距杨墨

laohai66666

　　　　　　　　　　　距杨墨
                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/laohai66666
　　孟子所处的时代，除“圣王不作，诸侯放恣”外，还“处士横仪，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”（《滕文公下》）孟子认为，墨翟的学说不息灭，孔子的学说就无法弘扬。荒谬的学说骗了百姓 ，阻塞了行仁义的道路，就等于驱赶擒兽来吃人，人与人也将互相残杀。孟子为此而忧惧，故挺身而出，捍卫古代圣人的学说，反对杨墨的学说，驳斥一切荒谬的言论。当时百家争鸣，各抒己见。孟子曾与辩论的有杨朱、墨翟、许行、告子、等为代表的学派。
　　杨朱和墨翟是晚于孔子而早于孟子的两个学派的代表。他们的学说不同，但都与孔子首创的儒学对立，并大有取代儒学之势，其主要观点《孟子》中介绍的并不多，主要有：
　　杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放锺利天下，为之。（《尽心上》）
　　杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。（《滕文公下》）。
　　逃墨必归杨，逃杨必归与儒。归，斯受之而已。今之与杨墨辩者，如追放豚，既人其莅，又从而招之。（《尽心下》）
　　杨朱主张为我，拔一根汗毛而利天下，都不肯做。墨子主张兼爱，爱无差等，摩秃头顶，走破脚跟，只要对天下有利，一切都干。
　　孟子认为，“为我”，是心中没有君主，没有君主，自然就没“君臣之仪”。兼“爱”，是无差等，最终连自己的父亲也不能爱。既无君主之义，父子之亲，即丧失了人之所异于禽兽的“几希”，故斥“无君主是禽兽也”。
　　关于杨、墨、儒三家的关系与影响，孟子认为，离开墨子一派的，一定会归入杨朱这一派来；离开杨朱这一派，一定回到儒家这一派来。
　　当时，一位墨家的信徒夷之，通过孟子第子徐辟求见孟子。孟子就夷之提出的问题，阐述了儒墨之别。
　　孟子先指责夷子，作为墨家之徒，是主张薄葬的，并以推行天下，但夷子埋葬自己的父亲母亲却相当丰厚，这不是拿自己所轻贱所否定的办法对待自己的父母吗？
　　夷子说，儒家的学说认为，古代的人爱护别人好像爱护婴儿一般，这是什么意思呢？我认为，人对人的爱，并没有亲疏厚薄的区别，只是施行起来从父母开始罢了。
　　孟子说夷子真正以为人们爱他的侄子，和爱他邻人的婴儿一般吗？夷子不过抓住了这一点：婴儿在地上爬行，快要跌倒井里了，这不是婴儿的罪过。这时，不论实际谁的孩子，无论谁看见了，都会去救，夷子以为这就是爱无差等。其实这是人的恻隐之心。况且，天生万物，只是一个根源，就人来说，只有父母，所以儒家主张，尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈。夷子却说有两个根源，因此认为我的父亲与别人的父亲没有分别，主张爱无差等，问题就在这里。孟子推测了人葬其亲的委原，驳斥墨家的薄葬：
　　盖上世常有不葬其亲者，其亲死，则举委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之（《滕文公上》）
　　夷子以“命之矣。”表示对孟子说法的理解。
        　　在杨、墨两派之间，还有子莫学派。孟子说：
        　　子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。（，《尽心上》）
　　孟子认为，子莫的主张，是介于杨墨的中道。主张中道便差不多了。但主张中道如果不懂变通的办法，仍然是执一面。为什么厌恶偏执一面呢？因为他有损害于仁义道，只顾其一，而废弃了其余的缘故。杨朱的“为我”，墨翟“兼爱”，其实都是偏执一方面，而废弃其他方面。故“能言距杨墨者圣人徒也”（〈滕文公下〉）
　　对于孟子的名辩，历史上多有争论，但对于他积极入世，对现实和政治伦理问题的关心还是积极肯定的。
　　　　　字数（1400）
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黑龙江小龙女

总结的不错。
个人觉得开头一段，列出的与孟子辩论的学派没有说全。或者是把没说的许行、告子等去掉？

laohai66666

最初由 黑龙江小龙女 发表
总结的不错。
个人觉得开头一段，列出的与孟子辩论的学派没有说全。或者是把没说的许行、告子等去掉？

此文主要是写距杨，墨的内容．没有写于许行、告子的辩论详细内容,只所以写上他们,是因为孟子的名辩中有许行、告子等的参与,出于行文的考虑.谢谢龙女斑竹的阅读点评!问好!

黑龙江小龙女

受教了,感谢您对孟子版的支持.

laohai66666

龙女斑竹太客气了.您的散文在细小琐碎的生活中,总能发现其中的美,给人以阅读的享受和思考的启迪.我总写不上来这样的散文,好好向您学习!