从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——-讨论性爱自私之一

兔卧荒山

               从人类生存活动中看自私类别规定性（三）
                           ——讨论性爱自私之一
                                文/兔卧荒山

         性爱自私是继安全自私、物质自私之后的一个生命自私类别。层次上高于安全自私和物质自私又低于精神自私，是四个人类生命自私类别之一，同其它自私类别一样存在于人类生存活动之中，或者表现和反映于人类生存活动之中。  

        性爱自私在人类群体生活中，往往是隐秘的、隐私的和隐蔽的，往往是别人看不到、看不懂、做不住、没有感觉的一种生命自私活动行为。男女二人分享了性爱的价值和愉悦之后，没有留下一般人足以考察的、验证的“证据”；即便你发现一男一女一起或者工作，或者交谈，或者散步，或者干其它别的事，但你也无法体验、无法证明、无法知晓无性交的异性彼此所带来的快感，带来的欢喜，带来的活力，带来的兴奋，带来的灵感，带来的创造等等，也没有办法叙述她们的性爱交流活动的主观意识或者主观活动。因为客观的活动行为有的有时有多种释意，主观的心里活动只有她们自己知道，各自的语言和动作在彼此心里产生的体验只有她们自己知道。所以，性爱自私多种情况下比一般的人们所忽视，所熟视无睹，所视而不见；主观的不结合实际的压缩了它在人类生命自私中存在的时间、空间、程度、容量和质量。当然，也有一个错误的认识或者一个误解的情况，那就是认为性爱就一定是性交，纯纯的或者单独一个性交环节当然占据的空间和过程肯定是短暂的，但这里必须明确这是不对的。因为，这里必须确定性爱有广义的和狭义的两个概念。狭义的性爱就是两性之间的性交或者交媾，是处于、从属于广义性爱之中，是广义性爱一个基本内容，一个终端的内容，是爱情的基础，是爱情持久的、长远的、根本的存在动力，于是演绎发展出两性之间系列的主观需求和客观要求。狭义性爱是爱情的物质表现，肉欲表现，是荷尔蒙次级生命在统一体内聚集的力量、能量、运动超过平衡的上限而已经失去控制的能力，是荷尔蒙所决定的性释放、性宣泄、性昂扬的表现，这种情况包括交媾、自慰（男女）、遗精（排液）等，是生命统一体内部相关性的次级生命体，或者各次级生命体集中狂妄消耗的表现，有时即是生命体煎熬、痛苦、心神不宁的忍耐，但也不好或者无法控制无法克制，于是在人类社会生存活动中有了梦遗、有了排泄、有了自慰，有了迷奸、有了诱奸、有了强奸，有了性压迫、有了性虐待、有了妓院，有了夫妻合作、有了权色合作、有了钱色合作、有了色色合作，有了性丑闻、有了性乱伦、有了桃色绯闻等等，释放生命性能量或者性物质，或者性次级生命体。广义性爱包括狭义性爱和情爱。情爱就是爱情，是性爱发展转化演绎而来的，是一种特殊精神的表现，传递生命精神或者生命意识，表现有强烈的主观愿望，希望能够和对方在一起吃饭、休息、散步、交谈、干活、工作等等。这是人们一种潜在的性交，性释放，性满足，性获得和性享受。狭义的性爱是情爱的源泉和动力，情爱是性爱的润滑剂、催生剂、魅力剂，二者的完美组合才是至高无上的爱情，至高无上的性爱 ，至高无上的性爱自私之境界。性爱自私指的是广义性爱自私。性爱自私之狭义性爱和广义性爱，前者就是肉欲，就是物质的消耗，荷尔蒙次级生命的排放；后者则包含了情爱精神成分，不仅自己性爱自私，自己享受性爱，而且希望对方也同样享受性爱，从而实现二人思想上意识上灵魂深处的自然契合和融合贯通，各自从对方的喜悦中、销魂中、触电中、飘逸中和爽快中再分得或者获得额外的两性关系的享受、感觉和体验。我们讨论的性爱自私自然属于后者，是广泛深刻而言的。在传统文化里，爱就是一种精神上的无限享受，爱是一种物质上的无私奉献，爱是一种发自内心的愉悦、快乐和幸福。爱在此刻是无比自私的，是绝对自私的，是深刻自私的，为了满足这样一种自私其它的自私完全可以放下或者做出牺牲。爱就是通过真诚的感情、智慧的行为绾住对方的主观世界，收获对方的主观世界，具有亲密、情欢、依恋、关心和共舞的行为特点，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享独一无二的愉悦、兴奋、美爽的感悟、感受、体验和心得。性爱自私是为了满足自己性需要、性自私的固定或不固定的性接触，包括两性间学习、交流、劳动、工作、生活（性生活之外的其它生活），接触、拥抱、接吻、爱抚、性交等。性爱自私包括性交但绝对的不能简单理解为只是性交，如果这样就大错特错了。性爱自私不仅是现有物质阶段的和物质生产力水平相适应的法律和道德制度所赋予、所规定的夫妻性爱自私的水平和程度，同时更多的是两性之间的水平和程度，况且这种水平和程度随着物质生产力的发展而不断解放，不断发展，不断地消除约束和羁绊，直至人类社会性爱阶段的来临。由于这些种种情况的存在，所以，一方面 性爱自私规定性讨论篇幅要长一点，要进一步展开讨论，我们将分篇行之；另一方面我们必须将性学科学引入我们的视线和思维。
       这篇文字就是我们从性学和原始性爱（原始婚姻制度）变化的角度对性爱自私作的一些讨论。
       我们先看看所谓“性学”对性爱自私的表现和反映。现代性学是一门综合学科、跨学科的领域，是从生命统一体内部多个系统、多个器官、多个组织、多个细胞、多个分子的次级生命体（甚或涉及元素、原子在内的一些次级生命体）的角度进行研究的科学，是从生命统一体内部多个层次次级生命体的角度进行研究的科学，是研究人类生命统一体的性成长、性关系的发展、性交流的机制以及性功能障碍等，从而回答性作为人类生命统一体内部存在及其活动行为的本能性和必然性。当然，也研究性活动行为的科学与非科学，比如研究性病理学的性亢奋和性虐待等等，倾向于性爱自私物质的研究。性学是关于人类的性表象、性形式和性外表的系统研究。它的范畴涵盖了性的所有面向，包括了所谓的“正常的性”和“性心理变态”。 它归纳抽取了不同领域所涉及的科学和研究方式，即生物学、医学、心理学、统计学、流行病学、社会学和犯罪学等自然科学和社会科学。必须明确性学是用来为人类生命科学自私服务的 ，为性爱科学自私服务的而不是有别的目的。因为，性学是一种描述性的学问，而非指示性的学问；意思就是说，没有任何观点也没有任何立场，而只是去试图纪录客观存在，反映生命事实，而非去说教什么行为是合适的或者道德的等等。同理，我们性爱自私类别只是生命自私类别的一种类别规定，力求客观科学，真实可据，是人类生命性爱自私更好的满足，更好的选择，科学的存在。所以，有些人认为性学刺探了对一个科学研究来说太过于私密、神圣、或者称之为“恶心”的事物是多余的，丝毫没有用处的。
        性学最早出现在1844年的德国，它作为一门独立学科确立于1886年。性和爱是无法分开的，有性必有爱；无爱性必受损；爱因性才产生，性因爱才更有意义。所以性学应该是性爱学，这样比较完善或者全面，这样才能更好的成为我们性爱自私类别的生命基础或者理论逻辑。性学涉及人类生命个体和生命群体相关的方面。其包括医学问题，有诞生几十年的男性学、一百多年的女性学和性器官的解剖学，这是对生命个体性器官或者次级生命体的直接观察研究，是人类生命体的生命物质或者次级生命体；性行为心理学、社会学和人类学，这是人类生命体性之主观的反应，归属于生命精神；神经科学可以研究许多性反射作用，以及和性行为的更复杂的关连次级生命体的反应，这是在回答性如何的在人类生命潜意识、意识和思维的作用下发挥作用；精神病学研究一些性行为中比较极端的疾患，这是非科学或者极端性的表现；性行为的许多面向在各种法域中被规范化，而犯罪学从与物质生产力水平相适应法律角度，研究各种不同层次的现在的性犯罪。这是探讨一定阶段人类生命体之性与物质生产力相适应的法律和道德的关系，以确定其合理和违法的程度；生物学研究其它动物的性行为，用来和人类性行为作比较，进一步得出人类生命体性行为活动规律；进化生物学的研究方法可以用来研究性行为的成因，应该得出性的本能性和必然性；流行病学研究性传染病 ，是性或者性交更科学、更健康；性学也涉足公众议题，比如关於堕胎、公共健康、生育控制、性虐待和生殖科技的争议等等。这些实际上就是性爱自私在生命统一体不同部位、不同内部层次，不同科学角度的表现和反映。总之，性、性爱的存在是广泛而普遍的，是深刻而历史的，是本能而必然的。因而从性学的角度有力、本质的表现和反映了性爱自私的存在，而且这种存在是人类生命体主观的和内部的。这点在我们以前的生命自私文化的必然性、本能性中已做了探讨。对性学有深刻研究的世界大师弗洛伊德，他的著作《性学三论》是对性爱自私最富创见和最永恒的探讨，其革命性与重要性是不言而喻的。这里所涉及的一切皆是生命统一体内部的性之生命物质（性之相关器官，或者组织或者次级生命体），或者性之生命精神（心里反应、心里活动），无论如何一切系统、器官、组织、细胞、分子、原子都是生命体自己的而不是别人的，这些次级生命体的一切活动及其行为都是自己的而不是别人的，这些活动的一切感受、体验都是自己的而不是别人的。
       我们必须解放思想，面对事实，面对科学，面对我们前人对性爱的研究和对性爱活动行为的实践总结，提高我们自身生存价值，分享宇宙生命本能的和必然的提供或者奉献给我们的性爱。自有人类就有了性爱，即就是原始社会那样的原始落后人类起始阶段的二三百万年的时间里，性爱一直作为一个生存方式伴随着人类。人类为了获得更充实的生命，对性爱自私的生存实践活动有着深刻的体验，有着丰富的经验，对其狭义的性爱做出了完美的总结。要科学的性爱或者选择正确的性爱，就要充分认识性爱过程中的诸细节或者诸环节。我们为了铁证如山的、根本的、源头的说明性爱自私，我们必须对狭义的性爱自私作一表述，因为它直接的、鲜明的、生动的表现和反映了人类生命个体的性爱自私，即性爱自私各个环节所组成的狭义性爱全过程。一是铺垫。这包括男女双方拥抱、亲吻、抚摸、爱抚、挑逗、口交、乳交等亚环节的亲密合作，这种合作一方或者双方有强烈的主观要求和明确的思想目的。二是男性荷尔蒙次级生命体在生命体内开始冲动或者进一步冲动，阴茎坚挺勃起，如饥似渴地需要女性肉体（阴道）的包容摩擦；女性阴道开始发痒，或者痒痒进一步升级加剧，无法自控，难耐难安，不由自主急需男性肉体（阴茎）碰撞刺激而自然张开，于是水到渠成的男性阴茎插入女性阴道，开始性爱深入的合作，完成两个生命体化合成为一个生命统一体。这是荷尔蒙次级生命兴奋活动的结果，是二人谁也无法管理的结果。这是高级别生命体化合的特殊的途径，这是上帝给我们男性一个特殊的凸起器官，给女性一个特殊的凹陷器官，凸凹如此的配套，如此的严丝紧密，并能自由的上下或者进出运动。这个上帝不是别的就是宇宙生命，就是人类生命之前的四个级别的宇宙生命，就是第四级别动物生命体，就是猿猴、猿人、新人。这种结果或者这两种器官，两个特殊的次级生命体是上帝所赐本能的和必然的结果，不由我们所谓高级别生命体做任何的惊讶状，做任何的选择，它是我们第五级别人类生命体完成化合的主要环节或者核心生命体。三是阴茎和阴道有节奏的强烈的摩擦。这种摩擦有抽插运动、活塞运动、旋摆运动等方法选择。这是性爱化合的反应过程，是两个生命体化合反应的过程，是性爱合作的核心运动环节；没有这样的运动就没有狭义的性爱，性爱就没有本质的发生。这是两个生命体的性爱合作，是主观和客观的合作，是生命精神和生命物质的合作。这种种的合作、化合使之性爱的此时此刻而完全成为一个生命统一体。这是第五级别人类生命的化合反应。四是推向性高潮，男性射精、女性阴道口节律性收缩，使男女双方同时伴有放电般的性快感和舒畅，达到生命深处的销魂飘逸，使狭义的性爱达到高潮，从而完成化合反应的客观结果，一次生命体验的收官，一个新的生命体的诞生，即受精卵在子宫空间环境生命体中诞生。五是继续进行较缓慢的摩擦性动作或者停下来品味快感的余波；男性阴茎疲软退出女性阴道；擦拭双方生殖器上的分泌液，完美收工。最后再来些抚摸、亲吻、拥抱等。这个过程的每一个环节都是生命体自身的器官完成的，每一个环节发生的活动行为都在生命统一体内部一定的器官环境中完成的，每一个环节方向和深入都是生命潜意识、意识和意志主导完成的，是神经系统、生殖系统、呼吸系统、运动系统、分泌系统等高层次次级生命体和更低层次次级生命体，组织、细胞、有机分子（荷尔蒙）等等上下左右密切合作的结果。所以此时的狭义性爱即便是无意识、或者有意识也都是自私的，本能的、或者必然的都是自私的。不管双方或者一方收获的是性爱物质，还是性爱物质和性爱精神都是这样的。这些细节或者环节是狭义性爱的核心，是性爱自私的关键，没有这些环节便没有性爱自私。性爱自私是人类生命体最深刻的合作，是人类生命体最基本的合作，是人类生命体必然的或者本能的合作，是人类生命之群人数最少（只有两个人）的合作。谁主导性爱，谁领导性爱，谁决定性爱，性爱对谁来说就是决定的、绝对的自私。在人类的安全阶段里，在母系氏族公社中女性是主导者、领导者；父系氏族公社，特别是奴隶社会以来男性是主导者、领导者。当然，在人类物质阶段，对于一个美丽、温柔、贤惠，又有体质和修养的女性来说是所有男人追求的对象，任何一个男人绝对不会大公无私的，这是性爱自私的另一种表现和反映。
        性信号是夫妻之间相互传递性行为的欲望和感受所必须的功课 ，是性爱自私活动的科学选择。正常的夫妻都有性生活的愿望和自己的性信号，通常双方用含蓄或暗示的方式表示性要求，事先给对方性信号是和谐性生活的前奏。有的女性半推半就更显妩媚。但有些没有性知识或者性爱自私不科学的行为会减少这一过程。性挑逗行为就是男性通过视觉看到女性的硕乳肥臀给男性带来性感刺激；通过听觉以浪声艳语、色情调笑使性兴奋加强；通过嗅觉，钩起心灵深处的性激荡；通过触觉，接触拥抱，亲吻抚摩，会增加迷人的魅力。皮肤是最广泛的性感系统，一旦触摸女性手臂、面颊、胸前、大腿内侧的副性感区能产生性兴奋。对男性来说，抚弄阴茎，即使在疲软状态，也会勃起，尤其异性的口交。狭义性爱活动使精神舒畅，心理满足。在性高潮时，交感神经系统兴奋，呼吸增粗、血压增高，全身肌肉抽搐，飘飘欲仙感油然而生。女性阴蒂是激起性欲的器官，小阴唇、阴道、尿道和其它外生殖器官也含有勃起组织，在性交活动中通过对这些部位的压力和摩擦，以致使这些组织充血、膨胀发热、变湿，产生一种无意识的肌肉活动和盆腔逼近男性的强烈愿望以及对男性阴茎最充分的接受感，即阴道容纳欲望（所谓阴道饥饿），使女性有心理上的满足。经过强烈的刺激，全身有一阵触电样感受，如醉如痴，即产生了快感高潮。在快感高潮中，女性常常感觉到宫颈的收缩。外阴唇不断张开、闭合，每次都要射出清亮的粘液（爱液），子宫颈开始充血并变软，宫口扩张。子宫颈向前延伸和吸引，通过吸引活动将精液吸进子宫颈内等等。这些说明什么？说明性爱首先是自身的、是自我的，是自己的而不是别人的，是生命统一体内部的而不是外部的，所以性爱必须是自私的；性爱是生命体全方位的、综合的、深刻的、激烈的反应。这种反应是一种特殊的生命愉悦的体验，是一种难得的生命物质和生命精神高度契合、完美无缺的运动合作，自然而然的化合；是一种最高级别宇宙生命化合反应过程中女性无意识的反应。无意识的反应是水到渠成的反应，是人类生命最高层次的反应（无意识——有意识——更高的无意识），如同一首好诗是自然而然写作而没有留下任何故意而为之思想或者技术的痕迹。
         性学对我们一些人来说是不齿之学问，不齿之科学，把自己摆在正儿君子的位置。我们不得不说要么这种人是无知的， 要么这种人是极度或者特别自私的人，即非科学自私的人。因为他是虚伪的、虚假的，他是封建的、封闭的或者落后的和愚昧的。我们试想假如现在的物质生产力再进一步的高度发展，假如向后再推50年、100年的时候，人性再进一步解放，进一步自由的时候，对待性学的考察研究的对象或者内容是否还是这样的态度？

          生命安全自私、生命物质自私基础上再上一个台阶或者层次就是性爱自私。放眼我们第五级别级别人类生命生存生活中性爱占据了重要的部分。比如谈情说爱、夫妻生活、男娼女盗、妓男舞女、男女搭配干活不累等等都是生命个体性爱自私现象和生命个体性爱自私的范畴。我们暂且不论这些现象的存在是否符合由物质生产力所决定法律法规和道德制度，只是从性爱本身而言进行讨论。虽然性爱自私是不容易被我们所捕捉和所观察，不像物质自私那样经常的出现在人们的视野之中，或者存在于人们心里重要的地位之上。即便如此，但性爱自私是依然是我们人类生存一个必须的活动行为，一个普遍的活动行为。完美的性爱自私是男人与女人之间的强烈的依恋、亲近、向往，物质自私在此已经表现的失灵，其和性爱自私相比已经让位，已经不很重要，为了获得或者满足性爱自私物质已经变得不自私或者无私，物质可以为性爱而付出。性爱自私包含着生命自身特殊的物质自私和特殊的精神自私，介于物质自私和精神自私的中间，层次低于精神自私高于物质自私，包含着欲与情或者物质与感情，或者生命物质与生命精神，或者性爱和情爱。
        原始社会婚姻制度性爱自私的表现和反映。整个原始社会是由原始人群和氏族公社两个阶段构成。无论原始人群还是氏族公社都是以性爱为根源演绎发展而来的不同级别的人类群体。只是氏族公社是原始社会的人们先以性爱为根源组成或者形成一定的血缘关系，然后再把这种关系联结起来为特征的人类群体的合作单位。这个血缘关系最核心的就是两性关系或者性爱关系，或者性爱自私所形成的性爱关系，性爱群体。无论母系氏族社会还是父系氏族社会都是这样。没有性爱关系就没有原始人群和氏族公社这两个不同级别群体的存在，也没有从母系氏族社会转变为父系氏族社会。这是性爱自私在原始社会最突出的客观表现，没有狭义性爱（性交）的小群体（两个人的群体）自然就没有人类的大群体（氏族），反过来人类大群体（氏族）肯定是以性爱生命体为中心而自私的，性爱小群体必然也是自私的。在旧石器时代以前，性爱自私没有任何的约束，没有任何的管理，性爱是自由的，性爱是解放的。当然这是原始的、低级的。此时的性爱刚好契合了当时安全自私的需要，这主要表现在原始人群阶段。在旧石器时代早期和中期，这种以性爱关系或者性爱自私为核心的血缘关系维持着家族内部的关系，  这是性爱自私的进一步延伸和拓展。在家族内部，婚姻按照辈数来划分，同一辈分的人互为夫妻。而在不同辈分之间则不通婚。这种同辈之间性爱对于原始人群来说既是进步的又是落后的。进步表现在有一定约束，即年龄相当的一群男女可以满足性爱自私，利于后代生命体的健康；落后的是性爱自由度、满意度降低（当时的社会还不能解决二者兼顾的问题），从这时起人类性爱的社会管理制度愈来愈严格。这样一个家族就是一个社会集团或者生产单位。由于性别的差异和人类当时面临的主要生存矛盾是安全自私，其内部进行了两性分工，男性主要从事重体力或者有威胁的物质生产活动，比如狩猎等，女性则从事群体管理和抚育小孩 ，及一些轻体力没有威胁的物质生产活动，比如采集等。这本质就是性爱自私的特点所决定的。到了旧石器时代晚期，随着定居人口逐渐增多，认识到家族内部同辈之间近亲婚姻对人类体质的危害，同时形成了族外婚制。互相通婚的两个氏族就形成了部落。这说明了在安全阶段，由于性爱自私客观上高度满足契合了安全自私，所以性爱自私成了氏族与氏族产生关系，发生联系的纽带，性爱自私成了氏族与氏族合作的根本动力，因为性爱自私推进了人类生命群体从氏族发展到了部落群体，使人类生命的合作得到了空前的提高，使人类生存能力，自私生产力得到提升。一个氏族的成员必须和另一氏族的成员通婚，这是人类性爱自私的又一个发展变化。在这种情况下，人们只知其母不知其父，氏族的世系只能按母系计算，所以叫做母系氏族。新石器时代母系氏族得到了全盛。婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。原始社会，从金石并用时代到铁器时代，是原始社会的解体时期。这一时期，物质生产有较大发展。随着农业和畜牧业在物质生产中的地位的提升，因男性掌握着当时物质产品主要来源的农业和畜牧业的生产资料、生产工具和生产产品，从而掌握着人类自私，掌握着人类生存，所以男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，父系氏族公社形成了。因为当时物质自私是社会的主要矛盾，性爱自私是社会的次要矛盾，物质决定着性爱，决定着性爱中两性关系中主次地位。夫居妇家制度变成了妇居夫家制，不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。妇女的地位逐渐下降，父系氏族首领改由男子担任，氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，如今由全体成年男子参加，女子失去了发言权，失去了原来的地位。无论婚姻制度的形式怎样变化，性爱自私的本质始终没有变化，只是性爱双方矛盾合作统一体的地位发生了变化。如果没有性爱自私的二人或者多人的小群体，就没有氏族和部落的大群体。性爱自私演绎了人类组织和社会大群体的发展，演绎了人类大合作的发展。

        原始社会婚姻制度的不断变化其本质是性爱自私的形式不断变化，这种变化的历史可划分为两个阶段。安全自私为主要矛盾的人类安全阶段，即原始社会形态时期；物质自私为主要矛盾的人类物质阶段，即奴隶社会形态到目前的人类社会时期。这两个阶段中，性爱自私一直处于次要矛盾的地位，在原始人群和母系氏族社会中，性爱自私和当时主要矛盾是安全自私高度契合，性爱自私是人类历史上最开放的时期，最自由的时期；人类社会物质阶段性爱自私一直处于次要矛盾的地位截止到今天也没有改变，一直到共产主义社会实现以后才能改变，即进入性爱自私为主要矛盾的人类社会性爱阶段。在这两个阶段中，两性之间的关系，两性之间的合作没有改变 ，但两性之间的地位发生了翻天覆地的变化，或者叫作根本性的变化，即以女人主导的性关系变成了以男人主导的性关系，并且中间的形式发生了多次多样性的变化，其中由客观上的性解放、性自由逐渐变成了不解放、不自由，这是服从于主要矛盾的结果。当然，到了物质的共产主义社会以后，人类社会到了性爱自私为主要矛盾的性爱阶段，人类又回到性解放和性自由，而且是高一级的性解放和性自由。
         这里，从性学科学的角度反映和说明了性爱自私存在；人类原始婚姻制度从人类生存活动的角度，从历史的角度表现和反映了性爱自私的存在。性爱自私类别从此打下科学基础和历史认识，是我们性爱自私类别之重要一个部分或者环节。

            

                2018.05.10
               

高迎春

性爱自私，除了身心愉悦之外，更多地是想把遗传基因流传下去。动物靠战斗获得交配权利，人也要靠能力来组织家庭，然后才有固定的性交伴侣，承担起传宗接代的责任。性爱再自私，也不可放纵自己，否则，会不得不吞下自己制造的苦果。

兔卧荒山

高迎春 发表于 2018-5-14 11:47
性爱自私，除了身心愉悦之外，更多地是想把遗传基因流传下去。动物靠战斗获得交配权利，人也要靠能力来组织 ...

高老师下午好！
        是的，性爱自私不等于可以放纵自己；如果放纵自己就等于毁灭自己。因为，性爱需要能量、需要力量，需要荷尔蒙次级生命体高度的积聚，需要生命本能的、必然的反应，是一种活力，是一种激情，是一种感性主导的结果，但同时又是有理性的、计划的进行。如果不能把握好这一点，如果放纵那就是不科学的性爱自私。
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