深藏诗词书籍中的蟋蟀之六

高迎春

                                                深藏诗词书籍中的蟋蟀之六         高迎春

        在源远流长的中国诗歌历史上，宋代诗歌是继唐代诗歌之后的又一个高峰。宋代虽然再次实现了统一大业，可是内忧外患的交困，终于使得统一局面半路夭折。一路往南溃败的南宋，风雨飘摇了一百五十多年，最终灭亡在蒙古的铁蹄之下。随着社会剧烈变革，宋代的文人的思想也必然会受到剧烈冲击。传统的章句之学，逐渐让位于心性之学，儒家学说在吸收禅学等因素的基础上，渐渐脱变为理学。其消长隆替也必然与政治斗争息息相关。顺应时代潮流，宋代诗歌另辟蹊径，求新求变势在必然。因此，宋代诗歌在题材的拓展，技巧的丰富，风格的多样，又有新的突破。在宋代又有许多著名诗人描写蟋蟀，使得蟋蟀的文化意象更加丰富多彩。

        梅尧臣，字圣俞，宣城人（今安徽），宣城又名宛陵，故而人称梅尧臣为梅宛陵。梅尧臣屡试不第，只得靠恩荫入仕，历任主薄、县官、监税等职。仁宗皇祐三年，赐同进士出身，授国子监直讲，官至尚书都员外郎。梅尧臣与欧阳修，同为宋代初期诗坛新领袖，梅尧臣诗歌清新淡雅，古硬老健；欧阳修诗歌雄肆奇逸，疏宕畅达，世人并称他们两人“欧梅”。而刘克庄则更推崇梅尧臣，称他为宋代诗歌的开山鼻祖。请看梅尧臣写的《促织》：“札札草间鸣，促促机上声。织女夜中起，明河檐外横。一丝不入杼，疏密工未精。岂知天孙巧，衣脱六铢轻。人间唯贵重，暗虫休催成。”大意是：秋风吹来寒意，蟋蟀在草丛不断鸣叫。短而急促的声音，仿佛敦促织女，赶紧上织布机织布。古代的织女们，常常借着月光纺纱织布。这位织女之所以半夜起床，也是趁着月光来抓紧织布。就怕织布梭挑断经线，织出来的布有瑕疵。多么想借来天上织女的一双巧手，织出仙女穿的又轻又薄的纱衣来啊。人间的许多事情，都是靠着自己勤勉努力来完成，那里是仅靠蟋蟀催促就能成的呢。欧阳修在《六一诗话》中，引用了梅尧臣关于写诗的论述：“必能状难写之景，如在眼前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”梅尧臣的《促织》，风格平淡，状物鲜明，托意深微，含义深远，正是他上述文学理论的最好实践。梅尧臣的《促织》，在文化意象上又有拓展，已经看不到悲秋的影子。


        字介甫，晚号半山的王安石，庆历二年（1042年）考中进士，从签书和判官做起执政，直到熙宁二年（1069年）才被重用，任参知政事，开始推行新法，进行改革。从熙宁三年到熙宁九年，两次拜相两次罢相，最后退居江宁。王安石擅长诗文，笔力雄健，风格刚劲，后人推崇为唐宋八大家之一，对确立宋代诗歌风格具有重要贡献。他的咏梅绝句，至今被人咏传。《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”咏物诗歌，一是在于摹写之工，二是在于寄寓深远。王安石的七绝，显然属于后者。梅花的寒香，不仅仅是给人嗅觉的美好，更是一种高尚品格的象征。明看是咏梅，其实是歌颂人的品德。不被人注意的墙角，在严寒的初春孤独开放。尽管隔着院墙，路人闻到花香，注定知道这绝对不是雪的味道。王安石或许就是要向世人表达，即便自己受到冷落，也要以梅花的君子之德，来证明自己的品格与修养。王安石诗中的蟋蟀，给人又是另一番况味《西风》：“少年不知秋，喜闻西风生。老大多伤感，畏此蟠蟋鸣。况乃舍亲友，抱病独远行。中夜卧不周，恻恻感我情。起视天正黑，弱云乱纵横。似有霰雪飘，不复星斗明。时节忽如此，重令壮心惊。谅无同忧人，樽酒 安可倾。”大意是：年少时，不懂秋天滋味，喜欢听凉爽的西风，吹拂枝条吹红了枫叶。随着年纪渐渐垂老，经历了人间悲苦，心中装满感伤，于是才畏惧了蟋蟀的哀鸣。更何况舍弃亲友，带着病独自远行。在客栈常常半夜难眠，辗转翻恻，伤感叹息。看窗外漆黑一片，乌云满布，细雨凝结成冰，飘飘洒洒，星星和月亮都隐藏在云后。人生不知不觉就到了多事之秋，如何不令人心惊。在这暗夜里，谅也无人与我同忧，即便饮酒，也难以安抚此时孤独与忧愁。这一首《西风》，寄寓了王安石独特的人生感受和情趣，描绘生动，蟋蟀的鸣叫，起到了起承转合、推波助澜的作用。

        出身贫苦的王令，自幼勤奋学习，从不参加科举考试，世人都赞其气节自高，身虽贫穷却有济世之心。他在淮安，天长，高邮，江阴等地以教学为生，有幸在高邮时，结识了王安石，两个人相见恨晚。王安石欣赏他的才华，赞誉他“可以任世之重而有助于天下”，并将自己妻子吴氏的妹妹，介绍给他，两个人成了连襟。王令一生不得志，他曾写过一首《晚岁》：“晚岁意不适，新诗老无情。万古共一叹，百年行半生。”写这诗的时候，王令也就二十出头，离半百尚早，是贫穷窘迫的生活，使他深感人生之易逝，功业之无成。因此他写诗歌，总有一股强烈的抑郁不平之气。或许，他已经早有预感，二十八岁就匆匆离开了人世，令人叹息。在王令短短的一生中，却写了两首与蟋蟀有关的诗歌。其一《和人蟋蟀》：“秋虫何尔亦匆匆，何处人心与尔同。梦枕几年悬客泪，晓窗残月破西风。人思绝漠冰霜早，妇叹穷阎杼柚空。更有孤砧共岑寂，平明华发满青铜。”诗中的秋虫，说的就是蟋蟀，这是肯定的，因为在标题中已经点明。诗人反问蟋蟀，你为何在寒风里急匆匆的哀鸣，莫非你感受到有人心中的哀伤与你一样吗？这样的写法，与之前的诗人写蟋蟀，构思新奇，又有了新的突破。王令短短的一生，唯有慎伯筠是他崇敬，愿意结交之人。或许，这首《和人蟋蟀》，就是两个人之间的一唱一和。其二《闻促织》：“衰草风来响不知，破窗灯灭月藏辉。白头老妇无机织，卧听邻儿懒捣衣。”大意是：深秋里，衰老枯黄的草，被风吹的瑟瑟响而不自知。这一户人家房矮窗破，油灯也已熄灭。天上的月亮，也躲进云层，收起了辉光。满头白发的老婆婆，没有布可织。只能躺在床上，静听邻居慵懒洗衣声。王令家贫穷，诗中场景，或许就是他自己家的场景。促织，促织，贫穷人家没有布可织，蟋蟀的叫声，在这里只能徒劳无功了。

     北宋时期的苏轼，其诗雄浑豪迈，语言奔放，想象丰富，善用比喻与夸张，题材广泛，不拘一格，与黄庭坚并称“苏黄”；其文纵横驰骋，自然畅达，被誉为唐宋八大家之一。其词开创豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其书法擅长行、楷，用笔丰腴跌宕，意趣率真，与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；他倡导文人画，明确提出诗画一体的见解，自己最喜欢画枯木竹石。作为一代文宗，苏轼对自己的诗文，不厌修改，对别人的作品却非常尊重，反对没有根据乱改，以免破坏原作意思。宋敏曾找苏轼，询问杜诗印本上的诗句“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，其中的“没”是否印错了？宋敏不明白，为何白鸥会钻入水中呢，应该是个“波”字才对吧？苏轼听了他的疑问，哈哈大笑。告诉宋敏：这里的“没”，是消没的意思，而不是淹没。老杜是说白鸥自由飞翔，消失在浩渺烟波之中。如果随意改为“波”字，意思就会面目全非了。宋敏听了，非常佩服苏轼的解释。诗人王祈写了一首吟咏竹子的新诗，兴冲冲请苏轼指教：“叶垂千口剑，竿耸万条枪。”苏轼一听就笑了，你的比喻很好，只是竹竿太多，叶子太少了。王祈听了，顿时羞红了脸庞。十棵竹子一片竹叶，这样的竹林，恐怕打着灯笼也难找。苏轼也曾写过一首《促织》：“月丛号耿耿，露叶泣溥溥。夜长不自煖，那忧公子寒。”大意是：月季花丛中，蟋蟀心事重重地鸣叫。哀伤的情绪，让这么多叶子都挂上了泪珠。黑暗的长夜，渐渐失去了温暖，哪儿还顾及忧虑，在客栈里睡眠的公子身上的寒冷。苏轼一生，屡遭被贬，一路奔波，旅途劳累辛苦，最有切身体会。这首《促织》，正是苏轼描写了自己的亲身感受，故而别具一格。

        宋代的黄庭坚，自号“山谷道人”，早年受知于苏轼，与张耒，晁补之，秦观，并称“苏门四学士”。黄庭坚的诗歌风格，奇崛峻峭，清新瘦硬，被尊为江西诗派之祖。黄庭坚后来居上，诗歌得以与苏轼并驾齐驱，世人称谓“苏黄”。苏轼在写诗的时候，称“效庭坚体”。黄庭坚知道之后，大为感动，又深感不安，特意为此写了一首诗。在诗歌序中，黄庭坚云：“字瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊樊宗师之比。以文滑稽耳，恐后生不解，故次韵道之子瞻送杨孟客诗云：我家峨眉阴与子同，一邦即此韵。”大意是：苏轼作诗，称“效庭坚体”，其情形有类韩愈之模拟孟郊、樊宗师，只是笔墨游戏。为了避免后生一辈产生误解，故作此诗加以说明。欧阳修《论尹师鲁墓志》云：“修见韩退之与孟郊连句，便似孟郊；与樊宗师作志，便似樊文。”欧公此语，显然为山谷所本。接下来，在诗歌中黄庭坚说自己的诗浅陋，在苏轼面前，自己甘拜下风。赞扬苏轼虽然是文坛领袖，却能扶持提拔新秀，胸怀宽厚，坦诚待人，自己也受到了他的赏识和推荐。通过此诗，黄庭坚谦逊形象，展露无遗。黄庭坚写过一首《秋恩寄子由》，其中写到了蟋蟀：“黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。老松阅世卧云壑，挽著沧江无万牛。”大意是：在晚秋季节，蟋蟀敦促妇女纺线织布，赶制裘衣。唯有一棵老松安卧云壑，冷眼静观，只有沧江挽纤的牛，才能把老松拉走。诗歌抒发了黄庭坚落魄，无依无靠的郁闷心情，也强烈表达了他与世俗格格不入的孤傲心态，也有劝慰勉励苏辙之意。




                                                      2021年元月15日写于迎春堂

我心怡然

知识好丰富啊。。。。。。

高迎春

我心怡然 发表于 2021-1-20 15:18
知识好丰富啊。。。。。。

宁津县是中华蟋蟀第一县，故而写了这个蟋蟀系列。谢谢阅读和留言支持，问好！

我心怡然

高迎春 发表于 2021-1-21 13:55
宁津县是中华蟋蟀第一县，故而写了这个蟋蟀系列。谢谢阅读和留言支持，问好！

明白了。呵呵。。。。。。。。