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深藏诗词书籍中的蟋蟀之十二 高迎春
古今注曰：促织一名，促机、洛纬亦名纺纬，其言促织如急织，洛纬是纺纬是矣。但蟋蟀与促织是一物，莎鸡与洛纬是一物，不当合而言之尔。诗称六月莎鸡振羽，以至九月在户，十月蟋蟀入我床下。一章而别言莎鸡与蟋蟀，可知其非一物也，盖二虫皆以机杼之声可以趣妇功，故易以紊乱。孙炎解说天鸡，以为小虫黑身赤头，一名莎鸡，一名樗鸡。陆机则云：莎鸡如蝗而斑色，或谓之天鸡，盖皆非其类。今莎鸡之鸣乃止，而振羽不待飞也。由此可见，莎鸡与蟋蟀是有区别的。但文人作诗，有时候容易混为一谈。《尔雅》云：“蟋蟀，蛩。”晋代的郭璞，博学多才，曾经注释《尔雅》《山海经》《方言》《楚辞》等书，因反对王敦谋反被杀。他曾解释：“蟋蟀，今促织也，亦名蜻蛚。”
唐代诗人雍裕之，平生资料非常模糊，人们只知道他是蜀人，大约生在唐德宗时期，唐宪宗元和年间在世。曾在唐德宗贞元年间应试，考了几年都没考中进士，于是飘零四方，不知所踪。如此算来，雍裕之寿命不长，应该在四十岁左右，就离开了人世。他生前著有诗集一卷，有多首诗歌收录在《新唐书艺文志》中，得以传世。对他的评价仅有十几个字：有诗名，工乐府，极有情致。他生活的唐代元和年间，在唐宪宗李纯治理之下，恢复了对搞自治的藩镇的控制，增强了皇室权利。可惜他小有成就之后，便不思进取，开始贪图安逸，信仙好佛，朝政日见衰败。刑部侍郎韩愈，实在看不下去，便斗胆上疏建言。不料宪宗竟然勃然大怒，要杀死韩愈。幸亏有许多朝中大臣力保，才将韩愈贬为潮州刺史。唐宪宗在吃了所谓的仙丹之后，性情暴虐，胡乱屠杀宦官。公元820年正月，宦官王守澄、陈志宏等人密谋，潜入寝宫将宪宗杀死，并立李恒为新皇帝。从此以后，宦官开始把持朝政，唐朝新皇帝的废立，也都是他们操纵。唐宪宗从当上皇帝，到被杀身亡，只有短短15年，因此他并没有和太宗和玄宗那样，开创一个辉煌的盛世。雍裕之就是在这样的政治背景下，颠沛流离。雍裕之写过一首《自君之出矣》：“自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。”虽然他模仿前人的痕迹比较明显，但后两句为人称道。其高明之处，在于立意委婉，设喻巧妙，含蓄有味。思念夫君，就像隆头的流水，川流不息。而听到流水的呜咽之声，叫人肝肠寸断，双泪长流，表现了留守女子对于丈夫的忠贞。雍裕之写的《江边柳》，构思也比较新颖：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”诗的前两句，运用叠字来表现江边翠柳的轻柔婀娜，妙绘出一幅美丽的古堤春柳图。诗的后两句，才是写分别挽留之意。是说柳丝长长，为什么不能拴住丈夫离去的行船。万般的无奈，就在这感叹之中。雍裕之写的《折柳赠行人》，又是另一番风采：“那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。”岸边的柳树枝条乱垂，每日被风任意吹。这画面与《江边柳》开首两句，形成巨大反差。给人的感觉，是一幅摇曳混乱的画面。后两句，更是令人心惊。一根根的柳条，竟然都是一条条恨丝。包含着离别之苦，离别之恨。带着这样的心情，折柳送别，那场景该是多么悲苦凄惨啊。在雍裕之存世的诗歌中，竟然也有一首写蟋蟀的。请看他写的《秋蛩》：“雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。”清冷的秋雨，敲打着地上的苍苔。夜空中一轮残月西斜，照着院子里屋前长满青草的台阶。蟋蟀叫声此起彼伏，引发人们的哀怨。更何况，是在这离别故乡的时候呢。
晋代诗人张载，河北安平人，出生日期和逝世日期，都没有记载。以他曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职位，可以推断考中过进士。西晋末年战乱，张载假说有病，回归故里。张载博学多闻，性情闲雅，与其弟张协、张亢，都以文学著称于世，时称“三张”。张载和张协水平接近，而张亢则略微逊色一些。刘勰曾在《文心雕龙》中提到：“孟阳、景阳，才绮而相埒”就是这种说法的直接证据。孟阳，是张载的字，景阳是张协的字。相埒，就是等同，齐等的意思。张载存诗10余首，《七哀诗》二首，是其代表作。太康初，张载至蜀省父，路过剑阁，因此写了一篇《剑阁铭》：“岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。”其大意是：那远远的梁山，是由高大的石块堆积起来，逶迤起伏，可以连接到荆山，衡山；近处则与岷山，嶓冢山相通，向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。这个地方比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。它从汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地。当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛，在于德行，无德无才，险地也难稳据。那具有洞庭的楚国和具有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，但凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。我如今把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。据说，晋武帝在读了张载的这篇《剑阁铭》之后，曾派石匠将其镌刻于山石之上。这篇《剑阁铭》，也被后人誉为“文章典则”。张载的《七哀诗》有两首，其一：描写汉代帝王陵寝被毁后的景象，感慨世道离乱和沧桑变迁。其二：“秋风吐商气，萧瑟扫前林。阳鸟收和响，寒蝉无余音。白露中夜结，木落柯条森。朱光驰北路，浮景忽西沉。顾望无所见，唯睹松柏阴。肃肃高桐枝，翩翩栖孤禽。仰听离鸿鸣，府闻蜻蛚吟。哀人易感伤，触物增悲心。丘陇日已远，缠绵弥思深。忧来令发白，谁云愁可任。徘徊向长风，泪下沾衣襟。”这一首描写秋风横扫树林，满目凄凉的景色。鸟儿们不再和鸣，寒蝉也停止了鸣叫，白露凝结，树叶落光，唯有松柏还和以前一样枝叶墨绿。高高的桐树枝条上，只有孤单的禽鸟在上边，高天上鸿雁迁徙，留下一路叫声。俯下身子，聆听蟋蟀哀鸣，不由令人伤感，徒增悲心。忧愁让人一夜白了头发，迎着秋风徘徊，双泪沾湿了衣襟。这首诗，表现了诗人在黑暗现实中的孤独与苦闷的心情。
晋代诗人王讚，生年不详，大约故于311年，字正长，义阳（今河南新野县）人。他大约在晋代惠帝初年前后在世。泰始中辟司空椽，迁著作郎，太康中迁太子舍人，惠帝拜侍中，永嘉中为陈留内史，加散骑侍郎。在担任陈留太守期间，曾在石勒围攻仓垣时击败石勒，到了西晋末年，为石勒杀害。时称他博学有俊才，著有诗集五卷，可惜都以散失，仅存五首诗歌传世。钟嵘曾评价他的诗歌，将其列入中品。其中《杂诗》一诗，被世人称道。而这一首《杂诗》中，就有蟋蟀的身影：“朔风动秋草，边马有归心。胡宁久分析，靡靡忽至今。王事离我志，殊隔过商参。昔往鸧鹒鸣，今来蟋蟀吟。人情怀旧乡，客鸟思故林。师涓久不奏，谁能宣我心？”王讚的这首杂诗，题材是游子思归。这个题材，曾被许多诗人写过，。比如汉代的李陵，曾在《录别诗》中说：“征夫怀远路，游子恋故乡。”唐代的李白，曾在《静夜思》中云：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”唐代的白居易，曾在《客中守岁》中曰：“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。”明代的陈炼，也曾在《送朱子南还》中说：“十年辛苦在京华，梦里何时不见家。”这些思乡的佳作，可谓意味深长。而王讚的这一首《杂诗》，便是思乡诗歌中，比较突出的一首。它被《宋书》的作者沈约称赞，也在情理之中。开首两句，从季候入手。寒冷的北风，吹动着秋草，在这深秋时节，在边塞征战的马，都有了归心。何况是常年征战的人呢？这种从侧面着笔的方法，更让人感到表达的力度。胡宁二字的意思，是怎么和为什么；分析在这里，是分离的意思。靡靡，意为迟迟。这几句的大意为：分离怎么这么长久，迟迟拖延至今。商参，是天上星星的名字，一出一没，互不相见，古诗中常用来比喻离别。比如杜甫就曾写过“人生不相见，动如参与商”的诗句。王讚用商参二星不能相见，来感叹抱怨在边关行役太久。王讚用鸧鹒鸣，表示春天；用蟋蟀吟，表示秋天；从而表达物候的流转。接下来的诗句，则是抒发思乡之情。最后两句，则是用了一个典故：《韩非子 十过》。卫灵公至淮水之上，到了夜晚休息，夜间卫灵公似乎听到鼓乐奏鸣，问身边的人，都说没有听到。卫灵公便将师涓叫来，让师涓听一听，并用乐谱写下来。师涓听命，静坐抚琴而写之，到了公鸡报晓，师涓将乐谱交给了卫灵公。王讚用这个典故，意思是人皆闻师涓能写音于无声，我虽不言，若有师涓在，应该知道我强烈地怀归之心吧。王讚在诗中借用蟋蟀，起到了物候流转和象征的作用。
晋代的傅亮，生于公元374年，故于公元426年，字季有，北地郡灵州人（今陕西耀县），他的祖爷傅咸，是刘宋开国元勋，西晋司隶校尉。这样看来，他出生在官宦世家。自小好学，博览经史，尤其擅长文赋。他最初为建威参军，又担任中军将军桓谦的参军。桓玄篡位时，选择傅亮担任秘书监，让他整理秘阁藏书。虽然并未来得及上任，但也说明他的才华颇受赏识。义熙元年（405年），傅亮转员外散骑侍郎，入值中书省，掌管昭命。义熙十四年（418年），刘裕受封宋公，以十郡建立宋国，傅亮升任侍中，领世子中庶子，后迁任中书令。元熙二年（420年），刘裕想让晋恭帝禅让，自己却不好意思说。于是，在国都寿阳举办宴席，宴请群臣。在宴会上他说，桓玄篡夺帝位的时候，是自己挺身而出，打败了桓玄，复兴了皇室。接着又南征北战，平定四海，功绩显著，因此得到九锡这份特殊的礼遇。可是，如今我已经年迈，获得如此高的礼遇，我内心不安，如今我想奉还爵位，告老回京。群臣听了，只是附和着歌功颂德，谁也没有听出刘裕的弦外之音。只有傅亮知道刘裕的心思，宴席过后，他登门拜访刘裕，并告知要回京城一趟。刘裕心知肚明，傅亮要充当说客，便准他回健康（南京）。傅亮回健康不久，朝廷便召刘裕进京。经过傅亮一番劝说，晋恭帝同意禅让，心甘情愿在禅让诏书上签字，然后退位。刘裕如尝所愿，当上了皇帝。可惜刘裕只当了两年皇帝，便一命呜呼。永初三年（422年），刘裕遗命傅亮，徐羡之，谢晦，檀道济为顾命大臣。宋少帝刘义符即位，任傅亮为中书监、尚书令。景平二年（424年），又加领傅亮为护军将军。或许是新皇帝年幼无知，得罪了这些顾命大臣，遭到他们弑杀。之后，一致决议让时任荆州刺史的刘义隆为帝。于是，傅亮率领行台至荆州江陵，迎接刘义隆到健康。刘义隆随后即位，即宋文帝。傅亮被任散骑常侍，左光禄大夫，开府仪同三司，进爵始兴郡公。元嘉三年（426年），或许是功高盖主的缘故，遭到宋文帝诛杀，时年53岁。才华斐然的傅亮，走完了自己的人生旅程。傅亮著有《演慎论》和《感物赋》，《隋书 经籍志》载有《傅亮集》31卷，有《光世音应验记》传世。傅亮在《感物赋》前有序：“余以暮秋之月，述职内禁，夜清务隙，游目艺苑。於时风霜初戒，蛰类尚繁，飞蛾翔羽，翩翩满室，赴轩幌，集明烛者，必以ㄡ灭为度。虽则微物，矜怀者久之。退感庄生异鹊之事，与彼同迷而忘反鉴之道，此先师所以鄙智，及齐客所以难目论也。怅然有怀，感物兴思，遂赋之云尔。”此序，说明白写此赋的时代背景。在赋中，傅亮自然提到了蟋蟀：“聆蜻蛚于前庑，鉴朗月于房栊。”傅亮在内禁述职，夜晚无事，便在庭院散步。廊庑台阶，他聆听蟋蟀鸣叫。抬首房栊，他鉴赏空中明月。传达出，秋令时节，他心中的一份惬意。由于此赋颇长，就不在此一一引述了。
2021年3月27日写于迎春堂
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发表于 2021-3-27 07:29
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发表于 2021-3-30 19:48