[原创] 当归、远志、白发和狮子吼佛像

山中万户侯

　　当归、远志、白发和狮子吼佛像

　　先从当归和远志说起。

　　这本是两味中药。三国之时，诸葛亮北伐中原，魏将姜维（字伯约）投降诸葛亮，在诸葛亮残灯如豆般苦苦支撑着蜀国江山的回光返照的最后几年，深得诸葛亮兵法真传，忠勤时事，敏于军事，既有胆义，又深解兵意，被称为“凉州上士”。其时的凉州，一部分在今甘肃天水。

　　姜维是个孝子，投降诸葛亮后，与母亲相失，母亲思儿心切，就寄书信给儿子，说她有病，让给她买些当归。姜维懂得母亲让其返回家乡的愿望，就捎回一味远志，并复信说，蜀中只有远志，没有当归：“良田千顷，不在一亩（母），但有远志，不在当归也。”表明了自己为蜀献身的决心。姜母接信后十分高兴地说，知母者，伯约也！于是姜维母子之情一时传为佳话。

　　姜维之“远志”即为灭魏兴蜀，他曾九伐中原，为完成诸葛亮未竟之业耗尽了心血。他凭着这味“远志”激励自己，从“天水匹夫”而成“凉州上士”，是三国蜀汉后期政权的核心人物和诸葛亮军事才智的衣钵继承者。姜维最终兴蜀不成，自刎身亡。深知天下事不可为而为之者，孔明也；深知国事不可为而为之者，姜伯约也。孔明志在复汉，仅得守蜀；伯约志在存蜀，竟弗保身。屈于时，囿于势，这是典型的佛家的舍身饲虎的精神，体现的是一种民族性格中沉淀下来的远古的人格力量。

　　说到佛家，竟有一个现实的佛家故事与姜维母子之间“当归、远志”的故事异曲同工。

　　这是一个关于白发和十万狮子吼佛像的故事。

　　青海省湟中县鲁沙尔镇南的塔尔寺是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地。相传宗喀巴于1357年诞生于今塔尔寺大金瓦殿所在地，从小聪明过人，3岁入夏宗寺，受近事戒；七岁入夏琼寺，受沙弥戒；16岁徒步赴西藏，朝拜各派名寺，遍访大德高僧，刻苦研习佛学。6年后，宗喀巴大师的母亲香萨尔切思儿心切，让人捎去一束白发，意谓老母白发苍苍，想让儿子回来见上一面。宗喀巴为了佛教事业决意不返，给母亲和姐姐捎去用刺破自己鼻子的鲜血绘制的自画像和十万狮子吼佛像各一副，并在信中写道：“若能在我出生地点用十万狮子吼佛像和菩提树（即宗喀巴出生处长的那株白旃檀树）为胎藏，修建一座佛堂，就如同我见面一样。”香萨尔切果然便与众信徒用石片修了一座莲聚塔，由此而成塔尔寺的雏形，逐渐成为驰名中外的的黄教名寺，其地位在本派信众心目中的地位如同伊斯兰教信徒心目中的麦加和基督教、犹太教心目中的耶路撒冷。

　　在许多时候，母亲是一首关于“归来吧、归来吧”的歌，归去是对舔犊之情的反哺，倘若不归呢？姜维当归不归，以图远志，忠心可悯，终于成为三国蜀汉后期政权的核心人物；宗喀巴当归不归，遥思白发，泣血明志，终于驻锡黄教圣地！归还是不归，这不是一个哈姆雷特王子的生死命题，却绝对是一个关于生命选择的命题。在简单的归与不归之间，在当归与远志之间，在一绺白发与十万狮子吼佛像之间，是寸草心和三春晖的彼此思念与报答。

　　天下白发的母亲，倚门翘首的母亲，给您的儿子两粒露珠吧，一粒撒在路上，远远地走去，走成一片海洋；一粒揣在怀里，一生就那么细致地揣着。

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山中万户侯

这儿好久没来了。同志们好！

许也

山中好：）

冷眼看

山评委确实好久没来江天了，忙吧？有空多来江天捧场哦：））

借红颜

这些东西倒不陌生

山中万户侯

哈哈，山评委确实有些失职，一定补上，补上！

小老鼠

山中的候小孩好。
为江天服务
同志们辛苦啦：））

切，感觉有点领导味道哈：）