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在佛洛依德精神分析的“潜意识理论”中，梦是“伪装”的潜意识。外国现代派文学尤其是“后现代主义”里边，很有些流派的一些人热衷于写梦境。撇开“主义”的种种标签，古今中外的文学家也从来没有停止过写梦。“写梦境”做为一种挺看好的文学写作的手段和方法由来已久。看来这种方法一定有它独特的好处。本诗就成功的利用了“写梦境”的方法。
第一段中的“让我/以另一种方式走进你”中的“另一种方式”，就是指“摘下面具”重新“伪装”进入的“梦”。“你”，可以首先是“梦”，进而就是“梦境”的内容。梦的内容是什么呢：第二段“水纹下”“一个神秘的世界”的一件“难以捉摸的画布”。“画布”上看见的都是什么呢？就是第三段所写的：“七彩的迷幻的世界里”有御风盘旋的“龙”，还有持枪骑马威武雄壮的战士“英雄好汉”！原来梦境的内容就是“历史”的画面！诗歌的结尾写道：这样内容的梦境“在我与历史之间/闪电一样，无声地穿行”。
在诗歌的最后两句，我们就清楚地看出本诗使用“梦境”方法的妙用了！“我”生活在“现实历史”中，“穿行”的“梦”是“过去的历史”，还有的就是尚未到来而必将到来的“未来的历史”了。三段“历史”（至少有两段实际上就是三段！）在梦境中，也只有在梦境中取得了“共时共域性”!
还回到诗中梦的内容上来。“龙”是什么？是中华民族的图腾！就是说，诗人如果在诗中要表达其对“历史”的认知或表达某种历史意识或态度，那首先是针对我们自己的民族历史，这是多么鲜明的民族历史意识和责任感啊！从载有色彩的词汇如“画布”“七彩”等看，再联系下文的对能征善战的“英雄好汉”的比较明显的褒誉，我们读出来的是有别于世俗通行的历史虚无和悲观的意识和态度。这种历史的认知和态度，在通过写梦境取得的历史主体的共域和历史过程的共时上，就更明显地呈显出来了对民族历史的自尊自爱甚至渗透出自强自豪的意识的一贯，深刻，凝重和执着！
众所周知，历史观是世界观的组成部分，它决定人们的人生观和价值观，进而支配人们的现实生活认知和态度。在现实生活中，诗歌中的“我”是怎样的呢？请看开头第一句：“摘下面具”是要入梦；而“卸下盔甲”，明显表现出在现实生活中的斗士形质，并更进一步印证历史主体的人的“现实历史”“以往历史”以及“未来历史”的全方位积极进取的态度的一致性。也正如现代条件下的军人的使命似的，要特别能战斗和“崇尚荣誉”！
跻身现实对待历史，积极入世的态度固然是不可丝毫动摇的。外身做历史的旁观，同时也需要心态“超脱”。《三国演义》开头诗起词结的一段“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄——————，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”及苏轼的《赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽千古风流人物——————，多情应笑我早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”都在对历史的雄浑大气的张扬之后径取了超然的冲和之美。而紫丁香260诗中的“是谁”“不小心”“抖落一件”“画布”所表现出来的却是别致的清灵优雅和婉约。
诗中的“神秘”“难以捉摸”及“迷幻”都旨在表达对历史的客观性的认识。历史有自己的不以人的意识为转移的规律，很难被认识不易被驾驭的，过去现在将来都将是个迷，并将终始如一地困惑着人们，但是人们却不可以在这种情况下退缩，需要的更是一以贯之的积极奋斗和进取。舍此，还有别的路可走么！？没有！ 及《秘密》组诗两首都读了一回，误读讹解短掘，都在所难免，恳请作者读者谅解！问好诗人，并期待诗人饷赐思想意蕴更厚手法更新奇的作品！
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[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2009-6-19 07:41 编辑 ] | 
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发表于 2009-6-18 23:35
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楼主
谢谢高版赏帖！！！
谢谢支持哈！
应该感谢你啊，让偶有话说啊。。。。。。