关于自私文化的探讨（一）

兔卧荒山

                                                      关于自私文化的探讨（一）

                                                           文/兔卧荒山

         自私文化是一个新说法或者一个创新。
         人类社会本质上所有的一切都与人类有着牢不可破的密切关系或者必然关系，人类自私文化就是这种关系中极其重要的一部分。人类要存在、要生存，就必须确保生命体的存在，要确保生命体的存在就必须采取利己自私的手段，就必须或者必然产生一系列的的利己自私的主观意识和客观行为，这些主观客观的一系列活动就必然导致了自私文化的产生。或者说，人类生命的自私法则结果必然导致人类生命自私文化的产生。

        第五级别人类生命体自私文化源于人类生命体的诞生或者人类社会的形成，起始于原始人群。如果我们超级浪漫的神级抽象，我们身在宇宙之外来思考自私文化，那么，自私文化可分为广义的宇宙生命自私文化和狭义的人类生命自私文化。 宇宙生命自私文化说法是相对于大背景、大视野和大格局的宇宙生命金字塔而言的，或者着眼于宇宙参考系、宇宙坐标系而言的。生命自私法则是宇宙生命共有的，人类有自私文化宇宙生命必然有之，即原子生命体、无机物级别生命体、有机物级别生命体、植物级别生命体、动物级别生命体和人类级别生命体必然有之。由于科学技术的限制或者还不很高，我们只是对人类自私文化得到了确认和讨论；对动物生命自私文化研究只局限于少数的或者个别动物学者或者专家：对个例的或者少数的动物与动物之间声音和肢体语言交流，尝试着人和动物的交流，并取得一定程度的成功，但还处在浮浅的层面。比如有的专家就发现了一种马系列交流方式，他学着马的这些肢体语言和马交流最后就取得了完美的结果。对植物级别生命体、有机物生命体、无机物生命体和原子生命体语言交流毫无进展，或者因不认可而从来没有开始。但我们要确定这些级别层次生命体，它们因为自私法则的存在才展现出一系列的外在的活动行为，否则是没有的。所以，我们从现在起应该树立一个坚定的逻辑，它们一定有类似于“语言”功能行为或者声音进行思想感情交流，所以，我们人类应该着手研究它们的自私文化以更深层次的认识人类自私文化。
        狭义的人类生命自私文化应该起源于原始社会的原始人群，随后在母系氏族社会、母系父系共存社会和父系氏族社会得到了进一步的巩固和发展。原始社会转入奴隶社会以后，夏朝、殷朝和周朝就有了文字记载的自私文化，这便是“礼”。接着就是“和”与“仁”，以及现在的损人利己、利人利己和舍己利人等为主要内容不同社会、不同阶级的行为文化、道德文化和民俗文化，以及自私性和私欲性讨论在内的思想文化。原始人群是从第四级别动物生命体跃升为第五级别人类生命体一个关键环节或者人类历史阶段，是人类之树的胚根，是人类之种的胚芽，是人类社会的始端，是历史学家确定的史前时期的初级阶段，是人类最早的群体形式或者社会组织形式。同时，也是人类自私法则起始阶段，即安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私同存的起始阶段。但这一阶段物质自私还是人类面临的次要矛盾，主要矛盾是人类面临的安全自私， 即安全威胁或者安全挑战。这个阶段，人类生命体生存在还无法和动物生命体（包括一些凶猛野兽在内）分离的杂木丛生、茂密森林的地域之中 。人类刚从动物生命体中分化出来，刚从树上到地面生存生活，一切活动技能还很笨拙，生存能力还不娴熟，群体力量还很微弱，能否在森林中在陆地上站住脚还是一个未知因素 ，面对凶猛的狼狮虎豹等等野兽，是谁捕猎谁，谁最后吃掉谁，谁最后生存下来还是一个未知数，人们经常是野兽侵袭的对象和口中食。人类为了解决这一棘手的问题，迫在眉睫的就是快速的增加自己的力量，加强自己的力量。可是当时能辅助于提高人类力量的工具除过简陋的“打制石器”什么也没有，况且，这种工具所发挥的功能和效力极其有限，个人力量又微不足道，因而唯一的办法就是增加个体力量，壮大群体力量，发挥群体优势 。群心群力，团结一致生死与共，形成“1+1>2”群体力量效应，以群体的力量弥补个人力量的单薄。每个群体的成员都要彼此协作，合力防御野兽的侵袭，确保生命安全，满足安全需要，达到安全自私目的。由此可见，当时人类聚集成一定规模的人群，一定规模的群体，合作团结，一心一意并不是原始人群超脱了生命自私法则，宇宙生命自私法则在这里成为盲区，各个生命体成员没有利己、没有私心、没有自私，而是为了利己、为了私心、为了自私，为了确保各自生命安全，确保生命体存在必须选择群体这一方式或者组织形式，齐心齐力团结合作一起应对面临的安全威胁（当然，这种合作团结的力量次要的也应对了食物短缺的威胁、干旱等自然灾害的威胁，以及活动地域丢失的威胁），只有群体的存在才能保证个体的存在，只有群体的安全才能保证个体的安全；保护群体就是保护自己，保护别人就是保护自己，互为对方存在的条件。这种群体只能局限于一定的规模，成员太少，难以应付各种威胁，特别是其它野兽捕猎的威胁，成员太多，又无法保证底线生存的食物。原始人大约以十人左右结为一个群体，有一定的活动范围和相应的活动地盘。在解决和有效应对了安全威胁的情况下，这一机制模式进一步得到延续 ，后来发展升级到了母系氏族社会，母亲成为首领。因为，女人、母亲能解决、生产当时急需加强群体力量的个体成员，扩大或者放大群体力量 ，掌握着当时人类面临主要矛盾的钥匙和工具或者功能，即女人的生育。在这样的背景下，我们应该推断当时应该有以安全自私为主要矛盾的自私文化的产生和形成，但遗憾的是当时没有文字，历史没有这样的文字记载，没有这样的化石考古的发现或者描述。这也是人们忽略了人类安全自私阶段的一个重要原因，也是历史学家、人类学家和考古专家没有论述的一个原因。
         当时，作为次要矛盾的物质自私已经毫无疑问的存在，物质自私文化理所应当也毫无疑义的存在，这就是一切物质产品或者物质资料平均分配，公共所有“群”制度和“群”运行机制，或者称为社会制度和社会运行机制。因为，原始人群生活在杂木丛生森林之中，当时代表物质生产力水平的只有简陋的打制石器，获取物质资料非常困难，人们食不果腹，衣不蔽体。在这种情况下，坚守地盘，围捕狩猎个体成员力量根本无能为力，必须联合起来，必须合作团结，以群体的力量弥补个人力量的不足。每个群体的成员都要彼此协作，集体进行渔猎，勉强满足物质需要，达到物质自私以维持生存。当时这种生存，一方面仅仅维持在物质自私或者需要的底线上，另一方面为了确保安全自私必须保障足够数量的个体成员，所以就必然导致共同劳动，共同享用生产工具和劳动产品，即物质的集体公有；同时产品也必须平均分配；因而客观上也就没有剥削和没有压迫。人们仅仅的勉强的维持着底线生存的状态，如果击穿底线生存人类生命体将无法生存无法存在。人们就是在这种底线生存的基础上艰难挣扎，顽强抗争 。由于人类原始群体的巩固和发展，自然而然的进入母系氏族社会，人们获取物质资料技术娴熟和提高，物质自私得到了保障 ，最后越过了死亡线而保持在底线生存水平上，人类自私文化也得到巩固和发展。在此同时 ，人们安全自私得到基本解决以后，人类自私的主要矛盾已发生转变，原来居于次要矛盾的物质自私上升为主要矛盾，人类社会阶段也随即进入了母系父系共存的氏族社会 ，标志着人类存在或者生存第一阶段，即安全自私阶段结束，由于以前形成的物质资料掌握在男性手里，因而物质自私阶段的父系氏族社会的就自然而然的到来并进一步发展 ，是之原始社会形态发展到了奴隶社会形态，在底线生存的条件下，有了多余的或者剩余的物质产品，为管理者、当权者或者统治多余的占有提供了可能，因而物质自私顺理成章的导致了私有制产生，剥削阶级和被剥削阶级形成两大阵营，主宰和代表当时人类社会的统治者为了维护他们的剥削，自私文化进一步的发展，夏朝就有了“礼”的施行 ，殷朝同时期有了文字记载，周朝“礼”而完善，自私文化再进一步升华就有了“和”、“仁”学说的诞生。这是自私文化的高峰期和神圣期。两千多年以来的自私文化从来没有超越这个时期的自私文化，都是这个时期自私文化的演绎化、直白化和简约化。这种情况与物质生产力为主的各种生产力（按生命自私类别应划分安全生产力、物质生产力、性爱生产力、精神生产力）快速发展密切相关。
         原始人群历史学家又将其分为“猿人”、“古人”两个阶段。这一历史时期在考古学上属于旧石器工具的早期和中期。猿人化石的主要代表有蓝田人、元谋人、山顶洞人和北京人。猿人：一是物质生产所使用的工具主要是打制石器，物质自私所获取的对象主要是采集果实和挖掘根块、以及群体狩猎；二是知晓使用天然火，改善了生活环境，增强了利己、自私的能力；三是为了确保安全自私就以最亲近最靠近的人，即以血缘关系为纽带，先组成血缘家庭抵御野兽的侵袭以及反过来捕猎动物，再是若干个这样的家庭形成了较为松散的社会组织；四是由于猿人脱离动物不久性爱自私，即婚姻还处于杂交状态，没有任何约束的自由状态，这是人类最原始、最满足和最解放的性爱自私，但同时也是最低级、最不科学的性爱自私等等，这些都是围绕着生存，围绕着生命自私而展开。这些主观意识和客观行为就是当初人类生命体的自私文化。古人是生命物质和生命精神进一步从动物级别中的分化和进步，已接近现代人。从大荔人、长阳人、丁村人及许家窑人等古人化石和遗迹的分布来看，古人的活动领域进一步扩大，生存地域进一步广泛。说明了人类生存的提高，自私的进一步发展，当然自私文化也一定得到增加。当时古人虽然使用的工具还是打制石器，但打制的技术有所提高，并第一次掌握了人工取火自私利己的方法，说明物质生产力有所改善，生命物质自私有所提高，但依然依赖采集、狩猎。原始人群的早期阶段，由于男女之间的性交关系是杂乱而不受任何限制的。同辈的兄弟姊妹之间，上下辈的男女老幼之间，皆可自由婚配，因而子女只知生母，不识其父，新生社会成员集体扶养。原始人群的血缘性爱自私，使原始人群既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。随着人类思维的进步，不同辈份男女之间杂乱的性交关系逐渐被摒弃。原始人群内部的婚配局限于同辈的男女之间。同辈的男女，彼此既是兄弟姊妹，也是夫妻。这种同辈间的婚配关系，较无辈份限制的杂交关系相对稳定。原始人群内部男女两性关系从无限制的杂交，演进为同辈份的血缘群婚，是人类科学性爱自私迈出第一步，是人类婚姻史上的一大进步。它不仅使人类的体质、体能有所改善，而且开始形成长幼、辈份的意识。这是人类最早的婚姻制度，也是人类伦理、道德观念的启萌。这是人类性爱自私的自私文化，当然是人类自私文化的重要组成部分。婚姻状态先由原始杂交过渡到同辈群婚，再过渡到一个家族的男子与另一个家族的女子群婚，说明了此阶段人类性爱自私提高和发展，但同时性爱自私的自由和满足受到压制和影响，但这是当时人类自私所必须的。
         原始人群的组织趋于巩固的同时，实现了进一步彻底的从第四级别动物生命体中分化出来，实现了从猿人到古人到现代人发展，实现了第五级别人类生命体诞生或者脱颖而出，使之由原始人群转变到母系氏族社会，促进了人类社会基础的进一步夯实、巩固和发展。由此可见，人类社会基础的奠定是因原始人群各个类别自私的到达及其自私底线的满足 ，这些都离不开团结合作的群体生存的特征。这种特征是客观的、外在的和形式的，透过这种表面的现象，其主观的、内在的和本质的是原始人群对于第四级别动物生命体的自私，是原始人群对于其它级别生命的自私，是原始人群内部各成员之间的自私，只是现在无物可证，无字可查。
         举世闻名的周口店北京猿人、陕西陈家窝蓝田猿人化石的年代距今60——70万年。公主岭蓝田猿人化石的年代距今 80  ——100 万年。云南元谋猿人化石的年代较早，距今为170 万年。山西芮城西侯度遗址的年代距今 180 万年。表现了自私文化存在的时间法则或者历史及其差异，也就是说人类自私文化存在可以追溯到60——180万年前，可想而知自私文化名副其实的源远流长而其博大精深，自私文化的演绎发展就是人类生命体及其社会的演绎发展，人类为了生存创造了自私文化。
         这个“群”本是“羣”，其是上君下羊结构。君是治理之意；羊是人人之意。“君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”；“羊”是某一地方的居民。“君”与“羊”化合表示“有君长的地方”；君领人人成羣；有着领导、有着管理的一个三人以上的集体。《说文》指出了关键所在：群本义是指人类团体，而非指兽类团体。 所以， 这个“群”不只是相近的人聚在一起相安无事，而是有所活动有所行为。这种活动、这种行为的一个基本原则就是合作 ，要合作就必须团结，所以就是合作团结。群对于人类生命体来说，既是客观的也是主观的，其的存在有历史的成分，有科学的成分，也有必然的成分；有一定辩证成分，一定度量的成分；满足或者达到了当时人类生命自私各个类别底线的需求，否则人类就无法得到存在或者生存，或者是另外一种情况。由此可见，人类最早之“群” ，人类原始之“群”就是一个人类生命统一体，就是一个人类命运统一体，是人类自私文化之根、之源、之海。正因为这个根，人类自私文化现在枝繁叶茂长成参天大树；正因为这个源 ，人类自私文化取之不尽，用之不完 ，自私绝对的永恒的任何时候都不会枯竭，人类自私文化贯穿于整个人类历史；正因为这个海，人类自私文化是没有边际的，是无法用数字来度量的，像海水供养鱼儿一样供养人类，像空气覆盖人类整个生存空间。这个“群”是人类自私文化之摇篮、之工厂、之车头。正因为这个摇篮，诞生了人类生命体及其人类社会的同时，诞生了人类自私文化；正因为这个工厂，人类自私文化不断有新的产品出现，有新的含量注入，含金量愈来愈高；正因为这个车头，人类自私就像一台发动机永不停止的运转，人类社会不断的、永不停歇的发展，在此同时人类自私文化不断发展创新。没有这个群，人类当时就无法实现安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私，就没有人类，就没有自私文化。这个群演绎开来，推广开来，今天我们的每一个家庭，每一个单位、部门，每一级政府，每一个国家，以及我们的人类就是不同级别的群。只是各自的质量不一，体量不一，级别不一而已。但他们的本质目的都是因自私而群，他们的本质方法都是因自私而合作，因合作自私文化而产生。反过来 ，自私文化也孕育了我们人类生命体的智慧，也为我们第五级别人类指明了方向，要自私就必须科学自私，要科学自私就必须合作，要合作就必须重视和加强自私文化建设。


                        2018.02.13

高迎春

古人类因为最早知道发挥群体力量，才可以更多获取食物，打败猛兽，因而进化成为一个文明的群体。群体力量，加上群体智慧，因而放大了自私力量，因而战可胜，退可守，族群得以迅速扩展。我们现在提倡人类命运共同体，毫无疑问是更大规模的群体合作，也必将促进世界经济繁荣发展。你的关于自私文化的探讨，扩展了文化创新范畴，使得人们从本源上认清了人类发展的动能。

兔卧荒山

早安，高老师！谢谢你！

兔卧荒山

高迎春 发表于 2018-3-29 03:36
古人类因为最早知道发挥群体力量，才可以更多获取食物，打败猛兽，因而进化成为一个文明的群体。群体力量， ...

因为生存，因为自私所以自从有了人类就有了群，直到现在有了各种各样的、各个级别的群。
群的本质是合作。
“人类命运共同体”是人类一个超级群，是一个最大的群。

兔卧荒山

兔卧荒山 发表于 2018-3-29 09:07
因为生存，因为自私所以自从有了人类就有了群，直到现在有了各种各样的、各个级别的群。
群的本质是合作 ...

要合作就必然要选择科学的行为、科学的自私、人人快乐的自私。

兔卧荒山

上午安好！谢谢高老师计酬！

高迎春

兔卧荒山 发表于 2018-4-6 08:40
上午安好！谢谢高老师计酬！

不客气，我只给了精华，计酬可是管理员们的事情了。祝贺！

兔卧荒山

高迎春 发表于 2018-4-6 17:01
不客气，我只给了精华，计酬可是管理员们的事情了。祝贺！

那也要感谢你，当然在此衷心的感谢管理员！