本帖最后由 日尧月 于 2017-10-29 09:36 编辑
苍茫大地之上，万物历经春播夏长，紧随“立秋”时令的有序娉婷莅临，一切生命的新一轮延续即将走向终点。天地间阳气隐退，阴气渐升，昼渐短，夜渐长；田野中野草籽儿饱满，树木实累叶黄，庄稼颗粒沉甸，蔬菜叶肥根肿；雁燕南飞，寒蝉鸣消，虫入洞集粮，鸟叼柴修巢；万物之灵的人，添夹衣裹秋裤，开始盘算一年的收获。秋到之时，亦是秋收之期，更是天地万物均进入“收敛”之期。
收，敛也。其义有三。一为：“收起，收住”；二为：“收集，征收”；三为：“约束，隐蔽”。世间之物，生存有道。这道便是老子的“人法地，地发天，天发道，道法自然。”也是：“一生二，二上三，三生万物。”上有天，下有地，人在地之上。所谓“天地人”即“三合一。”合，和也。古称和气，今称和谐。唯和，生命方可立；唯和，万物方可长。
时序转到秋之时，世间万物的生长，均要善始善终的严格遵守时令，需把生命延展的欲望渐次收起归拢，需把成熟的一切果实紧紧握在手中，收住不让其随意的溜走。这不是万物对生命延展再续的禁闭，更非遏制，而是“见好就收”，“时到就收”。这是生命新一轮延续的结束，画圆的由始至终。这也是一个生命延续的过程，也是生命再生的长度。这里蕴含着生命的长度与宽度，都有属于自己的具体数据。由物生存至人处事，“度”即成一把心中的尺子。生活中，我们要用这把尺子量己量人量物量事，方可实现“生存有道”，生存有道，方可实现“幸福”，幸福即满足。故而，人在生存的过程中，要学会处理万事的“度”，该收的时候，必须收住，才可致使生命幸福完满。田野间的庄稼到秋收之时，不及时收获，农人一年的希冀从何而来？故而，陇右农谚——“八月天，天气短，太阳绕着碗沿转。”
秋收的收，有着“收集，征收”之义，以前为了社会财富的积攒，国家均要要农人征收地税，今已免收，故不谈“征收”之义。仅谈“收集”。庄子曾言：“天地有大美而不言。”天地之美到底什么呢？我认为：是奉献，是免费，是均衡。天之光，地之气，物之果实，均是免费均匀的无私奉献给我们人类和虫鸟禽兽。一年一轮回地奉献着，从未索取什么从人类中。我们对天地间的收集，是孩儿向父母的索取。这收集饱含着浩大的“博爱”，博爱之后，我们得学会感恩，学会敬畏，学会“善”，从“真”中走向“美”，从“美”中走向“善”。人善则物真，物真则物美。人类不断向自然索取的过程，不是欲望的膨胀，而是心灵渐次走向“初始之心”的洗礼。收集，收的是博爱与奉献，集的是感恩和敬畏。
敛的“约束、隐蔽”之义。万物生长均有度，不能超度，失度，到一定的时候，就要约束自我，隐藏生命中的余力，来年亦或适时再发。生物的一粒种子，是严格遵循时令的结果；人的细胞，也是遵循生命发展的结局。花无百日红，人无长生者。物是一圈一圈的续生，人是一辈一辈的延展，时是一年一载的轮回，水是一次一回的升降。一粒秋之收的种子，该成熟的时候就要成熟。熟有度，超度了——熟透了，就该约束自己，收住成熟。再不收，不约束就烂了，腐了。一粒成熟种子的隐藏，便是生命力的暂时休整，因为它已完成生命的新一轮成长，完成后，就得休整，休整是为了来年春季的再生发，再生长，再延展。人类在生存的过程中，一味地向父母、向社会、向自然进行着无私的索取，致使人性中隐藏的“贪欲”不觉的横生疯长，致使如今诸多腐败蔓延，错在谁？错在一味的索取过程中，忘记了“约束和隐藏”人性中的“纯和善”。得舍，有得必须舍，有舍必有得，得舍平衡了，生命才算和合，生存才算有道。
秋收的收，是天地万物对大地之上人物的一年一度的无私馈赠，其中暗含着“五常”。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。譬如“仁”，秋果中的“果仁”，让我们足以感知，一个秋果均会用“仁”来感恩天地，我们人类难道只知一味的索取，盲目慌乱的索取，而失去人性中的“仁”，致使人性中的“兽性”压倒“人性”？
秋收有道，这道便是遵循“道法自然”，这道便是天地人的“和合”，这道便是传统文化的“五常”。
万物生存皆藏道，万物生存皆有道！
（字数：1644）
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