性，不是自在的自然法则。从自觉的类本质对象化和自在的类本质对象化，可以比较深刻地揭示自觉文化与自在文化的多重交互关系，从而揭示文化转型和文化演进的内在机制。
首先，应当明确的事实是自觉文化和自在文化作为两种不同的类本质对象化，存在很大差别，它们通过不同的方式和途径影响着人的活动和社会的运行。一般说来，自在的文化往往与传统社会相契合，表现为传统文化，越是往远古时代追溯，人的生存越是受自在文化的制约和影响。在现代社会，则是自觉的文化越来越大地发挥作用，它不仅有意识地引导和规范个人的生存活动，而且以理性的和契约的文化精神自觉地指导着政治、经济等社会活动。
其次，自觉的文化和自在的文化并不是彼此无涉、完全分离的，实际上它们是相互影响的，尤其是自觉文化往往通过各种方式丰富和改造着自在的文化。自觉的精神文化在人们的生活世界中也可以自在化为自在文化，成为自在文化的重要来源和组成部分。在现代社会中，自在的文化依旧在人们的生存中起着十分重要的作用。当然，我们也应该看到自觉的精神或文化，在丰富和改造着人的实际生活的同时，也存在走向异化和僵化，变成人们自由的文化创造的束缚的可能性，这正是文化要进行自我超越和创新的根据所在。
第三，需要特别强调的是，自觉地文化同自在的文化之间常常存在一种张力和冲突，自觉的文化对自在的文化进行超越和批判，并用新的更能发挥人的自由创造本性的文化要素来取代旧的文化要素，这就是文化转型的深层驱动力。
综上所述，从五四新文化运动到改革开放，都是传统的自在文化不适应社会生活的发展，自觉文化理性地改造和丰富文化的过程，即使是文化重构也是一个自觉文化重新解释、改造传统文化以适应时代发展需要的过程。因此，随着时代的发展，随着人们文化需要的不断升级，自在的文化和自觉文化的交互影响是一个连续不断的过程，因而，发展文化和创新精神是一个不间断的、永恒的过程，改革开放将会是一个长期的时代发展主题！
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